Вопрос № 590

Счастье в философском смысле понимается как …

☑ положительная самооценка ☑ реализация ценностей, определяющих цель и смысл жизни ☑ удовлетворенность жизнью

Вопрос № 591

Вопрос: На становление философии Нового времени повлияли следующие факторы …

Ответы: ☐ католицизм ☐ восточная культура ☑ промышленная революция ☑ развитие естествознания ☑ протестантизм

Решение: Факторами, повлиявшими на становление философии Нового времени, являются экономические, социально-политические и культурные процессы конца XVI–XVII вв. в Западной Европе, повлекшие за собой смену ценностных ориентаций: 1) протестантизм – ответвление западного христианства, возникшее в результате движения реформации – сформировал новое понимание человека как самостоятельной, свободной личности, практически осваивающей мир; 2) развитие естествознания, особенно механики и математики, а также его техническое использование – обусловило отношение к разуму и науке как реальной силе, способной изменить мир к лучшему; 3) индустриализация – переход общества от традиционного типа к индустриально-капиталистическому в результате развития товарно-мануфактурного производства и становления буржуазных отношений – изменила представление о месте человека в обществе и его правах. В результате этих изменений основными ценностями Нового времени становятся разум, наука, свобода.

Вопрос № 592

Вопрос: К представителям позитивизма относятся …

Ответы: ☑ Э. Мах ☐ К. Ясперс ☑ Т. Кун ☑ Г. Спенсер ☑ М. Шлик ☐ Ж. Делез

Решение: Позитивизм прошел следующие стадии развития: 1) классический позитивизм; 2) махизм, или эмпириокритицизм; 3) неопозитивизм и постпозитивизм. Крупнейшими представителями классического позитивизма, кроме О. Конта являются также известные английские ученые Д. Милль и Г. Спенсер. Г. Спенсер попытался разработать учение об эволюции, основанное на простом описании наблюдаемых фактов, однако отказ от масштабных теоретических обобщений не давал возможности раскрыть и объяснить глубинные механизмы процессов развития. Вторая стадия позитивизма имеет два названия: махизм – от фамилии известного австрийского физика Э. Маха (1838–1916), и эмпириокритицизм. Эмпириокритицизм разработал программу критической переоценки человеческого опыта, то есть попытался создать новую теорию познания. На рубеже XIX-XX вв. новые открытия в физике привели к неизбежному выводу: классическая механика не способна объяснить многие явления природы. Э. Мах попытался преодолеть кризис в физике путем пересмотра представлений о природе человеческого познания. В основу его подхода были положены принцип «экономии мышления» и вытекающий из него идеал «чисто описательной» науки. В развитой науке всякие объяснения излишни – из «экономии» она их отбрасывает и ограничивается только простыми описаниями событий. Согласно Э. Маху, мыслить экономно означает наиболее просто, минимальными теоретическими средствами описывать исследуемые наукой явления, которые есть продукт познающего субъекта, возникающий в его опыте. На третьем этапе развития позитивизма возникло несколько философских школ, которые объединяют одним названием – неопозитивизм, а во второй половине XX века на их основе сформировался постпозитивизм. В неопозитивизме сохранилось узкое понимание предмета философии:она по-прежнему сводится к теории познания (гносеологии). По мнению неопозитивистов, философия должна изучать язык науки как способ выражения знания, а также деятельность человека по анализу этого знания и его выражения в языке. Для анализа научного знания наряду с принципом конвенционализма используются два других методологических принципа – верификация и фальсификация. Верификация (от лат.verus – истинный, facio – делаю) – проверка истинности знания на опыте. Принцип верификации ввели М. Шлик и Р. Карнап. Метод верификации состоит в попытке свести все знание к простейшим высказываниям, которые любой человек может проверить на опыте с помощью своих органов чувств. Именно такая проверка дала бы полное подтверждение (или опровержение) истинности той или иной научной теории. Одним из самых известных постпозитивистов был Т. Кун, автор труда «Структура научных революций». Центральное место в его работе занимает понятие парадигмы – совокупности убеждений, ценностей и технических средств, принятых научным сообществом и обеспечивающих сохранение научной традиции.

Вопрос № 593

Научная революция конца XIX – первой половины XX вв. связана с формированием…

☑ представлений о новых механизмах возникновения научных теорий ☑ представления о природе как сложном динамическом единстве саморегулирующихся систем

Вопрос № 594

Основными идеями футурологической концепции С. Хантингтона являются следующие:

☑ будет возрастать противостояние западной и незападных цивилизаций ☑ единой мировой цивилизационной системы не существует

Вопрос № 595

Установите соответствие между основными понятиями античной философии и их значениями. 1. Космос упорядоченное целое 2. Логос первоначало3. Архе разумная необходимость4. Телос предназначение сущего

Вопрос № 596

К праксеологическим теориям познания относятся прагматизм, диалектический материализм.

Вопрос № 597

К мировоззренческим принципам средневековой философии относятся…

☑ ревеляционизм ☑ креационизм ☑ провиденциализм ☑ теоцентризм

Вопрос № 598

Гуманистическая функция философии включает в себя … ☑ помощь человеку в периоды нестабильного развития общества ☑ формирование ценностей и идеалов

Вопрос № 599

Вопрос: Установите соответствие между онтологическими идеями Платона и понятиями, их обозначающими. 1. Первоматерия 2. Эйдос 3. Вещь

Ответы: Задание на соответствие, палим "решение"

Укажите соответствие для каждого нумерованного элемента задания

Задание выполнено неправильно, так как сконструирован вариант неполного соответствия элементов двух списков.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Правильно выбрав представления Платона о мире, Вы неверно установили соответствие между ними и понятиями, их обозначающими.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Цель бытия Платон отождествляет с понятием Благо (в неоплатонизме это Единое, в христианской философии – Бог), которое одновременно является высшей ступенью в иерархии бытия, источником всякого существования (так как заключает в себе все прообразы вещей – эйдосы) и источником положительного смысла всего существующего.

Закрыть данную подсказку.

бытие-становление

небытие

истинное бытие

цель бытия

//

Решение: Первоматерия отождествляется Платоном с небытием, нереальностью, недействительностью как нечто пассивное, бесформенное и потому непостижимое, приобретающее форму конкретных вещей лишь в результате воздействия на нее активных идей. Эйдос есть истинное бытие, прообраз вещей, их идеальная, вечная и неизменная сущность, а также активная мыслеформа, придающая материи качественную определенность и пространственно-временные границы. Вещь – это конкретное бытие-становление, стремящееся к воплощению идеи, но не способное воплотить ее полностью.

Вопрос № 600

Вопрос: Установите соответствие между античными философами и характерным для них пониманием сущности. 1. Все из Воды 2. Все из Воздуха 3. Все из Огня

Ответы: Задание на соответствие, палим "решение"

Укажите соответствие для каждого нумерованного элемента задания

Задание выполнено неправильно, так как сконструирован вариант неполного соответствия элементов двух списков.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Правильно выбрав философские направления, Вы неверно установили соответствие между ними и подходами к пониманию сущности.

Закрыть данную подсказку.

Ответ неверный!

Анаксимандр считает, что в основе мироздания не может лежат определенная субстанция.

Закрыть данную подсказку.

Анаксимандр

Гераклит

Анаксимен

Фалес

//

Решение: Вода для Фалеса не одно из физических веществ, а начало бытия – воплощение и символ присущий миру животворящей силы. Вода – это сила рождения, и не только телесного, но и мистического. Воздух для Анаксимена является безграничным, всеобъемлющим и всепроницающим началом, который отвечает двум важнейшим определениям основы бытия: 1) основными слагаемыми жизни являются дыхание и питание; 2) все конкретные вещи и в целом гармонически упорядоченный Космос имеют началом беспредельное, объемлющее этот мир бытие. Гераклит видит Огонь как символ чистого, вечного, себетождественного, неиссякающего бытия: «Этот мир не создан никем ни из (многих) богов, ни из людей, а вечно был, есть и пребудет Огнем, мерами возгорающим и мерами угасающим». Анаксимандр считает, что в основе мироздания не может лежать какая-нибудь определенная субстанция. «То, из чего все есть, – говорит Анаксимандр, – это бесконечное Объемлющее». Вечное нечто образует первоначало космоса, но бытие не ограничивается мирозданием (космосом), а есть нечто большее, чем даже этот мир. Именно Анаксимандр вводит впервые категорию «начала бытия» (греч. «архе»), обозначая ею то исходное сущее, из которого все остальное (и мир в целом) берет свое начало, и понятие беспредельного (греч. «апейрос»).

Вопрос № 601

Вопрос: Установите правильную последовательность возникновения философских представлений о материи.

Ответы: ● Укажите порядковый номер для всех вариантов ответов ● Ответ неверный! ● Вы неверно установили последовательность исторических представлений о материи. Эволюция материализма представляет собой движение от конкретного понимания материи к абстрактному. ● Закрыть данную подсказку. ● Задание выполнено неправильно, так как сконструирован неполный ответ из предложенной неупорядоченной последовательности элементов. ● Закрыть данную подсказку. ● конкретно-вещественное понимание ● механистический субстанционализм ● диалектический материализм ● атомизм ● //

Решение: Материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, включающей в себя бесконечное множество существующих в мире систем. В истории философии в ходе развития естествознания складывались различные концепции материи. До XIX в. в философии господствовало субстратно-субстанциональное понимание, в соответствии с которым у всех вещей мира имеется универсальная, единая материальная основа. Эта основа либо характеризуется небольшим числом неизменных свойств (вещество), либо рассматривается как некий носитель свойств, отличный от них (субстанция). 1. В Древности было распространено конкретно-вещественное (субстратное) понимание материи: природные стихии, или элементы (вода, воздух, земля, огонь и т.д.), трактовались как «первовещество», образующее все многообразие вещей. 2. В V в. до н.э. сформировался атомизм – учение об атомном строении материи (Левкипп и Демокрит), в котором материя стала пониматься как множество атомов – неделимых, вечных и неизменных мельчайших частиц, движущихся в пустоте. Эта концепция принципиально изменила представления о «первовеществе», лишив материю чувственно-воспринимаемых свойств и заложив основы механицизма. 3. В XVII в. Декарт предложил «эфирную» концепцию материи, в соответствии с которой атомы движутся не в абсолютной пустоте, а в эфире, где распространяются электромагнитные волны. В XVIII–XIX вв. ведущим является механистический субстанционализм – учение о материи как вечной и неизменной субстанции, проявляющейся в различных акциденциях – несущественных свойствах (вес, цвет, движение, и т.д.). 4. На рубеже XIX–XX вв. субстанционализм был дискредитирован в ходе революции в естествознании: обнаружилось, что такие характеристики атомов, как неизменность, неделимость, непроницаемость и т.п., потеряли свое универсальное значение. Диалектический материализм отказывается от понимания материи как субстанции и характеризует ее как многообразную и изменчивую объективную реальность, познаваемую через ее свойства – атрибуты. Такая концепция материи называется атрибутивной. Материализм, предшествующий диалектическому, называются метафизическим.

Вопрос № 602

Вопрос: Классический принцип корреспонденции выражен в формулировках…

Ответы: ☑ истина есть соответствие мыслей действительности ☐ истина есть верование, способное стимулировать успешное действие ☐ истина есть не более чем полезная ложь ☑ истина есть соответствие понятия (или представления) предмету

Решение: Основу классической концепции истины составляет принцип соответствия. История философии насчитывает целый ряд формулировок принципа соответствия, следовательно, существует несколько формулировок классического понимания истины: истина есть соответствие мыслей действительности; истина есть соответствие понятия (или представления) предмету; истина есть соответствие суждения факту и т.д. Эти формулировки близки по смыслу, но не совпадают между собой. Разнообразие определений классического понятия истины говорит о том, что в полном смысле слова классическим является сам принцип соответствия – принцип корреспонденции. Во всех толкованиях классического принципа соответствия речь идет о соответствии субъективного образа предмета самому предмету. Конкретные представления о том, что подразумевается под субъективным образом предмета и самим предметом, варьируются в зависимости от мировоззренческих, онтологических и гносеологических установок философа.

Вопрос № 603

Вопрос: Согласно теории _______ техника, наука и технология являются определяющими в развитии общества.

Ответы: ☑ «сверхиндустриальной цивилизации» О. Тоффлера ☐ ноосферы ☐ локальных цивилизаций А. Тойнби ☑ стадий экономического роста У. Ростоу

Решение: Техника, наука и технология являются определяющими в развитии общества в теории стадий экономического роста У. Ростоу, получившей распространение в 50–60-х годах ХХ века. У. Ростоу выделил пять этапов развития общества, различающихся между собой уровнем технологического развития: традиционное общество, переходное общество, эпоху промышленной революции, индустриальное общество, общество массового потребления. В дальнейшем были выдвинуты теории нового индустриального общества, постиндустриального общества, информационного общества. Автором одного из вариантов концепции постиндустриального общества является О. Тоффлер, автор знаменитых ныне книг «Шок от будущего», «Третья волна», «Восприимчивая корпорация» и др. Он создает концепцию «сверхиндустриальной цивилизации». По его мнению, в общественном развитии взаимодействуют четыре сферы: техно-, социо-, инфо- и психосфера. Решающую роль в волнообразном потоке изменений играет первая из них, поэтому источником и движущей силой нововведений в обществе выступают технологические революции.

Вопрос № 604

Вопрос: Человека XXI века можно смело охарактеризовать как homo consumptor (человека-потребителя), и смыслом его жизни является(-ются) …

Ответы: ☑ потребление ☐ физическое совершенствование ☐ духовное развитие ☑ материальные приобретения

Решение: Человека XXI века можно смело охарактеризовать как homo consumptor (человека-потребителя), смыслом его жизни являются потребление и материальные приобретения.

Вопрос № 605

Вопрос: ______ считают, что цивилизации развиваются независимо друг от друга.

Ответы: ☑ Н. Данилевский и А. Тойнби ☐ Джамбаттиста Вико ☑ К. Леонтьев и О. Шпенглер ☐ Карл Ясперс

Решение: Н. Данилевский, А. Тойнби, Ф. Фукуяма, О. Шпенглер, К. Леонтьев отрицают общий путь развития всех стран и народов. По их мнению, цивилизации существуют замкнуто, изолированно, локально. Например, концепцию единства цивилизаций А. Тойнби считает ложной; причину появления данной концепции он видит в том, что западная цивилизация распространила свою экономическую и политическую систему на весь мир (Гобозов И.А. Социальная философия: учеб. для вузов. М., 2007. С. 94).

Вопрос № 606

Вопрос: Основными положениями философии Френсиса Бэкона являются …

Ответы: ☑ эксперимент ☑ индукция ☑ эмпиризм ☐ интуиция ☐ силлогизм

Решение: Фрэнсис Бэкон (1561–1626) – английский философ, писатель, политик. В его философии традиция эмпиризма обрела классическое выражение. Эмпиризм (от греч. empeiria – опыт) есть направление в гносеологии, согласно которому чувственный опыт есть основа познания и критерий достоверности. Развивая методологию эмпиризма, Ф. Бэкон предлагает индуктивный метод как метод подлинно научного знания. Индукция – научный метод, представляющий собой теоретическое обобщение данных опыта (фактов); движение мысли от частного к общему. Научная индукция, по Ф. Бэкону, предполагает эксперимент, который производит «в опыте разделение и отбор и путем должных исключений и отбрасываний» делает необходимые выводы.