Буддизм

Философиябуддизмаотвергает понятие атман как индивидуальную духовнуюсубстанцию. Место атмана, в частности, в школах буддизмаМахаянызанимает доктринаприроды Будды.

Ка́рма, Ка́мма (санскр.कर्म,палиkamma — «причина-следствие, воздаяние», отсанскр.कर्मन्karman^IAST— «дело, действие, труд») — одно из центральных понятий виндийских религияхифилософии, вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения. Карма лежит в основе причинно-следственного ряда, называемогосансаройи применяется в основном для понимания связей,выходящих за пределы одного существования. В различных индийских религиях даются слегка отличающиеся друг от друга философские толкования понятия кармы.

Ма́йя — сознание сновидения,мираж

Нирва́на, Нибба́на (санскр.निर्वाण, nirvāṇa^IAST,палиnibbāna, «угасание, прекращение») — понятие в индийской религиозной мысли, обозначающее высшуюцельвсех живых существ и играющее важнейшую роль вбуддизме.^[1]Существует множество определений понятия «нирвана», но обычно оно связывается с состоянием освобождения отстраданий, свойственныхсансаре.

В буддизменирвана:

• свобода от желаний, страданий и привязанностей (отсутствие их влияния на события жизни);

• освобождение от страдания, от круга рождений (сансары);

• состояние сознания, в котором элементы потока сознания (дхармы) пребывают в покое;

• высшая цель устремлений верующих в раннем буддизме и в тхераваде, достижимая после искоренения всех омрачений(«нирвана с остатком»).^[2]

Помимо «нирваны с остатком» в палийских суттах различают «нирвану без остатка» (паринирвана). Кроме того, иногда упоминают «непостоянную нирвану», о которой говорят как об умиротворении (шанти) или о состоянии Будды, превзошедшего нирвану и сансару. В позднем индийском и в тибетском буддизме используется понятие «естественной нирваны» или пустоты (шуньята).Лонгчен Рабджамсвязал нирвану сригпой(состояниемИзначального буддыСамантабхадры).

По поводу того, как именно надо понимать нирвану, среди буддологов и приверженцев буддизма всегда велись и продолжают вестись споры. В брахманизмеииндуизменирвана — слияние сБрахмо.

5. Основные понятия древнегреческой философии.

Космос (греч.κόσμος) — понятиедревнегреческойфилософииикультуры, представление оприродноммире как о пластически упорядоченном гармоническом целом. Противопоставлялсяхаосу. Греки соединяли в понятии «космос» две функции — упорядочивающую иэстетическую.

Термин «космос» начинает употребляться в философском смысле уже в период становления первых философских школ Древней Греции. Использование этого понятия зафиксировано у Анаксимена,Пифагора,Анаксимандра,Гераклита, он широко употребляетсяПарменидом,Эмпедоклом,Анаксагором,Демокритом.

Ло́гос (греч. λόγος) — термин философии, означающий «слово» (или «предложение», «высказывание», «речь») — в переводе с греческого языка и «мысль» (или «намерение») — в переводе с древнегреческого, а также — причина, повод. Логос — образ огня. Сравнивается с огнем — медленно возгорает и угасает по определенным законам (Гераклит).

ЕДИНОЕ

(греч. hen) — центральная категория философии неоплатонизма, обозначающая начало всякого множества, всякого бытия и ума (нуса), предшествующее им и превосходящее их. Будучи в конечном счете причиной всякой вещи, Е. не есть та или иная вещь, хотя именно благодаря Е. всякая вещь есть то, что она есть, а не иное (ср. определение Е. у Николая Кузанского как «не-иного»). Концепция Е. формируется в платонизме в процессе онтологического (теологического) толкования платоновского «Парменида». 

Иде́я (др.-греч. ἰδέα — видность, вид, форма, прообраз) в широком смысле — мысленный прообраз какого-либо предмета, явления, принципа, выделяющий его основные, главные и существенные черты. В ряде философских концепций — умопостигаемый и вечныйпрообраз реальности. В русских философских словарях XVIII века (см. Антиох Кантемир и Григорий Теплов) идея сближалась спонятием.