1 курс / Психология / Kak_vospitat_pravednykh_detey_Umm_Malika

Приведу буквально несколько примеров, известных мне.

Пример 1.

Вкнигах по психологии говорится: Если ребенок

разозлился и его ере олняет увство гнева если он о ет кри ат и бросат вещи то не останавливайте его а дайте е у вы устит свой ар и свои оции ибо в ротивно слу ае то овредит его си ике и здоров ю .

Казалось бы, что в этом плохого? Ну, вроде же говорят все правильно?

Нет, о уважаемые родители, эти слова не являются правильными, напротив, они явно противоречат нашей религии, так как однажды к Посланнику Аллаха пришел один человек и сказал ему: Дай не наставление На что Пророк сказал: «Не гневайся!» После этого тот человек несколько раз повторил свою просьбу, но каждый раз Пророк говорил: «Не

гневайся!» (Аль-Бухари, 6116 и другие).

Вот чему нужно учить своих детей! Нужно учить их тому, что гнев — это порицаемое качество. Нужно учить их сдерживать свой гнев! А если бы в этом был явный вред для нашей психики и здоровья, как это утверждают неверующие, то Аллах не приказал бы этого через нашего Пророка . Так кому же нам верить: творениям, или Творцу этих творений, Который лучше знает нашу

41

сущность, и лучше знает, в чем для нас польза, а в чем — вред?

Пример 2.

Вкнигах по психологии говорится: е выбирайте для

Однако, что говорится об этом в нашей религии? Всевышний Аллах сказал:

«О те, которые уверовали! Не берите неверующих себе в помощники и друзья вместо верующих» (Коран: сура 4, аят 144)

«О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями» (Коран: сура 5, аят 51)

42

А Пророк сказал: «Человек исповедует ту же религию,

что и его друг. Так пусть же посмотрит каждый из вас, кто является вашим близким другом!» (Абу Дауд, 4833; Ат-Тирмизи, 2378).

Так кого же я буду слушать: психологов или Аллаха и Его Посланника?!

Пример 3.

Психологи говорят: Дайте ребенку свободу выбора. Пуст

Исходя из этих слов, я не должна запрещать своему

ребенку практически ничего... хорошо...

десятилетняя дочь до сих пор не хочет носить хиджаб? Ничего страшного, я дам ей свободу выбора! Это ее решение и ее жизнь!;

ребенок хочет пойти с друзьями в кинотеатр? Хорошо, это его выбор!;

дочь хочет сделать себе короткую прическу и покрасить волосы в розовый цвет? Ну ладно, психологи говорят, что у детей должна быть свобода выбора и свое личное мнение!;

сын хочет стать профессиональным футболистом? Ладно, это его право!;

дочь начала встречаться с мальчиком? Ну как я могу ей запретить, это ее личная жизнь!;

43

ребенок не хочет совершать намаз? Я не имею права ему приказывать, у него есть свобода выбора!

Получается, из слов психологов должно быть именно так? СубханаЛлах (пречист Аллах от всех недостатков)!

Разумеется, все это явно противоречит нашей религии, так как Всевышний Аллах приказал нам оберегать наших детей от Огня. Поэтому на нас лежит обязанность удерживать наших детей от запретного и побуждать их к благому.

Некоторые доводы на то, что родители обязаны приказывать детям выполнение уаджибов (обязательных предписаний религии), а также обязаны удерживать их от грехов.

Посланник Аллаха сказал: «Каждый из вас

(является) попечителем и (каждый из вас) будет спрошен о тех, кого он опекал… Мужчина (является) попечителем

для своей семьи, и будет спрошен о тех, кого он опекал. Женщина (является) попечительницей в доме своего

мужа, и будет спрошена о тех, кого она опекала»

ат-таргыб ва-т-тархиб», 1967).

Посланник Аллаха сказал: «Приказывайте вашим

детям совершать молитву в семь лет и побивайте их за это (за невы олнение олитвы), когда им исполнится

десять лет» («Сахих аль-джами' ас-сагыр», 5868).

44

(Однажды, когда) маленький внук Пророка АльХасан ибн 'Али (да будет доволен им Аллах) взял один финик (из тех фиников, которые были собраны в качестве) обязательной милостыни (закята) и положил его себе в рот, Посланник Аллаха сказал

(ему): «Нельзя, нельзя! Выбрось его! Разве ты не знаешь,

что мы (то ест се ейство Пророка ) не едим (то то

собрали в ка естве) милостыни?!» («Сахих аль-джами' ас-сагыр»,

4477).

'Абдур-Рахман ибн Зайд рассказывал: днажды ы

была шелковая одежда и Ибн Мас'уд снял ее с него (так

за ретного несет его о екун! Те которые разрешают ношение шелка ребенку ( ал ику) о ираются на то то ребенок не несет ответственности до совершеннолетия а зна ит одобен в ти во роса животно у. В действител ности же данная аналогия является одной из са ы далеки от истины аналогий ото у то если ребенок и не несет религиозной ответственности сей ас

он онесет ее озже («Тухфатуль-маудуд», глава 16-ая).

45

Посланник Аллаха сказал: «Каждый младенец рождается на своей фитре (врожденно естестве), а (уже ото ) его родители делают из него иудея, христианина или

огнепоклонника. Точно так же и животные появляются на свет целыми (не изуве енны и): разве ты найдешь среди них кого-нибудь с отрезанным ухом?!» (Аль-Бухари 1359, 1385; Муслим,

2658).

Знайте, о уважаемые родители, что Щедрый Господь даровал нам детей уже готовыми к принятию нашей религии. Дети приходят в этот мир с правильной естественной сущностью, и эта сущность такова, что она хочет поклоняться Одному Аллаху, она готова принимать истину, готова принимать правильное вероубеждение, которому его учат. Каждый ребенок рождается предрасположенным к Исламу!!!

Поймите, что ребенок — это чистый лист, на котором мы записываем либо благо, либо зло. Когда наш ребенок еще маленький, мы управляем его мыслями, так как у него еще нет предыдущих знаний, которые бы противоречили тому, чему мы его обучим. Он чистый лист!

Поэтому мы должны осознавать, что дети рождаются с правильной врожденной сущностью, которая готова к получению истинных знаний и к выполнение приказов Аллаха. Когда мы разъясняем ребенку правильное вероубеждение, когда мы побуждаем его к благим делам и когда мы предостерегаем его от грехов — его сердце готово это принимать!

47

Не нужно думать, что ребенок будет мучиться от исповедания нашей религии, от получения религиозных знаний, от

выполнения приказов Аллаха и оставления Его запретов… напротив, это то, что соответствует его естеству! Более того, его фитре это жизненно необходимо!

На эту тему имам Ибн уль-Кайим сказал хорошие слова: Сердце создано для того, тобы знат своего Творца тобы любит Его тобы уединят Его в оклонении тобы на одит радост в е тобы наслаждат ся любов ю к

е у тобы быт довол ны И тобы олагат ся на его тобы любит и ненавидет ради его тобы дружит и враждоват ради его тобы остоянно о инат Его тобы Алла был для сердца люби ее всего остал ного.

Всевышний Аллах сказал:

نْ مٰوٰ ۝ ىأ قٰشْ ٰي لَّٰوٰ لُ ضِ ٰي لَٰٰإ ىاٰ دٰ هُ عٰ ٰبَتٱ نِ مٰٰإ ىدً هُ نِّمِ مكَنُ ٰيِتْيَٰ امَنِٰإ﴿ ﴾ىأ مٰ عْ ٰأ ةِمٰٰيأقِْلٱ مٰوْٰي ۥُهرُشُ نَْٰوٰ اكنً ضٰ ًةشيٰ ِعمٰ ۥُهٰل نَ نِٰإ ىرِكْ ذِ نعٰ ضٰ رٰعْ ٰأ

48

«Если же к вам явится от Меня верное руководство (с

которы Я от равлю Свои Пророков и Посланников), то

каждый, кто последует моему верному руководству, не окажется заблудшим и несчастным. А кто отвернется от моего напоминания (от вы олнения ред исаний Моей религии), того ожидает тяжкая (нес астная) жизнь, а в День

воскресения Мы (Алла ) воскресим его слепым»

(Коран: сура 20, аяты 123-124).

Некоторые толкователи Корана сказали, что тяжкая жизнь тех, кто отворачивается от выполнения заповедей Корана, не ограничивается только этим миром (дуньей). Напротив! Их ожидает тяжкая жизнь в трех обителях:

в этой дунье (что будет заключаться в их постоянных заботах, печалях, трудностях и страданиях);

после смерти в могиле (барзахе);

и в Судный день (в Аду) (Как об этом упомянул шейх Абдур-Рахман

ас-Са'ди в своем тафсире к аяту 124 суры 20).

Хотите ли вы, о уважаемые родители, чтобы у ваших детей была несчастная жизнь и в этом мире, и после смерти? Думаю, нет.

Если же вы хотите, чтобы ваши дети были счастливы в обоих мирах, то Всевышний дал нам указание на главную причину этого в другом аяте:

49

«Кто поступал праведно, будь он мужчина или женщина, и

при этом он верующий (который и еет равил ную веру), Мы

непременно одарим его прекрасной жизнью и вознаградим их за лучшее из того, что они совершали» (Коран: сура 16, аят 97)

«Кто поступал праведно» — то есть совершал благие дела искренне ради Аллаха и в соответствии с Сунной Пророка Мухаммада .

«И при этом он верующий» — то есть верующий такой же верой, которая была у Посланника Аллаха и его сподвижников. То есть у него правильная акыда (вероубеждение).

«Мы непременно одарим его прекрасной жизнью» — то есть Всевышний наделит такого верующего благой жизнью, душевной радостью, довольством малым, халяльным (дозволенным) пропитанием, а также поможет ему подчиняться Аллаху и быть счастливым от этого поклонения. И, разумеется, затем его ожидает прекрасная жизнь после смерти.

Таким образом, если мы не наполним сердце ребенка правильными знаниями об Аллахе и религии Ислам, то, когда он вырастет, он ощутит внутри себя пустоту.

Потому что Аллах создал сердце человека нуждающимся в познании Всевышнего, любви к Нему, возвеличивании Его и уповании на Него Одного. Поэтому можно увидеть, как неверующие или маловеры, которые, казалось бы, в этом мире обладают всеми материальными благами и наслаждениями, заканчивают жизнь самоубийством.

50