- •Раздел I. «история образовательных систем»
- •1. Образование в странах древнего востока
- •2. Образование в древней греции
- •3. Образование в древнем риме
- •4. Образование в европе в первые века христианства
- •1. Монастырские и церковные школы
- •2. Школы эпохи возрождения
- •3. Гимназия штурма
- •4. Иезуитские школы
- •5. Влияние философии бэкона веруламского на преобразование школьного дела
- •1. Я. А. Коменский — основоположник системы традиционного обучения
- •2. Использование системы традиционного обучения в советской школе 30-х—60-х годов
- •I. Историческая обусловленность идеи развивающего обучения
- •2. И. Г. Песталоцци— основоположник системы развивающего обучения
- •3. Развивающее обучение в школах западной европы
- •4. Обогащение идеи развивающего обучения к. Д. Ушинским
- •5. Поиски путей развивающего обучения в советской школе 50-х—60-х годов
- •1. Ж. Ж. Руссо— основоположник теории свободного воспитания
- •2. Свободное воспитание в педагогическом опыте л. Н. Толстого
- •3. Последователи теории свободного воспитания в россии
- •4. Отзвуки теории свободного воспитания в советской школе 20-х годов
- •1. Д. Локк — родоначальник элитарного образования
- •2. Элитарность в системе образования и. Ф. Гербарта
- •3. Биологизаторские теории и элитарность
- •4. Элитарное образование в странах западной европы и сша
- •1. Д. Дьюи — основоположник прагматизма в педагогике
- •2. Прагматизм современной американской школы
- •1. И. Г. Песталоцци — родоначальник трудового образования
- •2. Характеристика направлений в трудовом воспитании
- •3. Идея трудового воспитания в опыте советской школы
- •1. К. Д. Ушинский-теоретик национальной школы
- •2. Пути создания национальной школы
- •3 В. Н. Сорока росинскии о русской национальной школе
- •4. Характерные черты русской национальной школы
- •3 В. Н. Сорока росинскии о русской национальной школе
- •4. Характерные черты русской национальной школы
2. Свободное воспитание в педагогическом опыте л. Н. Толстого
Сторонником свободного воспитания в России был Л. Н. Толстой (1828—1910 гг.). Он обрушился с критикой на существовавшую школу, насиловавшую, по его мнению, природу ребенка. В основу своей системы обучения он положил свободу ребенка. Для этого школа должна прислушиваться к потребностям и запросам детей и стремиться их удовлетворять. Отсюда всякое насилие Толстой отвергал. Главная забота школы в том, чтобы ученик в ней учился хорошо и охотно. Поэтому в школе ребенку должна быть предоставлена полная свобода: он может выбирать методы обучения, предлагаемые учителем, определять, что ему преподавать, сколько и как сидеть на уроках, какие виды работы выполнять. Обучение должно быть так постро'ено, чтобы обеспечивать ненавязчивое развитие ребенка, его самопроизвольное раскрытие, а поэтому учитель не может ученика к чему-либо принуждать. Таким путем обеспечивается всестороннее развитие творческих сил детей. Это путь свободного самообразования.
У Толстого было много последователей.
3. Последователи теории свободного воспитания в россии
Последователями Л. Н. Толстого были И. И. Горбунов-Посадов, А. У. Зеленко, Н. В. Чехов, К. Н. Вентцель, С. Т. Шацкий.
А. У. Зеленко и С. Т. Шацкий в начале XX века создавали детские колонии. Самая известная из них — «Бодрая жизнь», детский коллектив которой жил на полном самоуправлении. Жизнь детей в колонии была построена на взаимосвязи трудовой деятельности, игры, искусства с умственным и социальным развитием. Шацкий призывал быть внимательным к детям, к организации среды в их воспитании, опираться на реальный опыт детей, на их самообразовательную работу и самовоспитание в коллективе. Свободное воспитание лучше всего осуществлять, живя на равных вместе с детьми, и в тесной связи с семьей, т. е. с учетом влияния среды на формирование личности ребенка.
В начале XX века крайнюю форму свободного воспитания развивал К. Н. Вентцель. Он отвергал традиционное обучение с классно-урочной системой, расписанием занятий, стабильными учебными планами и программами и стоял за слияние симпатии воспитателя с воспитанником, считал, что только так можно раскрыть индивидуальность воспитанника, его творческие силы, обеспечив на основе его активности гармоническое и всестороннее раскрытие его способностей, интересов и склонностей. Сторонники Вентцеля в 1906 году открыли в Москве «Дом свободного ребенка». Жизнь в нем была построена на принципе свободной общины детей, родителей и педагогов путем совместного самоуправления. Учебные занятия и труд строились исключительно на интересах детей, что
26
на практике приводило к анархии в занятиях и в определенной степени стесняло свободу ребенка. Учителя воздействовали на детей опосредованно, через организацию среды, одновременно осуществляя по отношению к ним индивидуальный подход. По существу обеспечивалось стихийное саморазвитие детей на основе их личного опыта, неорганизованное удовлетворение случайной детской любознательности.