3.3. Образование и наука

Наука Киевской Руси была прежде всего византийской по происхождению и христианской по содержанию. Под влиянием новой веры донаучные древнерусские знания были вытеснены заимствованными через переводную естественную и историческую научную литературу. К ней относятся: «Шестоднев» и «Физиолог» Василия Великого, Георгия Писиды и Иоанна – экзарха Болгарского (произведения о сотворении Богом мира, его строение, географию, флору и фауну, изложены знания основном фантастические, с символическими установками в христианском духе). Историческая литература – хроники Иоанна Малалы и Георгия Амартола. Эти произведения стоят на грани между историографией и беллетристикой и выкладывают в хронологическом порядке мировую историю от Адама и Евы до IX века. Киевской Руси они дали своеобразный стиль летописания, где реальные события переплетаются с их художественным изложением, а исторический материал является иллюстрацией подтверждения догматов и моральных принципов христианства. Влияние хроник заметен в «Повести временных лет» и в Галицко-Волынской летописи.

Итак, можно утверждать, что книжная литература и наука Киевской Руси имеют либо прямое византийское происхождение, или развились на основе заимствований.

Имея тесные культурные и торговые связи с Византией, Киевская Русь нуждалась образованных людей, владели греческим языком, поэтому этот язык стал основой высшей науки: дети аристократии учились по греческим книгам, делали переводы прозы и поэзии.

3.4. Изобразительное искусство

Византийские мастера, что строили первые храмы, принесли на Русь и традиции мозаики, которые включали изготовления цветного стекла (смальты), искусство создания мозаик в храмах, типические образы и тематику. Среди них – те, что сейчас является гордостью Софийского собора: Христос Пантократор (Вседержитель) – в главном куполе собора, Мария – Оранта (Заместитель) – в центральной апсиде, «святительский чин» ( фигуры «святых отцов») в нижней апсиде храма. Эти фрески выполнены мастерами из Византии и их киевскими учениками, позже на основе увиденного создавали новое искусство Киевской Руси. Эти же мастера выполнили и многочисленные фрески древних храмов, в частности, и св. Софии.

Во фресках Софии Киевской византийское влияние заметно с первого взгляда – на них изображены сцены из жизни Константинополя: ипподром, император со свитой, колесницы, музыканты и скоморохи (роспись башен, ведущих на хоры). Русские художники перенесли изображаемую действие в Киев и рядом видим Ярослава Мудрого, его жену и трех дочерей.

Важной составляющей тогдашнего изобразительного искусства было иконописания. Из Византии в Киевскую Русь пришли собственно иконы, то есть изображение Бога и святых для поклонения, имевших учить вере неграмотных и язычников. Как известно, любое иконное изображение создается за установленными канонами по внешности и окружения (Иисус Христос – человек около 30 лет, с длинными темными волосами, в греческой тунике, правой рукой благословляет; Богоматерь – женщина средних лет, в греческой одежде, с ребенком на руках или у щеки; св. Георгий – юноша в одежде римского воина на коне, копьем убивает змея, лежит под копытами и т.д.). Эти каноны называются иконографическими типами, и большинство из них имеет византийское происхождение. Местные иконописцы меняли черты лица, делая его подобным славянского типа, время несколько меняли одежду и другие детали, но иконографические типы являются неизменными до сих пор.