- •Вопросы к экзамену «Философия»
- •Образы философии в истории культуры.
- •Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
- •Основные философские школы древнего Китая: конфуцианство, даосизм, легизм.
- •Космоцентризм античного философского мышления и проблема первоначал (философия досократиков).
- •Концепция атомизма и материалистические тенденции в древнегреческой философии.
- •Философские идеи Сократа, Платона, Аристотеля.
- •Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков (Тертуллиан, Августин, Абеляр).
- •Разработка христианской догматики в ранней средневековой философии (апологетика, патристика). Схоластика и ее систематизация в философии ф. Аквинского.
- •Принципы средневекового философского мышления: теоцентризм, креационизм, символизм, принцип оппозиции духа и тела, провиденциализм.
- •Гуманизм философской мысли Возрождения.
- •Социально-политические идеи Возрождения (т. Мор, т. Кампанелла).
- •Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •Идея «естественных прав» человека и концепция «общественного договора» (т. Гоббс, Дж. Локк, ж.-ж. Руссо).
- •Немецкая классическая философия. Философские воззрения и. Канта. Диалектическая философия г. Гегеля, и антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Критика философской классики и иррационализация философии в творчестве с. Кьеркегора, ф. Ницше.
- •Предпосылки возникновения марксистской философии и ее основные черты.
- •Основные принципы классической философии.
- •Проблемное поле неклассической философии.
- •Основные исторические формы позитивистской философии.
- •Религиозная философия: неотомизм.
- •Философские концепции экзистенциализма
- •Аналитическая философия и ее периодизация.
- •Основные идеи феноменологии.
- •Философская герменевтика.
- •Структурализм и постструктурализм.
- •Философия постмодернизма.
- •Философия и национальное самосознание.
- •Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •Основные направления и типологические характеристики русской философии.
- •Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики в истории философии.
- •Диалектика: основные принципы, законы, категории.
- •Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •Категория материи и ее атрибуты. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •Природа как объект философского и научного анализа.
- •Природа как среда обитания. Естественная и искусственная среда обитания.
- •Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие «ноосферы».
- •Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.
- •Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии.
- •Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия. Феномен человеческой телесности.
- •Экзистенциальные характеристики личности.
- •Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической философии.
- •Проблема генезиса сознания.
- •Структура сознания. Сознание и самосознание.
- •Специфика и основные характеристики познавательного отношения человека к миру.
- •Структура и основные характеристики познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания.
- •Понятие и основные функции науки.
- •Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Определение общества: основные дефиниции.
- •Общество как саморазвивающаяся система.
- •Социальная структура общества. Типы социальных структур.
- •Феномен власти в жизни общества
- •Политическая организация общества.
- •Государство как важнейший компонент политической организации общества.
- •Проблема источников и движущих сил социальной динамики.
- •Роль народных масс и личности в истории.
- •Понятие цивилизации. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории
- •Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •Культура как предмет философского анализа. Философия культуры и культурология.
- •Традиции и новации в динамике культуры.
- •Религия как форма духовного освоения реальности.
- •Искусство как форма духовного освоения реальности.
- •Приоритеты философии в новом тысячелетии.
- •Мораль как регулятор социального поведения.
- •Понятие личности. Свобода личности и ответственность. Личность и общество.
- •Глобальные проблемы современности.
- •Проблема смысла жизни человека.
- •Понятие общественного прогресса, его критерии и типы.
-
Основные исторические формы позитивистской философии.
Позитивным является ведущее направление ф. 20 в. и познание фил. науки, которая включала совокупность различных фил. течений и школы, для котор. основным и единственным предметом анализа является научное знание. Представители – Огюст Конт, Дж. Милкь, Г. Спенсер.
Главное утверждение позитивизма является то, что подлинные научные и положительные знания о мире может быть получено с помощью методов естественных наук, т.к. естеств. науки владеют такими важными методами познания как наблюдение и эксперимент, а также опираются на бесспорные факты. Уступить место «такому позитивному знанию» должны все прежние умозрительные и бесплодные рассуждения, которые в итоге ни к чему не приводят.
Позитивно обосновали свою концепцию науки 3-я основными законами.
-
Закон трех стадий, который отражает этапы человеческого познания мира:
-
Теологический, где человек объясняет мир с помощью своих сил;
-
Метафизическая стадия, где происходит объяснение мира с помощью определения первоначал или первосущностей, которые лежат в основе всех явлений;
-
Позитивная стадия, где наука определяет то, что открытия в опыте формулируют законы и старается дать ответ на вопрос как, а не почему.
-
-
З. постоянного подчинения воображения наблюдению. Его смысл и познание заключаются в том, чтобы «обуздать» неуемную творческую фантазию ученого, отвлечь его от неопирания на опыт размышлений.
-
Энциклопедический закон, который проявляется в классификации всех наук, где выделяются наиболее совершенные науки: математика, астрономия, физика, химия, физиология.
Эмпириокретицизм или ф. критического опыта (Э. Лаос, Э.Мах, Р. Венариус).
Основные принципы данного направления.
-
Пр. корреляции или координации, т.е. принцип соотносительной связи субъекта и объекта в процессе познания.
-
Пр. критики опыта с целью очищения его от ненужных иллюзий, выдумок и теоретических фантазий.
-
Пр. экономии мышления, котор. треб. от ученого экономии сообщ. и понимания.
-
Религиозная философия: неотомизм.
Неотомизм – направление в современной католической ф., в основе которой лежит учение средневекового ф. Ф. Аквинского.
Соврем. представит. неотом. – Э. Жильсон, Ж. Маритен. Представители неотомизма отстаивали следующие причины:
-
Принцип креацианизма, т.е. божественного сотворения мира.
-
К основным ликам божества они относят единство, истину, благо и красоту.
Чел. в данном направлении определяет как сложную субстанцию, состоящую из души и тела.
Душа считалась основой личности, формообразующая по отношению к телу. Универсальной целью человека и смыслом его существования является созерцание божественного блага, творение добра и избегание зла. В неотомизме отдается предп. общечеловеческим ценностям, соблюдение которых может обеспечить примирение противоречий между различными соц. слоями.
-
Философские концепции экзистенциализма
Э. (лат.) – существование, и поэтому наз. ф. существования. Это крупнейшее направление ф. 20 в., которое возн. накануне 1-й мировой войны в России (Шестов, Бердяев). После 1-й мировой войны в Германии (Хайтеггер, Ясперс), и в пер. 2-й мировой войны во Фр. (Ж. Поль Сартр, А. Камю).
Данное направление отражало противоречия и болезни общества 20 в. исследуя состояние духовного кризиса, в котором у обезличенного сущ-ва появлялось ощущение бессмысленной недостаточности, и неправильности своей жизни. В качестве изначальной характеристики человека существовала выделение самопереживания.
Структура чел. существов. сводится к описанию ряда человеческих модусов: страх, вина, тревога, страдания, совесть.
Представители данного направления утверждали, что именно в момент глубочайших личностных потрясений, котор. наз. пограничными ситуациями, чел. переживал основу своего существования. В рамках данного направления утв. то., что человек обречен быть свободен, т.е. обречен сделать выбор, за который понесет ответственность, поэтому свобода рассматривается как тяжелое бремя.