85. Космоцентризм античної філософії.

Космоцентризм античної філософії - це перший етап розвитку світової філософської думки, який тривав з 6 століття до нашої ери по шосте сторіччя нашої ери. Рання антична філософія була заснована на міфологічному уявленні про світ, який нерозривно пов'язаний з природою та її явищами, тому вона носила назву «фізичної», тобто натуральною. Космоцентризм античної філософії розглядає космос як центр світобудови, в основі якого лежить природна природна гармонія. Головним було питання про походження світу - з чого, з якої матерії, яким чином зародилося життя. Філософи- «фізики» знаходили відповідь в природних явищах, а джерелом порядку і гармонії вони вважали природу. У давньогрецькій мові слово «природа» було протилежністю слова «хаос». Основним завданням своїх роздумів мислителі ставили пошук першооснови буття, якоїсь матерії, з якої зміг зародитися не тільки весь видимий світ, а й розумні одухотворені істоти. Для позначення поняття "першооснова" давньогрецькі філософи ввели термін «Архе». Представники мілетської школи в якості неї розглядали всі можливі природні явища: наприклад, Фалес першоосновою всього сущого називав воду, Геракліт - вогонь, Анаксагор - землю, а Анаксимен - повітря. А представники шкіл нематеріалістичним спрямованості в якості первородного субстанції називали абстрактні поняття: «дао», «логос», «ейдос», «інь-янь». Справжнім переворотом в філософської думки стала логіка Парменіда, згідно з якою «ніщо» не може існувати, а «бути» для речі означає, що вона вже не зможе стати чим-небудь, чим вона не є в поточний момент часу. Такий абстрактно-логічний підхід до пояснення сущого знайшов подальший розвиток у багатьох філософських школах. Зокрема, Демокріт, як представник напрямку атомізму, вважав, що світ складається з найдрібніших неподільних частинок, які рухаються в порожнечі. З його точки зору «ніщо» існує - це вакуум, в якому рухаються атоми. Космоцентризм античної філософії прагнув також виявити причину світової гармонії і порядку. Матеріалісти-натурфілософи вважали, що причина гармонії закладена в самій природі, у фізичних процесах і явищах. Вода, земля, повітря, вогонь, атоми - все це несе в собі природні природні закономірності. Ідеалісти-раціоналісти бачили причину світового порядку в духовних процесах і явищах. Основні поняття для цієї лінії філософії - ейдос, ідея, розумне початок, безмежне - апейрон. Разом з тим космоцентризм у філософії намагався об'єднати ці два протилежних по суті течії. Таким чином, виникли узагальнюючі вчення, такі як інь і янь на Сході, Піфагорійський школа в Стародавній Греції. Їх основна ідея така: світ так гармонійний, тому що протилежності в ньому єдині, а суть гармонії - це «закінчена мозаїчність». На думку цих філософів, моральне очищення, інтелектуальне проникнення в природу дозволяло врятуватися духовно. Висновки Космоцентризм античної філософії бачив єдність в різноманітті: світ - це єдине, яке стало багатьом. Всі предмети і явища взаємопов'язані, при цьому ніщо не є самодостатнім. Характерні риси античної філософії можна виразити в таких поняттях: - Щоб бути природним, бути самим собою, людина повинна прагнути до природи, бо вона мудра. - Ідеально розвинена особистість - врівноважена, гармонійна, природна. - Душа і тіло людини прекрасні, тому що їх такими створила природа. - Насолода красою викликає катарсис - очищення душі, в результаті чого людина прагне стати краще, хоче жити. Найзнаменитішими представниками космоцентризму є Геракліт, Сократ, Конфуцій, Платон, Демокріт, Піфагор.

88. Філософія екзистенціалізму.

Однією з провідних течій суспільної думки XX ст. є екзистенціальна філософія, що на перший план висунула ідею абсолютної унікальності людського буття, зосередившись навколо проблеми людини та її місця в світі, проблеми духовної витримки людини, яка потрапила в потік подій і втратила контроль. Покоління інтелігенції, яке пережило першу світову війну та прихід до влади фашизму, ця філософія зацікавила перш за все тим, що вона зосереджувала увагу на кризових ситуаціях у житті людини і людства, пробувала розглянути людину в умовах складних історичних випробувань. Однією із складових частин цієї течії став екзистенціалізм. Джерела екзистенціалізму у вченні Сьорена К'єркегора (1813-855), який першим сформулював поняття "екзистенція", - "внутрішнє" буття, що поступово переходить у зовнішнє. Значно вплинули на формування та розвиток екзистенціалізму також "філософія життя "і особливо феноменологія німецького філософа Едмунда Гуссерля (1859-1938). Основна ідея феноменології - неможливість взаємного зведення і в той же час нерозривність свідомості і людського буття, особистості і предметного світу, психофізичної природи, соціуму, духовної культури - згодом трансформувалась у теорію екзистенціалізму.