- •Раздел I. «история образовательных систем»
- •1. Образование в странах древнего востока
- •2. Образование в древней греции
- •3. Образование в древнем риме
- •4. Образование в европе в первые века христианства
- •1. Монастырские и церковные школы
- •2. Школы эпохи возрождения
- •3. Гимназия штурма
- •4. Иезуитские школы
- •5. Влияние философии бэкона веруламского на преобразование школьного дела
- •1. Я. А. Коменский — основоположник системы традиционного обучения
- •2. Использование системы традиционного обучения в советской школе 30-х—60-х годов
- •I. Историческая обусловленность идеи развивающего обучения
- •2. И. Г. Песталоцци— основоположник системы развивающего обучения
- •3. Развивающее обучение в школах западной европы
- •4. Обогащение идеи развивающего обучения к. Д. Ушинским
- •5. Поиски путей развивающего обучения в советской школе 50-х—60-х годов
- •1. Ж. Ж. Руссо— основоположник теории свободного воспитания
- •2. Свободное воспитание в педагогическом опыте л. Н. Толстого
- •3. Последователи теории свободного воспитания в россии
- •4. Отзвуки теории свободного воспитания в советской школе 20-х годов
- •1. Д. Локк — родоначальник элитарного образования
- •2. Элитарность в системе образования и. Ф. Гербарта
- •3. Биологизаторские теории и элитарность
- •4. Элитарное образование в странах западной европы и сша
- •1. Д. Дьюи — основоположник прагматизма в педагогике
- •2. Прагматизм современной американской школы
- •1. И. Г. Песталоцци — родоначальник трудового образования
- •2. Характеристика направлений в трудовом воспитании
- •3. Идея трудового воспитания в опыте советской школы
- •1. К. Д. Ушинский-теоретик национальной школы
- •2. Пути создания национальной школы
- •3 В. Н. Сорока росинскии о русской национальной школе
- •4. Характерные черты русской национальной школы
- •3 В. Н. Сорока росинскии о русской национальной школе
- •4. Характерные черты русской национальной школы
3. Идея трудового воспитания в опыте советской школы
Советская школа с первых дней существования была провозглашена политехнической и трудовой. В 20-е—30-е годы в ней широко практиковался труд в мастерских, на участках и фермах, общественно-полезный труд, распространен был метод проектов, бригадно-лабораторный метод. Использовались активные методы, как средство обогащения учащихся и их гражданского воспитания.
В начале 30-х'годов активные методы обучения в школах свертываются, школьные мастерские, фермы и пришкольные участки закрываются, ученическое самоуправление приходит в упадок.
Лишь в 60-е- годы усиливается внимание к изучению научных основ современного производства через общеобразовательные предметы. В начальных классах вводится как предмет ручной труд, в средних — труд в мастерских и на пришкольных участках, в старших—курс «Основ производства», ознакомление с работой колхозов и промышленных предприятий, участие старшеклассников в производительном труде. Открываются учебно-производственные комбинаты, вводится должность заместителя директора школы по производственному труду. Но эффективность проведенной работы была низка. Преобладал утилитарный учебно-производственный труд, не связанный с перспективами современного производства, с потребностями региона, в котором работала школа, с интересами и запросами учащихся. Профориентация носила формальный характер. Реформа оказалась несостоятельной. Зазвучали призывы к обновлению школы, начались поиски новых типов школ и образования.
Тема: Система национальной школы.
34
План
1. К. Д. Ушинский — теоретик национальной школы.
2. Пути создания национальной школы по К. Д. Ушинскому.
3. В. Н. Сорока-Росинский о русской национальной школе.
4. Характерные черты русской национальной школы.
1. К. Д. Ушинский-теоретик национальной школы
Идея национальной школы высказана в XVII веке Я. А. Ко-менским. Ее отстаивал немецкий педагог А. Дистервег (1790— 1866 гг.), провозгласив тезис: «Человек—мое имя, немец—мое прозвище».
В России научные основы системы национального воспитания развивал К. Д. Ушинский (1824—1870 гг.). Он утверждал, что система национального образования — часть духовной культуры народа, а поэтому она неповторима, оригинальна и не применима к другим народам.
Основная цель системы национального воспитания—формирование национального характера. Ушинский считал, что каждая нация имеет свой особенный духовный мир, отражающий культуру и историю нации, что школа должна развивать национальное самосознание через любовь к Родине, к земле. Воспитание в широком смысле должно быть связано с жизнью народа, образование должно быть ориентировано на родной язык, родную литературу, родную историю, родную географию.
В первую очередь национальный дух проявляется в языке, а поэтому приобщение детей к родному языку — это приобщение к духовной жизни народа. В развитии языка Ушинский видел силу развития человека, родной язык развивает ребенка во всей окружающей среде.
2. Пути создания национальной школы
по к. д. ушинскому
Ушинский считал, что национальное воспитание лучше осуществляется не в государственной, а в общественной школе, т. к. она ближе к народным потребностям и лучше их отражает. Центральное место в обучении в национальной школе следует отводить'родному языку. Только через язык можно ввести ребенка в дух народа. Ушинский создал книгу для классного чтения «Детский мир и хрестоматия», в которой давались сведения из русской природы, русской истории, русской географии. Материал носил развивающий характер, был расположен в определенной логике и последовательности, подводил детей к определенным выводам, классификации явлений или закону.
В другой книге — «Родное слово» — Ушинский дал большой материал по естественной истории, так как он считал, что природа ближе к ребенку и на природном материале легче развивать родную речь. Большое место в книге уделено русским пословицам, присказкам и поговоркам. Материал чтения расположен в определенной системе и предназначен для упражнений в чтении, письме и устном изложении, что позволяло детям познавать закону языка и обогащаться понятиями об окружающем мире. Таким образом, национальная школа, по Ушинскому, должна строиться на общественном почине и общественной деятельности в деле образования, на самостоятельной педагогической литературе, на предметах, связанных с Родиной, на общей национальной обстановке в школе. Она должна быть проникнута национальным духом, но без национализма и унижения достоинства других наций.
Идеи Ушинского о национальной школе были подхвачены педагогами разных национальностей. По образцу учебных книг Ушинского создали учебные 'книги для грузинской школы — Гоге-башвили (1840—1912 гг.), для армянской — Агаян (1840—1911гг.), Тер-Геводян (1848—1920 гг.), для азербайджанской — Эфендиев (1863—1942 гг.), для казахской — Алтысарин (1841 — 1889 гг.), для татарской — Насыри (1825—1902 гг.).