Признак неадекватного лечения

К сожалению, приходится констатировать факт погружённости в суггестию и сознания психологов, медиков, педагогов, когда они принимают на веру какую-либо методику и, одурманенные ожиданием обещанных сверхположительных результатов, живут в иллюзиях, не придавая значения действительным противоречиям в жизни.

Таким образом нарабатывается неадекватность в практике могучего корпуса людей, призванных профессионально воздействовать на общественные процессы с целью корректировки их в соответствии с Критериями Природы и Духовной Этики.

Чем же иным, как не профессиональным заболеванием можно назвать подобное?

Признак неадекватности воспитания и лечения человека со стороны врача, психолога и педагога или общества со стороны властных структур состоит в том, что ими применяются закрытые в своём развитии правовые акты и методики, застывшие в своих формах тесты, приводящие к уходу «в себя» всех этих «врачей», учёных, педагогов.

Признак фанатизма

Многие люди, на словах соглашаясь со мной, всё равно не могут примирить в одно целое существование в Человеке его низменной и высшей причины Жизни.

Когда я говорю о тройственности Человека – о его телесной, разумной и Божественной природе, – они как бы и принимают мою точку зрения. Но когда они читают мои книги, то иногда я слышу от них, что человек написать их не мог – настолько они отличаются от стандарта, принятого их сознанием.

Их сознание выводит за скобки Жизни человеческую природу, преувеличивая автоматизм суггестии, действующий в людях. Либо же они таким образом отказывают данному конкретному человеку в уме, видя в нём лишь одну телесную оболочку, контактирующую с сущностью общеклеточного сознания, как то происходит у предложившего онтопсихологию Р. Менегетти {22}.

Из таких людей получаются истинные фанатики веры, неважно какой, любой. Понять и осознанно принять факт наличия особой души и духовности в другом человеке для них равносильно убийству в себе веры.

Ибо их вера как высшая Идея состоит лишь в том стандарте, который навеян им со стороны общества, их подсознания и сознания общеклеточного.

В их сознании происходит существование человека в его несовместимой раздвоенности: воспринимаемой ими говорящей телесной оболочки и независимо от неё существующей невидимой формы его жизни. Отделение человеческих качеств у возлюбленного от его душевных вообще лишает, например, женщину разума в сознании любимого.

Однако, несмотря на то, что в действительности каждая из трёх основных частей человеческого организма подчинена своим главным критериям, все они в целом подчиняются одному Глобальному Критерию Жизни, который независим от веры того или иного человека.

Признак фанатизма позволяет определить существование в сознании человека программы, которая постоянно отбрасывает его в крайность, в маргинализм, заставляя таким образом значительно преувеличивать одну сторону жизни и пренебрегать другими. Фанатик максимизирует крайность.

Признак «измены»

Люди, о которых только что шла речь, раздвоенность их целостности неосознанно переносят и на другие свои сферы жизни.

Так, и в своей любви они почти всегда находятся, как буриданов осёл между двумя охапками сена, между двумя видами человеческой любви – одной, возвышенной, идущей от одного человека как от Источника высокой Любви, и другой, телесно-чувственной, которую они постоянно ищут в других людях.

Подобное состояние периодического влечения от высокой любви к телесной в их душе равносильно измене, которая сильно подтачивает их целостность. Ибо время от времени либидо их организма восстаёт против высокой любви и стремится организовать все ресурсы организма для её уничтожения. Тоска в таком случае – это вопль души об измене.

Однако, к шизофрении отнести подобную расщеплённость сознания не всегда нужно. Ибо такой человек, как правило, всё равно периодически стремится настраивать свои состояния на высокую любовь как на поток энергии, хотя и строит свою материальную жизнь, исходя из другой любви – телесной.

Поэтому в жизни он не достигает счастья, о котором не просто мечтал когда-то, – он живёт постоянно в потоках счастья неземного, мучаясь от совершённой им ошибки в совместной жизни с другим человеком.

В конце концов его постигает разочарование, если только он не изменит приоритет в принятии решений в пользу высокой любви.