- •Раздел I. «история образовательных систем»
- •1. Образование в странах древнего востока
- •2. Образование в древней греции
- •3. Образование в древнем риме
- •4. Образование в европе в первые века христианства
- •1. Монастырские и церковные школы
- •2. Школы эпохи возрождения
- •3. Гимназия штурма
- •4. Иезуитские школы
- •5. Влияние философии бэкона веруламского на преобразование школьного дела
- •1. Я. А. Коменский — основоположник системы традиционного обучения
- •2. Использование системы традиционного обучения в советской школе 30-х—60-х годов
- •I. Историческая обусловленность идеи развивающего обучения
- •2. И. Г. Песталоцци— основоположник системы развивающего обучения
- •3. Развивающее обучение в школах западной европы
- •4. Обогащение идеи развивающего обучения к. Д. Ушинским
- •5. Поиски путей развивающего обучения в советской школе 50-х—60-х годов
- •1. Ж. Ж. Руссо— основоположник теории свободного воспитания
- •2. Свободное воспитание в педагогическом опыте л. Н. Толстого
- •3. Последователи теории свободного воспитания в россии
- •4. Отзвуки теории свободного воспитания в советской школе 20-х годов
- •1. Д. Локк — родоначальник элитарного образования
- •2. Элитарность в системе образования и. Ф. Гербарта
- •3. Биологизаторские теории и элитарность
- •4. Элитарное образование в странах западной европы и сша
- •1. Д. Дьюи — основоположник прагматизма в педагогике
- •2. Прагматизм современной американской школы
- •1. И. Г. Песталоцци — родоначальник трудового образования
- •2. Характеристика направлений в трудовом воспитании
- •3. Идея трудового воспитания в опыте советской школы
- •1. К. Д. Ушинский-теоретик национальной школы
- •2. Пути создания национальной школы
- •3 В. Н. Сорока росинскии о русской национальной школе
- •4. Характерные черты русской национальной школы
- •3 В. Н. Сорока росинскии о русской национальной школе
- •4. Характерные черты русской национальной школы
I. Историческая обусловленность идеи развивающего обучения
Идея развития ребенка занимала многих выдающихся педагогов прошлого. Она родилась в связи с утверждением капитализма, 20
в эпоху гуманизма, когда на повестку дня встал вопрос о ценности человека, его праве на развитие и проявление своих способностей. Центральная идея гуманизма — актуализация через гуманистические занятия возможностей, заложенных в личности ребенка. На этой основе строилось развивающее обучение. Но, чтобы раскрыть возможности ребенка, обеспечить его развитие, обучение и воспитание должны соответствовать его природе, т. е. должны быть природосообразными.
Идею развивающего обучения отстаивали многие известные педагоги прошлого, она в разной мере проникала в другие системы образования, но наиболее полное воплощение эта идея получила в учении швейцарского педагога И. Г. Песталоцци.
2. И. Г. Песталоцци— основоположник системы развивающего обучения
Строя свою систему развивающего обучения, И. Г. Песталоцци (1746—1827 гг.) исходил из того, что в каждом человеке надо воспитывать высокую нравственность и человечность. Воспитание человечности предполагает развитие сил и способностей, заложенных в ребенке, которые сами стремятся к гармоничному раскрытию, но воспитание призвано этому процессу самораскрытия всячески помогать. Ум хочет мыслить, глаз—видеть, ухо — слышать, рука— хватать, нога — ходить, а сердце — любить. Этому саморазвитию можно помочь воспитанием, доведя способность мыслить до совершенства, руку — до мастерства, сердце — до высочайшей любви не только к близким людям, но ко всему человечеству.
Песталоцци стоял за гармоническое самораскрытие личности ребенка в обучении, а поэтому учебный процесс насытил трудом, физической культурой и культурой нравственной. Он рассматривал обучение детей как искусство помочь естественному стремлению ребенка к развитию. Сделать это может только любящий воспитатель, овладевший искусством обучения.
Начальной стадией познания в процессе обучения у Песталоцци выступала наглядность, ибо она отвечает естественному стремлению ребенка тянуться к предметам. Наглядность возбуждает и оживляет присущее умственной способности ребенка стремление к саморазвитию. Это самораскрытие через наглядность, связанное с работой мысли, идет по ступеням: от случайных наблюдений к выделению объекта и его восприятию, затем от восприятия к ясному представлению и, наконец, от ясного представления к четкому понятию, т. е. выводу.
Чтобы обеспечивалось умственное развитие ребенка, Песталоцци разработал свою методику обучения детей по элементам, предусматривающую индуктивный путь познания и продвижение ребенка от простого к сложному, от легкого к трудному. Наглядность и обучение по элементам Песталоцци связывал с развитием духовных сил ребенка и работой его мысли, памяти, вниматель ности, наблюдательности и других психических процессов. Этим самым он впервые поставил дидактику на психологическую основу.
Песталоцци тесно связывал обучение с воспитанием. Обучение не только развивает мышление ребенка, но и способствует воспитанию человека, возбуждая деятельную любовь к людям и проявление нравственных качеств. Песталоцци выдвинул принцип воспитывающего обучения.
В нравственном плане, чтобы развить ребенка, надо относиться к нему как отец, как мать, т. е. любить его. Быть человеком — значит развить свои задатки до возможного совершенствования. Нравственное воспитание Песталоцци строит также индуктивным путем и по элементам: ребенок психологически ближе к матери, а поэтому первоначально надо привить ему любовь к матери, через нее прививать любовь к родственникам, через них—к односельчанам, через односельчан — к соотечественникам, а через последних — ко всему человечеству.
Для нравственного самораскрытия личности нужно, чтобы школа была связана с жизнью, наполнена трудом, свойственным простым людям (сельскохозяйственным и ремесленным), школа должна жить по типу большой сельской семьи. Нравственное поведение закрепляется через упражнения, только в действии, а поэтому в школе Песталоцци дети много трудились, побуждались к благородным поступкам. Труд Песталоцци рассматривал не только как средство развития, воспитания и существования ребенка, но и как фактор социализации, способствующий занятию им достойного места во взрослой жизни.