13. Историческая наука во второй половине 19 в. Позитивизм в историографии.

Англия. Г.Спенсер. (1820-1903). Предпринял попытку разработать концепцию, охватывающую все отрасли знания. Ее он назвал синтетической философией.

- в основе лежит закон эволюции: «интеграция материи и сопутствующее ей рассеивание движение».

- развитие медленное и постепенное, без скачков

- в основе лежит равновесие.

- органическая теория общества (классы – это как органы тела).

Г.Бокль (1821-1862). Бокль. История цивилизации в Англии. Хотел, чтобы она стала частью 15-томной мировой истории. Представить все развитие человечества как единый процесс. Франция. О.Конт (1798-1857). И.Тэн (1828-1893). Литературовед и искусствовед. Тэн. История английской литературы. Писал о необходимости основать «экспериментальную историю». И считал возможным применение «естественнонаучного метода». История подобна наукам о живой природе. В истории есть законы. Историю он определял как «психологическую анатомию». Формирование общественной психологии объяснял тремя факторами: 1)раса, 2)среда, 3) конкретный исторический момент. Тэн. Происхождение современной Франции. Исток революции – особенности «французского духа», сложивш.под воздействием рационализма XVII в. и Просвещения. Революцию оценивал отрицательно. Считал ее гибельным взрывом преступных страстей.Германия. Лампрехт – единственный позитивист. Во второй пол.19в. в ЗЕ-Иг широко проникают идеи позитивизма. (особенно Англия, Фр., США, Россия, Италия). основы позитивистской философии были заложены еще в 30-х гг. О.Контом. Но именно в рассматриваемый период позитивизм, получивший дальнейшее развитие в трудах Г.Спенсера, становится наиболее влиятельным течением буржуазной философской мысли. Позитивизм развивался на базе прогресса ЕН и испытал на себе его воздействие. Одна из основополагающих идей – универсальная идея эволюции (под влиянием дарвинизма отчасти). Идея эволюции Из эпохи барокко позитивисты заимствуют идею Кондорсе (1743—1794) о прогрессе — поступательном движении к одной определённой цели. Развитие человечества как прогресс, главную роль в котором играет наука. Прогресс связан с эволюцией, но не сводится к ней. Идея эволюции появляется в 50-е гг. XIX в. Одни считают, что идею эволюции раскрыл Чарльз Дарвин (1809—1882), другие полагают, что автором этой идеи был английский философ-позитивист Герберт Спенсер (1820—1903). Как бы то ни было, именно Спенсер раскрывает концепцию космической эволюции. Эволюция — это предельно общий закон развития природы и общества; то есть собственно, предмет философии. Суть этого закона в том, что развитие идёт путём ветвления, от однообразия к многообразию. За иллюстрациями Спенсер обращался к различным наукам — к астрономии, биологии и социологии. Однообразная космическая туманность порождает многообразие небесных тел Солнечной системы; однообразная протоплазма — многообразие мира живых существ; однообразная первобытная орда — многообразие форм государства. Кроме того, эволюция характеризуется переходом от хаоса к порядку и постепенным замедлением в результате рассеяния энергии. Идея эволюции оказалась чрезвычайно плодотворной. Её заимствовали как материалисты, так идеалисты и мистики. Позитивизм был попыткой противопоставить выстроенным умозрительно философским концепциям такое понимание мира, которое строилось бы на позитивных данных. В русле позитивизма возникла наука социология. Позитивистская социологическая теория исходила из того, что развитие общества подчинено немногим вечным и неизменным «естественным законам». По Конту, это либо закон «сосуществования» либо последовательности явлений. Г.Спенсер понимал «естественные законы» - как некие сходные с биологическими законы, только действующие в обществе. Найти эти законы в истории – значит дать упорядоченную картину исторического процесса.

- следовательно, долгое время не интересовались единичным, конкретным.

В позитивизме была заложена идея противопоставления истории и социологии, принижения исторического знания как такового. Позитивизм подрывал основы провиденциализма и других идеалистических концепций. Способствовал развитию ВИДов. Позитивизм помогал утвердиться идее об объективной закономерности, присущей историческому развитию. +о прогрессивном, поступательном развитии истории. Позитивизм декларировал принцип беспристрастности исторического исследования.

13. Материалистическое понимание истории и исторические воззрения Маркса и Энгельса.

Крупнейшими представителями позитивизма в немецкой гуманитарной мысли XIX столетия были основоположники идеологии коммунизма Карл Маркс (1818 – 1883) и Фридрих Энгельс (1820 – 1895). Марксизм стал одним из самых значительных достижений европейской общественной мысли. Маркс и Энгельс, творчески переработав немецкую классическую философию и буржуазную политическую экономию, теорию классовой борьбы французских историков периода Реставрации, используя теорию факторов, акцентировали в своих трудах внимание на экономической и социальной стороне исторического процесса. В центре их исследований находились проблемы формирующегося капиталистического общества XIX столетия (раннего капитализма). Маркс обратил внимание на то, что в современном ему обществе социальные конфликты носят антагонистический характер, прежде всего борьбы между буржуазией и пролетариатом. Будучи сторонниками экономического и социологического подхода к истории, Маркс и Энгельс предприняли попытку проследить в истории человечества возникновение и эволюцию классовой борьбы. Они были приверженцами строго научных подходов к изучению истории и отвергали идеалистические представления о ходе исторического процесса. Поэтому Маркс и Энгельс главным объектом своего анализа сделали экономику, так как она, по их мнению, в наиболее полной мере отражает развитие конкретных материальных сил в истории. В дальнейшем философия истории марксизма получила наименование исторического материализма. Основными работами Маркса и Энгельса, в которых нашли отражение их взгляды на исторический процесс, были: «Немецкая идеология» (совместно, 1845 – 1846), «Манифест коммунистической партии» (совместно, 1848), «Нищета философии» (К. Маркс, 1847), «К критике политической экономии. Предисловие» (К. Маркс, 1859), «Капитал» (совместно, 1867 – 1894). Итак, каковы же основные положения исторического материализма: Основой истории, её движущей силой является материальное производство или экономика. Развитие производства обусловливает восхождение общества от низшей ступени к высшей. Каждая последующая ступень в развитии общества характеризуется более высоким уровнем развития производительных сил. Таким образом, Маркс и Энгельс формулируют теорию социально-экономических формаций. Движущей силой истории выступают противоречия между производительными силами и производственными отношениями, между базисом и надстройкой. Основным инструментом разрешения подобных противоречий выступает классовая борьба, когда один прогрессивный класс общества вытесняет другой, регрессивный. Диалектика взаимоотношений производительных сил и производственных отношений в марксизме выводит на теорию революций, которые, по словам Маркса, являются «повивальными бабками истории». Рассмотрев экономические предпосылки классовой борьбы, Маркс и Энгельс обратили внимание на современную им политическую ситуацию, в частности на политическое положение во Франции в период и после революции 1848/49 годов. В работах Маркса «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 год» (1850) и «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852) на фактическом материале доказано, что революция во Франции была вызванная экономическим кризисом 1847/48 годов, а государственный переворот Луи Бонапарта потребностями крупной французской буржуазии. Из своих представлений об истории Маркс и Энгельс делали, как известно, далеко идущие выводы о загнивании капитализма, грядущей социалистической революции и будущей диктатуре пролетариата. Тем не менее, марксизм как научная теория оказал значительное влияние на западную общественно-политическую и гуманитарную мысль. Немецкий философ Карл Маркс (1818–1883), основоположник новой философско-исторической системы, во многом отталкивался от рассуждений Гегеля, но обращался не к сфере духа, а к области материальной жизни, отношениям производства и собственности. Теорию Маркса принято характеризовать, в противоположность идеалистической системе Гегеля, как материалистическую. В одной из ранних работ – «К критике гегелевской философии права» (1844) – Маркс утверждал, что общественные институты, политические процессы, юридические нормы нельзя объяснить развитием духа; они есть следствие материальных условий жизни людей того или иного времени. Изучение материальных условий труда показывает, что различным эпохам соответствовал разный уровень развития техники, производства, т. е. производительных сил. В процессе производства, согласно взглядам Маркса, люди вступают в отношения, не зависящие от их воли. Эти отношения собственности и власти, складывающиеся вокруг производства, – производственные отношения – образуют экономическую структуру общества и определяют сознание людей. Таким образом, в противоположность Гегелю, Маркс полагал, что именно общественное бытие создавало те или иные формы сознания. Над экономическим базисом надстраивались политические, юридические, идеологические структуры. Способ производства, по Марксу, изменяясь во времени, вызывал перемены в сфере идей. Маркс сформулировал закон хода развития исторического процесса: в любом обществе производственные отношения должны соответствовать уровню развития производительных сил. Когда это соответствие нарушается, в обществе наступает конфликт, завершающийся революцией и переходом к более высокому уровню и производительных сил, и отношений производства, что знаменует переход на следующую, более высокую ступень развития. История, таким образом, рассматривается Марксом как процесс смены социально-экономических формаций. Всего в прошлом, настоящем и будущем он выделяет пять формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, коммунистическую. Стремление философа выявить типологию обществ, понять законы, которые управляли его жизнью, роднило эти исследования с разработками естественных и точных наук. Все прошедшие эпохи, согласно Марксу, характеризовались присущими им социальными противоречиями. Государство и общество веками воссоздавали отношения несвободы, и изменить эту жизнь одними лишь требованиями справедливости философ считал невозможным. Следовало упразднить частную собственность революционным путем. Так, философская теория, в соответствии с рассуждениями Маркса, должна была иметь прямые практические выходы, для чего им и его сподвижником Фридрихом Энгельсом (1820–1895) был разработан текст «Манифеста Коммунистической партии» (1848).