11. Немецкая классическая философия. Философские воззрения и. Канта. Диалектическая философия г. Гегеля, и антропологический материализм л. Фейербаха.

Период нем. классич. фил. начинается в к. 18 и продолжается до нач. 19 вв. Представители И. Кант, В. Гегель, Л. Феербах, И. Фихте. Родонач. – И. Кант, который пытался обосновать научность философии, всесторонне осмыслил возможность и пределы разума. Он выявил категориальную сторону человеческого мышления и впервые в истории разработал представление о родовой сущности человека, котор. включало в себя весь предшествующий исторический опыт познания мира. Разработал гуманистическое учение о человеческой личности. Он провозгласил безотносительную ценность человека, не завися от расовой, национальной и сословной принадлежности. Кант утверждал, что к человеку необходимо всегда относиться как к цели, но ни когда как к средству.

Гегель. Впервые в истории философии традиционно представил всю область окружающей действительности в беспрерывном движении, изменении и развитии. Разработал свою диалектику, которая основывалась на 3 законах.

1. закон взаимопроникновения противоположностей.

2. Закон перехода количественных изменений в качественные.

3. Закон отрицания или закон двойного отрицания.

Фейербах. Он ввел в историю философии принцип антропологизма, согласно которому, человека следует рассматривать как единство универсальной и высшей предметной философии. Под человеком он понимал природно-биологического индивида, движ. силой которого является стремление к счастью.

11. Критика философской классики и иррационализация философии в творчестве с. Кьеркегора, ф. Ницше.

С.Кьеркегор. Его основные произведения – «Страх и трепет», «Стадии жизненного пути».

Он критикует предшеств. фил. традиции (классич. ф.), за рационализм, который по его мнению сосредоточен на общих отвлеченных сущностях и понятиях. На место рационального постижения мира он ставит переживание или существование человека, который игнорировался в прежней философии. Он утверждал, что необходимо обратить внимание на внутреннюю жизнь человека, его переживание, т.к. в них и заключается истинное человеческое знание. Он утверждал, что сложная, многогранная и противоречивая жизнь не поддается усилиям рассудка, он делал акцент на изменчивости, неустойчивости и текучести человеческого существования, обреченности человека на смерть, страдания, страх и сомнения. Поэтому, только в ситуации критического выбора можно прикоснуться к подлинности человеческого существования и определить путь индивидуальной жизни человека.

Ф. Ницше. Влияние его ф. присутствует во всех значимых философских концепциях и культурных течениях 20 в. Однако, при своей жизни, он не создал ни одной ф. школы, т.к. утверждал, что для его ф. тесны рамки любой ф. школы. Утвержд., что всякое знание человека начинается с критики. Воспитанный на почве зап. традиций, он заявил свой критицизм как требование переоценки всех ценностей, чем ставит под вопрос прежние идеалы и ценности всей зап. культ-ры, которую он наз. как «ценности упадка и ложь тысячелетий». Центральным понятием в его ф. является понятие воля к власти. Он утв., что воля к власти является самой внутренней сущностью любого человека и всего того, что тянется к жизни.