Вопрос № 404

Для мировоззренческой функции философии главными чертами являются…☑ формирование у человека качеств культурной личности ☑ разработка целостного представления об окружающем мире ☑ разработка представлений о ценностях

Вопрос № 405

Вопрос: Основными проблемами в средневековой философии являются…

Ответы: ☑ доказательства бытия Бога ☑ веры и разума ☐ научного метода ☐ материальной субстанции ☑ универсалий

Решение: Наиболее спорными проблемами в средневековой философии являются вопросы, связанные с отношениями Бога и человека, божественной истины и человеческого знания: доказательства бытия Бога; веры и разума; универсалий. Особенно напряженно эти проблемы обсуждались в период схоластики, так как затрагивали фундаментальные мировоззренческие вопросы о соотношении божественной сущности и существования сотворенных вещей. Доказательствами бытия Бога называются рациональные доводы, которые приводились в поддержку веры в существование Бога. Проблема соотношения веры и разума, истин божественного откровения и знаний человеческого ума представляет собой разрешение противоречия между мистическим опытом молитвенного общения с Богом и рационально осмысленными формами культуры. Проблема универсалий состоит в определении онтологического статуса общих понятий (идей, божественных сущностей), их отношения к единичным, чувственно воспринимаемым вещам.

Вопрос № 406

Вопрос: В творчестве И. Канта выделяются два периода …

Ответы: ● Ответ неверный! ● Биография И. Канта отражает основные этапы его творчества. ● Закрыть данную подсказку. ● Задание выполнено неправильно, так как выбран неполный перечень верных ответов из предложенных. ● Закрыть данную подсказку. ● Укажите не менее двух вариантов ответа ● естественнонаучный ● докритический ● критический ● диалектический

Решение: В творчестве Канта выделяются два периода: докритический и критический, т.е. творчество до написания «Критики чистого разума» и после.

Вопрос № 407

Вопрос: Установите соответствие между представлениями о сущности гуманитарного познания и направлениями современной философии. 1. Соотнесение фактов с ценностями 2. Созерцание явлений 3. Переживание собственного бытия 4. Понимание и интерпретация текста

Ответы: Задание на соответствие, палим "решение"

Укажите соответствие для каждого нумерованного элемента задания

Задание выполнено неправильно, так как сконструирован вариант неполного соответствия элементов двух списков.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Правильно выбрав направления, Вы неверно установили соответствие между ними и представлениями о сущности гуманитарного познания.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Структурализм (К. Леви-Строс, Ж. Лакан, М. Фуко), который пытается свести гуманитарное знание к строго научной методологии, а культуру – к ограниченному набору связей и отношений элементов, в качестве основного метода познания утверждает поиск структуры – информационно-культурного кода. Структура является частью символического бытия, которым и ограничивается сфера познаваемого; она безлична, не наблюдаема, инвариантна, то есть остается неизменной при всех культурных проявлениях. Такой «теоретический антигуманизм» выделяет структурализм среди других направлений.

Закрыть данную подсказку.

неокантианство

герменевтика

феноменология

структурализм

экзистенциализм

//

Решение: В современной философии предлагается разнообразие методов гуманитарного познания. Неокантианство (В. Виндельбанд, Г. Риккерт), разграничивающее два типа научного метода – генерализирующий (обобщающий, естественнонаучный) и идеографический (индивидуализирующий, гуманитарный), утверждает ценностное познание действительности как специфическую особенность гуманитарных наук. Этот метод улавливает индивидуальную значимость события, факта, личности и т.п., а значит, соотносит данный объект с ценностями – культурными императивами, определяющими отношение исследователя к фактам. Феноменология (Э. Гуссерль) считает сущностью познания непосредственное созерцание явлений, данных нам через сознание. Метод феноменологической редукции ставит под сомнение реальность внешнего мира, с одной стороны, и эмпирического самосознания (Я) – с другой, сводя мир к чистому феномену или эйдосу (явлению, фиксированному в словесной форме). Экзистенциализм (С. Кьеркегор, М. Хайдеггер, А. Камю) рассматривает познание как переживание субъектом собственного бытия, через которое раскрывается тождество его с объектом. Познание, с этой точки зрения, не может быть абстрактно-отвлеченным, оно всегда затрагивает эмоциональную сферу личности, осуществляющей трансценденцию – выход за границы наличного бытия в поисках абсолютного бытия и собственной сущности. Герменевтика (Г. Гадамер) считает познание прежде всего пониманием и интерпретацией. Понимание – это выявление смысла текста (в широком смысле), то есть письменных источников, произведений искусства, действий человека, исторических событий, которые могут рассматриваться в знаково-символической форме. Текст при этом выступает как часть контекста – исторической эпохи, культуры, мировоззрения автора, что определяет «герменевтический круг» – движение познания от целого к части и затем к целому. Понимание предполагает интуитивное вчувствование с целью преодоления исторической дистанции между автором и интерпретатором.