- •Вопросы к экзамену «Философия»
- •Образы философии в истории культуры.
- •Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
- •Основные философские школы древнего Китая: конфуцианство, даосизм, легизм.
- •Космоцентризм античного философского мышления и проблема первоначал (философия досократиков).
- •Концепция атомизма и материалистические тенденции в древнегреческой философии.
- •Философские идеи Сократа, Платона, Аристотеля.
- •Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков (Тертуллиан, Августин, Абеляр).
- •Разработка христианской догматики в ранней средневековой философии (апологетика, патристика). Схоластика и ее систематизация в философии ф. Аквинского.
- •Принципы средневекового философского мышления: теоцентризм, креационизм, символизм, принцип оппозиции духа и тела, провиденциализм.
- •Гуманизм философской мысли Возрождения.
- •Социально-политические идеи Возрождения (т. Мор, т. Кампанелла).
- •Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •Идея «естественных прав» человека и концепция «общественного договора» (т. Гоббс, Дж. Локк, ж.-ж. Руссо).
- •Немецкая классическая философия. Философские воззрения и. Канта. Диалектическая философия г. Гегеля, и антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Критика философской классики и иррационализация философии в творчестве с. Кьеркегора, ф. Ницше.
- •Предпосылки возникновения марксистской философии и ее основные черты.
- •Основные принципы классической философии.
- •Проблемное поле неклассической философии.
- •Основные исторические формы позитивистской философии.
- •Религиозная философия: неотомизм.
- •Философские концепции экзистенциализма
- •Аналитическая философия и ее периодизация.
- •Основные идеи феноменологии.
- •Философская герменевтика.
- •Структурализм и постструктурализм.
- •Философия постмодернизма.
- •Философия и национальное самосознание.
- •Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •Основные направления и типологические характеристики русской философии.
- •Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики в истории философии.
- •Диалектика: основные принципы, законы, категории.
- •Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •Категория материи и ее атрибуты. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •Природа как объект философского и научного анализа.
- •Природа как среда обитания. Естественная и искусственная среда обитания.
- •Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие «ноосферы».
- •Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.
- •Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии.
- •Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия. Феномен человеческой телесности.
- •Экзистенциальные характеристики личности.
- •Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической философии.
- •Проблема генезиса сознания.
- •Структура сознания. Сознание и самосознание.
- •Специфика и основные характеристики познавательного отношения человека к миру.
- •Структура и основные характеристики познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания.
- •Понятие и основные функции науки.
- •Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Определение общества: основные дефиниции.
- •Общество как саморазвивающаяся система.
- •Социальная структура общества. Типы социальных структур.
- •Феномен власти в жизни общества
- •Политическая организация общества.
- •Государство как важнейший компонент политической организации общества.
- •Проблема источников и движущих сил социальной динамики.
- •Роль народных масс и личности в истории.
- •Понятие цивилизации. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории
- •Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •Культура как предмет философского анализа. Философия культуры и культурология.
- •Традиции и новации в динамике культуры.
- •Религия как форма духовного освоения реальности.
- •Искусство как форма духовного освоения реальности.
- •Приоритеты философии в новом тысячелетии.
- •Мораль как регулятор социального поведения.
- •Понятие личности. Свобода личности и ответственность. Личность и общество.
- •Глобальные проблемы современности.
- •Проблема смысла жизни человека.
- •Понятие общественного прогресса, его критерии и типы.
-
Основные направления и типологические характеристики русской философии.
Подлинно РФ 19 в. – Петр Чаадаев. В «Философские письма» он дает оценку эволюции русского духа православного мира. Писал об изолировании всего мира, о национальном самодовольстве и духовном застое. В развитии РФ выделяется:
1 напр. – Западничество 40-60 г. 19 в., как направление русской общественной жизни. Герцен, Грановский, Бакунин – осн. идеи - критика феодально-крепостнических порядков в Ф. того времени.
- идея соц.-экономич. формирования России по Зап. образцу.
- отрицание реформационных мотивов в решении социальных проблем.
Славянофильство – нач. 30-х годов 19 в. как религиозно-философское течение русской общественной мысли – Халясов, Кириевский, Самарин.
Идея – утверждение самобытности России, ее общественного уклада, обоснование особой широкой миссии. Утвержд. – основа российской жизни – православие, собранность и цельность российского духа, самодержавие – царь несет на себе бремя греха власти, народность - солидарность, нравственность православной общины.
В к. 19 нач. 20 в. в РФ возникает духовно-теоретический феномен – «Русский космизм».
-
Религиозно-философское направление (Федоров, Булгаков)
-
Философско-методологическое направление (Вернадский, Циолковский)
Основные идеи «Р.К.»: 1) идея всеединства человека и мира; 2) идея незавершенности в развитии мира и человека, что оставляет открытым вопрос о возможности челов. участия в эволюции мира;
3. объяснение чел-ва как органической части космоса или вселенной;
1). идея о самодостаточности чел-ка в центре – проблема исторического предназначения;
2). Идея абсолютной духовной свободы сочит. в себе представление о безграничных возможностях ч-ка в деле практического преобразования природы.
3). Идея интеграции мира и самого человека.
2 напр. Нач. 17- нач. 18 в. Идеи развиваются в русле борьбы католичества, православия, униатства. Философские дискуссии разворачиваются между между представителями различных религий.
Православная – Ващенко, Смотрицкий
Униатская – Кревза, Кунцевич
Католическая – Ольшевский, Кулеш.
3 напр. Конец 18 нач. 19 в. - на территории Б. становление классического естествознания, что требовало философского осмысления его оснований. (Мицкевич, Снядецкий).
4 напр. 1пол 19 в. – закат традиций просвещения, смена духовно-нравственного ориентирования связана с входом Б. в состав Российской Имп. Идея – идея национально-культурного и госуд. возрождения.
5 напр. Серед. 19 в. Осмысление идей Бел. Ф., которая осущ. в худ. литер. Ф. Богушевича, Я. Купалы, Я. Колоса, М. Богдановича.
6 напр. Конец 20 в. – эволюция Б.ел. Ф. происходит в контексте сов. Ф., распад СССР - образование Суверенной РБ – дают новые импульсы в поисках нац. идей белорусов, освоению ценностей, выработанных в бел. Ф. культуре. Идея вечной жизни.
-
Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики в истории философии.
Совсем иначе истолковывал диалектику Гегель. Для него диалектика существенна не в том смысле, что она разрушает, запутывает и ставит своей целью будто бы лишь доказать противоположное. Гегель рассматривал диалектику как одну из тех древних наук, «которая больше всего игнорировалась в метафизике нового времени...» Здесь требуется пояснение относительно метафизики. Когда-то греческий ученый Андроник, упорядочивая сочинения Аристотеля, вслед за группой его работ по физике поместил группу трактатов Стагирита по проблемам бытия и познания. Именно эти сочинения были названы метафизикой (т.е. «тем, что после физики»). Позднее термином «метафизика» стала обозначаться система философского учения о принципах и началах бытия. Произошла своеобразная метаморфоза в понятиях: то, что Платон называл в свое время диалектикой (учение о мире истинного бытия неизменных духовных сущностей), получило название метафизики. Поэтому Гегель, упрекая «метафизику нового времени» за игнорирование диалектики, относил свое замечание ко всей предшествовавшей ему философии. Но он сам в этом смысле оставался «метафизиком», размышляющим о вековечных абстрактных первоначалах и проблемах бытия и познания. И тем не менее с Гегеля устанавливается традиция понимать диалектику как антипод метафизики.
Поэтому при рассмотрении диалектики в ее «рациональном» виде нельзя ограничиваться воззрениями Гегеля. Законы диалектики даны у него в мистической форме. Необходимо было освободить их от этой формы. Суть нового понимания диалектики Ф.Энгельс выразил так: «Диалектика головы — только отражение форм движения реального мира как природы, так и истории» . Тем самым становится необходимым различать: а) диалектику бытия (природа, общество, человек); б) теорию диалектики (бытия и познания); в) метод философского мышления (в противоположность метафизике).