Раздел 1.Молитва и аспекты в её изучении

1.1. Молитва как объект изучения теологии

Молитва – необходимая часть жизни каждого христианина. Святые отцы в своих поучениях, советах и проповедях всегда признавали непреложность и полезность молитвы. Сам Господь Иисус Христос проводил уединенные часы, которые посвящал общению со Своим Божественным Отцом.

Молитва — обращение верующего к Богу, а также канонизированный текст этого обращения. Она часто принимает вид поклонения, восхваления, просьбы или просто изложения своих мыслей. В авраамических религиях молитва подразумевает словесное содержание, однако зачастую сопровождается нормированными движениями, как то коленопреклонения, поклоны, крестные знамения и т. п. Сопровождение молитвы возжиганием свечей и благовоний, омовениями, переодеваниями, координацией по сторонам света, времени суток и др. превращает ее в сложный семиотический текст, объединяющий личную и коллективную психологии, традиции и воззрения.

Цель жизни православного человека состоит в его духовном единении с Богом через воцерковление своей жизни, то есть ее одухотворение. Для того, чтобы его стяжать, человеку, прежде всего, необходимы вера и молитва. Вера в христианстве, это, в первую очередь, доверие Богу, доверие Его промыслу. Человек нуждается в спасении со стороны Бога, его помощи, прощении грехов, а потому и молится, обращается к Богу через молитву. Можно сказать, что молитва есть проявление веры человека.

Исследователь М. Войтак утверждает, что прежде всего религия является событием, действием. Она охватывает всю совокупность человеческого поведения, направленного на сферу священного, на все то, что философы называют религиозным актом. В числе его слагаемых находится предмет религии - таинственная, труднодоступная, трансцендентная сфера сакрума. Поэтому религиозный язык получает особую референцию. Верующий человек пользуется языком как средством интерперсонального общения как в межчеловеческом измерении, так и в контакте со сферой сакрума. Так функционирует слово Бога, направляемое к человеку, что приравнивается к Откровению или мистической встрече, и слово человека, направленное к Богу, - молитва в широком понимании этого термина.[11. C.5 ]

“В молитве как речи, - подчеркивает Б. Вельте [1995: 20], - человек говорит к Богу и с Богом. Человек называет Бога и высказывает самого себя”.

Итак, православие требует безусловной сознательности молитвы; никакой расплывчатости, неопределенности оно в этой области не допускает. "Молясь и ум свой заключай в слова молитвы, и сердцем своим воспринимай изрекаемое ими"[Никодим Святогорец. Невидимая брань. М., 1904. С. 197.] Ценность религиозного диалога человека с Богом связывается при этом с тремя основными аспектами молящегося : религиозного ожидания (надежды), религиозного понимания (веры), преданности (любви).

В Православии можно выделить три формы существования молитвы, закрепленные в традиции : 1) устную молитву, приобретающую форму через слова, произносимые вслух или в мыслях, 2) размышление, 3) созерцание, которое является даром, выслушиванием Божьего Слова.