Вопрос № 484

В современной гносеологии существуют различные концепции истины: классическая (корреспондентская) – критерий истины состоит в степени ее соответствия реальности; конвенционалистская, в соответствии с которой истина есть результат соглашения между специалистами данной отрасли знания.

Вопрос № 485

Вопрос: Постклассический этап развития науки отличается от классического тем, что…

Ответы: ☐ возникновение новых научных дисциплин ☐ ее функционирование в качестве самостоятельной отрасли общественного труда ☑ сокращение дистанции между научными открытиями и их практическим применением ☑ необходимость гуманистической и нравственной экспертизы научных достижений

Решение: Появление постклассической науки (вторая половина ХХ века) время научно-технической революции. Постклассический этап развития науки отличается от классического тем, что достижения науки в неслыханных ранее масштабах внедряются в практику – промышленность, здравоохранение, быт и т.д. Дистанция между научными открытиями и их практическим применением сократилась до минимума: в прошлые времена на то, чтобы найти способы практического использования достижений науки, уходило 50–100 лет, теперь часто это делается за 2–3 года или даже быстрее. Другим важным отличием постклассического этапа развития науки является необходимость гуманитарной, нравственной экспертизы ее достижений. Современная наука превратилась в «геологическую» силу, которая стремительно преобразует облик Земли и самого человека. Человечество находится в настоящее время в ситуации системного глобального кризиса, что и порождает необходимость подчинить научный поиск гуманистической, нравственной экспертизе и, возможно, ограничить какие-то его направления.

Вопрос № 486

Вопрос: Этическая оценка современного технического прогресса связана с формированием …

Ответы: ☑ развитого гражданского общества ☑ инженерного сообщества ☐ позицией экспертов-специалистов ☐ технофобиями

Решение: Научное познание и техническая деятельность в современных условиях должны ориентироваться не только на знания, но и на нравственные принципы, налагающие запреты на опасные для человека способы экспериментирования и преобразования действительности. Поэтому исследовательские программы и технические проекты должны проходить социальную экспертизу. Социальные механизмы, обеспечивающие реализацию моральных регулятивов и этических норм, могут действовать только при наличии развитого гражданского общества вообще и инженерного сообщества, в частности. Гигантский рост затрат на науку и технику требует принятия обществом решения, какие именно направления должны быть в первую очередь поддержаны. Отсюда возникает новая для науки и техники ситуация – необходимость доказывать обществу, т.е. непрофессионалам, нужность и полезность своего существования и овладения «умными» приемами убеждения общественности и государственных структур.

Вопрос № 487

К функциям религии относятся …

☑ регулирующая ☑ утешительно-компенсаторная ☑ мировоззренческая ☑ сакрализующая

Вопрос № 488

Вопрос: Проблемой смысла жизни в русском космизме занимались Н. Федоров, Л. Чижевский, …

Ответы: ☐ Д. Менделеев ☑ Н. и Е. Рерихи ☐ П. Чаадаев ☑ К. Циолковский

Решение: Проблемой смысла жизни в русском космизме занимались Н. Федоров, Л. Чижевский, Н. и Е. Рерихи, К. Циолковский.

Вопрос № 489

Главными критериями общественного прогресса являются…

☑ создание условий для свободной и счастливой жизни каждого человека ☑ изменения, направленные на сохранение существования человечества

Вопрос № 490

Вопрос: К вопросам, сформулированным И. Кантом и заключающим в себе высшие вечные интересы человеческого разума, относятся следующие …

Ответы: ☑ Что я могу знать? ☑ На что я могу надеяться? ☐ Конечен или бесконечен этот мир? ☑ Что я должен знать? ☐ Что первично: бытие или сознание?

Решение: Что я могу знать? Что должен знать? На что могу надеяться? – именно в этих вопросах, по И. Канту, заключены высшие и вечные интересы человеческого разума (И. Кант «Трактаты и письма»). Это вопросы о судьбе, предназначении человечества, о высших идеалах и ценностях человека. Они не могут быть решены окончательно, так как каждая эпоха такие вопросы перед человечеством ставит заново.

Вопрос № 491

Вопрос: Аристотель в сочинении «Метафизика» выделил четыре причины бытия, каждая из которых выполняет определенную функцию в становлении и существовании каждой вещи. Установите соответствие между причинами бытия и понятиями, выражающими их функции. 1. Материальная 2. Формальная 3. Движущая 4. Целевая

Ответы: Задание на соответствие, палим "решение"

Укажите соответствие для каждого нумерованного элемента задания

Задание выполнено неправильно, так как сконструирован вариант неполного соответствия элементов двух списков.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Правильно выбрав понятия, Вы неверно установили соответствие между ними и причинами бытия, выделяемыми Аристотелем.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Эвдемония – счастье – понимается Аристотелем (соч. «Никомахова этика») как высшее благо человека, которое состоит в деятельности души по осуществлению своих добродетелей («арете»); принцип эвдемонизма близок целевой причине, определяющей предназначение существования, но относится к более узкой сфере бытия – сфере практической деятельности и поведения человека, не претендующей на всеобщность.

Закрыть данную подсказку.

энтелехия

эвдемония

сущность

энергия

субстрат

//

Решение: Материальная причина, по Аристотелю, представляет собой субстрат вещи (то, «из чего» возникает вещь); материя есть чистая возможность, бесформенная потенция вещи. Формальная причина определяет сущность вещи (то, «что есть» вещь); форма делает материю действительной, то есть осуществленной в конкретное бытие. Движущая причина придает энергию вещи и обусловливает переход от возможности к действительности, определяя движение, развитие сущего. Целевая, или конечная, причина представляет энтелехию вещи – состояние полнейшей осуществленности, завершенности, конечный результат ее развития (то, «для чего» есть вещь).

Вопрос № 492

Вопрос: Бытие, по Г. Гегелю, есть развитие Мирового духа. Установите правильную последовательность ступеней развития духа.

Ответы: ● Укажите порядковый номер для всех вариантов ответов ● Ответ неверный! ● Вы неверно установили последовательность ступеней развития Мирового духа. Мировой процесс, по Г. Гегелю, есть диалектическое самоотрицание и самопознание духа, то есть нисхождение духа в материю и восхождение его от единичного к всеобщему. ● Закрыть данную подсказку. ● Задание выполнено неправильно, так как сконструирован неполный ответ из предложенной неупорядоченной последовательности элементов. ● Закрыть данную подсказку. ● мышление ● объективный дух ● субъективный дух ● природа ● абсолютный дух ● //

Решение: Система Г. Гегеля (соч. «Феноменология духа») строится диалектически, в виде триад, представляющих ступени развития мирового духа (Абсолютной идеи): логика, природа, дух. Движущая сила развития – противоречие, а форма развития – отрицание отрицания. В соответствии с объективным идеализмом и панлогизмом учения Г. Гегеля основой бытия и первым этапом развития духа является мышление, отрицанием и противоположностью (нисхождением) которого является материальный мир, диалектическим «снятием» (восхождением) которого является дух, «возвратившийся» к самому себе. Каждая ступень развития, в свою очередь, представляет собой триаду: например, мышление – категории бытия, сущности, понятия; природа – механическая, физическая и органическая; дух – субъективный, объективный, абсолютный. 1. Чистое мышление, или логика – сфера, где идея существует «в себе» – в системе развивающихся, взаимосвязанных, переходящих друг в друга категорий, которые выражают связи предельной общности. 2. Природа – сфера, где идея пребывает «вне себя», «в ином», разворачиваясь в пространстве как внешнее проявление саморазвития логических категорий. 3. Субъективный дух – сфера индивидуального сознания, где идея существует «в себе и для себя», постигая свое содержание в человеческом сознании и деятельности. 4. Объективный дух – сфера общественной жизни, где идея наполняется содержанием в исторической смене форм социального бытия. 5. Абсолютный дух – сфера духовной культуры (искусство, мораль, религия, философия, право), – где идея постигает свою сущность в различных формах знания.