история

Кутузов А.В.

Отечественная история

2005

МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «РОССИЙСКАЯ ПРАВОВАЯ АКАДЕМИЯ МИНИСТЕРСТВА

ЮСТИЦИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ» СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ (г.Санкт-Петербург) ФИЛИАЛ

Кафедра гуманитарных дисциплин

Кутузов А.В.

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ

Учебное пособие

Санкт-Петербург

2005

2

Отечественная история: учебное пособие / А.В.Кутузов. Государственное Образовательное Учреждение Высшего Профессионального Образования «Российская Правовая Академия Министерства Юстиции Российской Федерации» Северо-Западный (г.Санкт-Петербург) филиал – СПб., 2005.–168 с.

В учебном пособии освещаются основные вехи исторического развития России от расселения восточных славян до наших дней. Особое внимание уделено узловым моментам истории. Показ исторических событий сопровождается краткими рассказами о жизни и деятельности исторических личностей. Книга рассчитана на студентов высших учебных заведений, изучающих курс «Отечественной истории».

Рецензенты:

доктор исторических наук, профессор М.П. Ирошников (СПбГУ)

доктор исторических наук, профессор М.И. Фролов (ЛГУ)

кандидат педагогических наук, доцент Г.А. Иванова (СЗФ РПА МЮРФ)

Рекомендовано Ученым советом СЗФ РПА МЮРФ в качестве учебного пособия.

3

Оглавление.

Введение. История как наука. Источники изучения истории………………..5

Глава 1. Восточные славяне. Образование древнерусского государства…..9 Глава 2. Русские земли в период государственной раздробленности……...16 Глава 3. Монголо-татарское иго на Руси и его влияние на социальноэкономическое, политическое и культурное развитие страны…………......19 Глава 4. Борьба русского народа с немецкой и шведской агрессией в ХIII

веке…………………………………………………………..……………………..25

Глава 5. Образование и развитие единого русского государства. Начало объединения русских земель вокруг Москвы………………………………....28 Глава 6. Завершение объединения русских земель под властью Москвы.

Иван III. Василий III……………………………………………...……………....31

Глава 7 Реформы Ивана IV (1533-1584)………………………………………..36 Глава 8 Внешняя политика Русского государства при Иване IV. ………...40 Глава 9 Смутное время в московском государстве: «Бунташный» век….47 Глава 10. Эпоха Петровских преобразований………………………………...62 Глава 11. Эпоха «Дворцовых переворотов». Причины и ход семилетней войны………………………………………………………......…………………...69

Глава 12. «Золотой век Екатерины II»: укрепление абсолютизма. (1762-

1796г.г.)…………………………………………………………………. ……..…..72

Глава 13. Противоречия личности и политики Павла I (1796-1801 гг.)…...77 Глава 14. Внутренняя политика Александра I……………………………….81 Глава 15. Внешняя политика в начале XIX в………………………………...83 Глава 16. Основные черты внутренней и внешней политики Николая I...92 Глава 17. Реформы Александра II……………………………………………...99 Глава 18. Внешняя политика России в 60-70-е гг…………………………..101 Глава 19. Общественные движения…………………………………………...103 Глава 20. Курс на усиление правительственной власти (80-90-е годы)….107

Глава 21. Россия на рубеже XIX – XX вв…………………………………….110

Глава 22. 1917 год – год революционных потрясений……………………....121

Глава 23. Гражданская война………………………………………………….125

Глава 24. Форсированная реконструкция советского общества

в20-30-х гг………………………………………………………………...………128

Глава 25. Основные направления советской внешней политики

в20-30 годы ………………………………………………………………...…….132

Глава 26. Вторая мировая война и ее политические последствия………..136 Глава 27. Проблемы развития СССР 1945 – 1985 годов…………………….158 Глава28 Идеология и политика перестройки.……………………….…........169 Глава 29. Россия в конце XX – начале XXI века……………………………171

4

ИСТОРИЯ КАК НАУКА.

ИСТОЧНИКИ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ

Криминалистике давно известно правило: расследование сложных, загадочных преступлений начинается с изучения личности погибшего, его окружения, среды, в которой он жил и работал. Перифраза этого высказывания применительно к исторической науке будет звучать приблизительно так: изучение исторических явлений начинается с расследования обстоятельств, наложивших свой отпечаток на формирование личности, действующей в конкретно-исторической обстановке. Иными словами говоря, мы не можем рассматривать действия исторических персонажей не понимая причин, побудивших их действовать. Вырвав героя из культурного контекста определенной эпохи и перечисляя одни только исторические факты, мы невольно ставим в глупое положение читателя, взявшего в руки книгу, поскольку он не в состоянии раскрыть причины как положительных, так и отрицательных поступков. Без объяснения причин, толкнувших людей на те или иные действия, история заставляет нас переносить стереотипы поведения своего времени на иное, в результате чего создается картина изначально неверная, поступки исторических героев теряют всякий смысл, поскольку в каждый отрезок времени действует своя шкала ценностей. Выявив то главное, на чем она базируется, мы можем попытаться увидеть логику в казалось бы совершенно бессмысленных с точки зрения современности поступках.

Во все времена ответ на вопрос что такое хорошо и что такое плохо звучал немножко по-разному. Но решение этой головоломки базировалось на опыте ответов предыдущих поколений, поэтому мы можем постараться четко выделить нечто общее, характерное для всех эпох. Когда А.С.Пушкин создавал образ Пимена, который равнодушно взирает на добро и зло, поэт создает идеальную модель ученого-историка. Но вымысел всегда отличается от реальности. Настоящий летописец никогда не стоял по ту сторону добра и зла, он был политизирован. В зависимости от того, к какому княжеству он принадлежал, тот удел и выступал в образе символа добра и справедливости. Разве история Господина Великого Новгорода, Тверского или Рязанского княжества менее интересна и поучительна, чем описание жизни Москвы? Нет, но мы всегда будем изучать прежде всего историю победителей. Победила Москва, поэтому даже символические битвы нашей Родины связаны с князьями московской династии и их прародителем Александром Ярославовичем Невским. И история России во веки веков будет связана с князьями московского дома, их потомками и всеми теми, кто впоследствии правил в столице.

В истории каждого государства есть символические битвы и городасимволы. Петербург всегда являлся в нашей истории символическим городом: столица необъятной империи, население которой говорило на многих языках, он был, с одной стороны, форпостом распространения западной культуры, а с другой – плавильным тигелем, где объединялись в единое целое прибывшие с

5

разных концов империи разнородные элементы, именно здесь ковались блестящие победы русского оружия и страшные поражения. После красот его зданий и великолепия пригородов не впечатляет даже Версаль. Петербург – символ выхода России к Балтийскому морю и неудержимого распространения империи в западном направлении. И более того, этот город, переживший три отечественные войны, никогда не побывал в руках врагов. После октября 1917 года город трех революций стал символом победившего социализма, победы в гражданской войне. Поменялось его название, так как геостратегическое положение после развала империи не позволило больше быть столицей, но символом новых идей город продолжал оставаться. Ленинграду предстояло пережить самую долгую, страшную и кровопролитную осаду в истории человечества. Когда-то она рассматривалась исключительно как символ мужества и героизма. Но наступили иные времена, когда крушились «ненавистные» символы. И вновь все смешалось…

Как нам представляется, следует обратить внимание и на то, как меняется описание того или иного исторического события в эпоху «разрушения» старого мира или во время «созидания» нового. Очень часто оценка одних и тех же фактов диаметрально противоположна, но в этом виновата конъюнктура, дама приятная во всех отношениях. Историография иногда выступает как мифотворчество: происходит разрушение старых мифов о событиях и сотворение новых в угоду политической конъюнктуре.

В каждую «новую» историческую эпоху идет активный процесс уничтожения некоторых элементов, на которых базируется история. Мы можем представить себе историю в виде здания, фасад которого все время перестраивается то в восточном, то в античном, то в модернистском стиле. Но эти изменения почти не затрагивают фундамента, поэтому если мы попытаемся копнуть чуть-чуть глубже, то увидим, что ее основы не столь подвержены изменениям, как видимая всеми внешняя часть. Подобно айсбергу, оторванному от ледового континента, видимая часть истории всегда будет изменяется под палящими лучами политического солнца, но глубоко под толщей воды еще долго будет сохраняться не видимая с кораблей его основа, зачастую тянущаяся под водой на многие мили, переживающая губительный солнечный свет.

Мало кто знает, что Санкт-Петербург является столицей изучения русской истории, поскольку большинство ее источников, включая Повесть Временных Лет, находится здесь. Но до наших дней дошло не так уж много исторических источников из прошлого. Шли войны, полыхали архивы. Основываясь на незначительном количестве исторического материала, можно делать совершенно разные, диаметрально противоположные выводы. Поэтому в исторической науке существуют совершенно разные точки зрения на одно и то же событие. Каждый историк стремится познать истину, но говорит правду. А к правде всегда примешивается какая-нибудь маленькая ложь, вычленить которую невозможно. Чем глубже в прошлое мы погружаемся, тем меньше находим точек опоры, тем более зыбкой становится историческая почва, тем больше простора для мифотворчества. Но и современность невозможно

6

отражать объективно: слишком много засекреченных документов, не зная о существовании которых историки создают не совсем объективную картину.

В90-е годы, благодаря работе средств массовой информации, историю захлестнули грязные потоки фальсификации, началась самая настоящая эпидемия СПИДА (Спекуляция историческими документами). Каждое историческое событие состоит из причины, самого факта события и его последствий, которые концентрическими кругами расходятся во времени, поражая воображение последующих поколений. Для его искажения достаточно вырвать из контекста события всего один кирпичик, именуемый причиной. И без этого фундамента рухнет Вавилонская башня истории, поступки, лишенные мотивации станут смешными, герои – нелепыми. Давайте направим караван нашего внимания и на то, что искажение или замалчивание последствий исторического события также приводит к аналогичной катастрофе. Во всей красе своей наготы перед нами предстанет один голый факт, который, несомненно, явится отражением клинического идиотизма наших предков. Но стоит немного покопаться в причинах, вызвавших подобного рода поведение, его последствиях, и событие предстанет перед нами совсем в другом свете.

Когда-то, чрезмерно увлекшись политикой, французские революционеры навсегда остались без ценнейших исторических источников. Бастильские архивы были выкинуты во рвы. Вокруг костров в восторге танцевали победители. Когда новая власть стала искать архивы, большей их части уже не было во Франции. Их с дипломатической почтой переправили в Россию. В 1918 году французы просили Ленина вернуть свои архивы. Дескать, была у нас революция, погорячились, а теперь революция у вас, войдите в наше сложное положение… Ленин сказал: советское правительство признает, что бастильский архив - ценность французского народа, и обещает его вернуть …на следующий день после победы социалистической революции во Франции.

До сих пор профессиональные французские историки работают со своими историческими документами в Санкт-Петербурге.

Вырванная из контекста культуры история теряет всякий смысл, поскольку не может быть грани, разделяющей исторические и культурные процессы. Без четкого объяснения событий предшествующего периода история теряет свою логику и превращается в бессмысленное нагромождение фактов и дат. История рассказывает нам, какие события происходили, а культура той или иной эпохи отвечает на вопрос, почему исторические деятели поступали так, а не иначе. Культура каждой эпохи имеет элементы расхождения и элементы слияния с культурой предыдущей эпохи. И сегодня, так же как и много веков тому назад, всех нормальных людей мучают вопросы: кто мы такие, откуда пришли и куда идем?

Вбурные эпохи перемен пришедшие к власти новые силы начинают активно доказывать, что почти все происходившее в прошлом бессмысленно и глупо, и в хрустальном мире светлого будущего ничего подобного не будет. Начинается идеологическая атака на культурные ценности прошлого, которые должны быть похоронены под руинами старого мира. По всей видимости, этот процесс активно связан с возрастанием (по мере ослабления государственной

7

власти) сепаратистских тенденций, которые порождают смуту и, как следствие, побуждают власть начинать искать новые точки опоры. Поэтому все начинается с лозунгов «Пройдемся Карфагеном по остаткам Древнего Рима», а заканчивается патриотическим воспитанием подрастающего поколения, признанием церкви, и, возрождая связь времен, зачислением в штат народных героев крепостников-эксплуататоров Суворова и Кутузова. Но подобного рода процессы активно связаны с политикой. Поэтому каждое знаковое историческое событие переламывается в политической призме, по меньшей мере, в трех ракурсах: замалчивание (когда это невыгодно правящей элите) или попытка представить факты в выгодном для власти и невыгодном для политических противников свете (очернить или обелить), но когда начинается очередная война, историческая наука опирается только на героические примеры из прошлого.

Все эти тенденции мы можем проследить и на примере нашей истории, которая в различные исторические эпохи получала разное отражение не только на Родине, но и за рубежом. Корни этого процесса уходят глубоко в заболоченную историческую почву.

…Чтобы понять ограниченную историческую эпоху, - писал К. Маркс, - надо выйти за ее пределы и сравнить ее с другими историческими эпохами. Чтобы судить о правительствах и делах, надо подходить к ним с меркой их эпохи и понятий современников. Никто не станет осуждать английского государственного деятеля 17-го века, который в своих действиях руководствовался бы верой в колдовство, если сам Бэкон относил демонологию в разряд наук. Кстати, этот фактор мы должны учитывать на протяжении довольно длительного исторического периода. Например, Ан-Насави, личный секретарь султана Джалал ад-дина, сообщал о том, что однажды султан, тюрок канглы по происхождению, совершал магические действия с камнями, вызывающими дождь. О возможностях тюрков в войске монголов ходили слухи, что они заклинаниями превращают воду в лед, а на неприятеля насылают ливни и грозы, волшебством способны вызвать ненастье. Сам алБируни, несмотря на свой скепсис и научные опыты, не мог повлиять на всеобщую убежденность в магической силе «камня дождя». Что стоит за этим - реальные факты или отголоски психологической войны того времени, - мы можем только предполагать. Но современники ни на секунду не сомневались в гигантском колдовском потенциале монгольской армии после присоединения к ним тюрок.

Основой исторической науки является собирание разрозненных фактов, их систематизация и обобщение, при этом исследователь предпринимает попытку понять их взаимную связь, обобщить и прийти к определенным выводам. Деление на точные и неточные науки чисто условное, поскольку нарушение законов физики неизбежно приводит к Чернобыльской трагедии, а нарушение исторических законов общественного развития – к падению власти и смуте. Без знания истории и анализа предшествующего развития человечества невозможно ни исследовать настоящее, ни прогнозировать будущее.

8

Исторические источники это все, что может дать хоть какую-либо информацию о прошлом. Рассматривая их с различных точек зрения всегда можно получить какую-либо информацию о прошлом, особенно если применять новые методы исследования. Историки чаще всего обращаются к письменным источникам. Их работа очень похожа на работу следователя, только пытаются историки воссоздать события, от которых нас отделяет довольно значительный промежуток времени.

Вопросы и задания для самоконтроля

1.Что такое исторические источники?

2.В чем заключается специфика работы профессионального историка с историческими источниками?

Восточные славяне. Образование древнерусского государства.

Геродот в V веке до нашей эры писал, что янтарь привозят с реки Эридан от энетов (венедов). Почти весь янтарь поступал в страны Древнего Востока и античного мира с берегов Северного и Балтийского морей. Карнелий Тацит в «Германии» сомневается причислить венедов к германцам или сарматам. «Вследствие смешанных браков их облик несколько портится сходством с сарматами,...однако, они скорее должны быть причислены к германцам, так как строят дома, носят щиты и охотно пользуются быстротой ног — всѐ это отлично от сарматов, живущих в повозке и на коне». Впрочем, до настоящего времени германцы называют нас венедами.

Антропологи пришли к выводу, что на территории исторического расселения славянства в первые века нашей эры были распределены те же расовые типы, что и во времена позднего неолита и бронзы. Господствовали светлоокрашенные европеоиды. Однако на северо-западе Восточной Европы славяне, в отличие от балтов и финно-угров, обладали более тѐмной окраской волос и радужной оболочки глаз. Не случайно во время Киевской Руси местное фино-угорское население славяне называли чудью белоглазой. Этническая история славянства (Дунай, Балканы, степи) шла в направлении потемнения волос. Но чем глубже мы погружаемся в историю, тем более расплывчатыми и неясными становятся ее очертания, что вынуждает историков обращать внимание на всякого рода косвенные источники. Казалось бы, какие выводы можно извлечь из анализа языков славян, балтов и финно-угров? Но В.В. Мавродин, на основании лингвистического анализа, обратил внимание на расплывчатость слова «ель» в славянских языках. Елью на западе называли пихту. А слово «сосна» имеет точное ботаническое значение притом, что в балтийских языках всѐ наоборот. Граница распространения этих деревьев - Северное Полесье, где на юге господствует сосна, на севере - ель, факт

9

свидетельствует о том, что балты соседствовали со славянами. Где-то в Полесье, у Припяти, проходила полоса, отделяющая одних от других.

На морское побережье славяне вышли значительно позднее, так как слово «море» у славян означало болотную местность. Термин «остров» обозначал речной остров или возвышенность среди болот. Горой называли холм, высокий берег реки, любой верх вообще (чердак — горище). Слово степь появилось только в XVII веке (до этого называлась полем). Но до сих пор в русском языке существует множество слов для обозначения лесов, болот (озеро, пруд, болото, лужайка, бор, лес, дебри, дубрава и т.п.). На основании этого делается вывод, что область древнейшего расселения славян - лесной и болотистый край, удалѐнный от гор и от моря, возможно, это Полесье — междуречье Западного Буга и Днепра (на это указывают и названия птиц). Правда, по этому поводу существуют и другие точки зрения.

Вглубокой древности восточные славяне составляли 100-200 небольших племен. Племя состояло из родов и занимало территорию 40-60 км, на вече и выбирался военный вождь (князь), существовала постоянная дружина, но основную силу составляло ополчение. К сер. I тысячелетия у восточных славян сложились 15 крупных племенных союзов: поляне, северяне, древляне, уличи, волыняне, бужане, дулебы, тиверцы, белые хорваты, дреговичи, вятичи, радимичи, кривичи, полочане и словене. Традиционно в исторической литературе их называют славянскими племенами, но скорее это были не племена, а маленькие народцы, говорившие на похожем языке, каждый из которых имел свою, несколько отличную от других культуру и обычаи. Именно

вVI-IX в. на этой территории активно идет процесс складывания древнерусского государства.

Общиннику было выгодно, чтобы князь и дружинники избавили его от ратных дел, кроме того, государство решало судебные задачи, связанные с межродовыми спорами. Князья и дружинники выступали как посредники, т. к. старейшины не могли быть объективны в решении межродовых тяжб, поскольку каждый из них выступал за свой род.

ВVI веке племена антов принимают активное участие в переселении народов, прорывают «укрепрайоны» Византийской империи и славянизируют Балканский полуостров. Ими сразу же заинтересовались цивилизованные народы, и появляется книга «Стратегикон», повествующая о том, как управлять, разделяя и властвуя. Из нее мы узнаем о нравах и обычаях наших предков.

«Живут они в жалких хижинах, на больших расстояниях друг от друга, и все они часто меняют места жительства… Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим». «Их никаким образом нельзя склонить к рабству или подчинить». Упоминается и о кровной мести. Если иноземцу-гостю будет нанесена обида, то хозяин будет мстить обидчику.

Источником рабства мог быть только плен. Раб-ант, вернувшись в свои края, считался свободным. Рабство было патриархальное, к рабам относились

10