Добавил:
kiopkiopkiop18@yandex.ru Вовсе не секретарь, но почту проверяю Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

1 курс / Психология / Kak_vospitat_pravednykh_detey_Umm_Malika

.pdf
Скачиваний:
18
Добавлен:
24.03.2024
Размер:
4.51 Mб
Скачать

Женщины должны учиться/работать отдельно, а мужчины — отдельно.

Однажды, выйдя из мечети и увидев, что на дороге мужчины смешались вместе с женщинами, Посланник Аллаха обратился к женщинам и сказал: «Задержитесь,

ибо вам не следует идти посреди дороги! Вам следует идти по краям дороги!» Услышав эти слова, сподвижницы начали идти по дороге, так плотно прижимаясь к стенам, что их одежда даже стала касаться стены (Абу Дауд, 5272 и

другие. «Ас-сильсилят ус-сахиха», 856).

Пророк также сказал: «(Во вре я коллективной олитвы) лучшим из рядов для мужчин является первый, а

худшим — последний, лучшим же из рядов для женщин является последний, а худшим — первый» (Муслим, 440 и другие.

«Сахих Аби Дауд», 3/257).

«лучшим из рядов для мужчин является первый» из-за близости к имаму и отдаленности от женщин.

«а худшим — последний» из-за близости к женщинам и отдаленности от имама.

«лучшим же из рядов для женщин является последний»

из-за отдаленности от мужчин.

«а худшим — первый» — из-за близости к мужчинам.

Лу ши

рядо для

уж ин всегда является ервый а удши

— всегда

оследний.

Что касается рядов для женщин то здес

и еется в виду тот слу ай когда они совершают олитву сов естно с уж ина и (в е ети стоя озади уж ин). Если

121

(Аль-Бухари, 1618).

же они

олятся отдел но от

уж ин то они в то одобны

уж ина

и лу ши и

рядо

является

ервый а удши —

оследний. Под слово

удший ряд для

уж ин и женщин

одразу

евается то

то за

то олагается ен ше

вознаграждения, и в не

ен ше достоинства и (в не

и еется) отдаленност от требований Шариата. По то у лу ши является ротиво оложный (ряд). А достоинство

оследнего ряда для женщин явивши ся на олитву с

 

уж ина

и заклю ается в то

то они на одятся дал ше от

ни не с

ешиваются с ни и не видят и не слышат и

ре и

отвлекающие и сердца и то у

одобное как об то

говорил

и а ан-

ауауи («'Аун аль-Ма'буд», 2/264).

 

Когда одного табиина по имени 'Ата ибн Аби Рабах спросили о том, как же сподвижницы могли совершать обход вокруг Каабы, смешиваясь с мужчинами, он ответил: ни не с ешивалис (с ни и) 'Аиша (да будет доволен ею Алла ) обы но совершала об од на одяс в стороне от уж ин не с ешиваяс с ни и

Пророк сказал: «Если голову одного из вас пронзят

железной иглой, это будет лучше для него, чем прикоснуться к недозволенной для него женщине!» («Сахих ат-таргыб ва-т-тархиб»,

1910).

Пророк также сказал: «Когда мужчина уединяется с ( осторонней) женщиной, третьим с ними непременно

бывает шайтан!» (Ат-Тирмизи, 2165).

Однажды, когда одна сподвижница пришла к Пророкуи дала ему присягу на верность Исламу, протянув ему

122

руку, Посланник Аллаха сказал: «Поистине, я не

пожимаю руку женщинам» (Ибн Маджа, 2874 и другие. «Ас-сильсилят уссахиха», 529).

Сообщается, что 'АбдуЛлах ибн 'Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: (Когда) ал -Фадл (который на

тот

о ент был еще юношей) сидел вер о озади

 

Посланника Алла а одошла какая-то женщина из

ле ени

ас'а

и ал -Фадл ринялся с отрет на нее а она — на него.

Что же касается Пророка , то он стал

овора иват

лицо

ал -Фадля в другую сторону ( тобы он не с

отрел на

 

остороннюю девушку ) (Аль-Бухари, 1513; Муслим, 1334).

 

Вшколах же дети с раннего возраста приучаются к смешению мальчиков и девочек и к свободному общению

спротивоположным полом!

Водной из своих фетв шейх Ибн Баз сказал, что при вынужденности дозволено обучать детей совместно до возраста 9-ти лет, пока между детьми еще нет искушения (фитны) и страстей (шахауат). А что касается молодежи (получается уже после 9-ти лет), то ее ни в коем случае нельзя погружать в фитну совместного нахождения!

(https://binbaz.org.sa/fatwas/3494/طلاتخا..رد).

Необходимо указать на то, что данную фетву шейх Ибн Баз вынес относительно его страны Саудовской Аравии (где практически во всех садиках и школах учителя — мусульмане, хоть каким-то образом соблюдающие предписания и нормы Ислама), а также в его время (шейх скончался в 1999 году!).

123

Однако в наше время и в нашей стране реальность такова, что многие дети-немусульмане с рождения воспитаны на разврате и куфре! Как, например, с раннего возраста они смотрят безнравственные фильмы и мультики; берут плохой пример из своего дома, видя, как отец после работы сидит с бутылкой пива и сигаретой в руках, смотря футбол и при этом, выражаясь нецензурными словами; мать ходит полураздетой и спокойно, хихикая, может общаться с соседом, и тому подобное. Поэтому в раннем возрасте (7+) подобные дети уже бывают испорченными и портящими других детей!

К тому же некоторые мальчики в возрасте 7-ми лет уже обладают способностью различать между красивой и некрасивой девочкой. Думаю, многие помнят свою «первую любовь» в начальной школе! Поэтому в наше время нельзя допускать совместное обучение детей даже в первом классе!

Если вы скажете, что я преувеличиваю и, на самом деле, в начальной школе такого разврата нет, то я поспешу вас огорчить — он есть! Просто ваш ребенок может вам этого не рассказывать.

Я лично знаю одну сестру, которая, между прочим, когда узнала, что я пишу книгу о воспитании детей, настоятельно попросила меня написать про ее ситуацию, дабы другие родители извлекли урок из ее истории…

Ее история заключается в том, что во 2-ом классе от своих одноклассниц ее дочка узнала о существовании

124

порнографии, и вот уже на протяжении почти 2-х лет ее мать борется с этой болезнью… Ее 9-ти летняя дочь стала зависимой от просмотра порнографии так, что она даже ночью ворует из под подушки телефон у своей матери, пока та спит!

По милости Аллаха эта сестра перевела свою дочь на семейное обучение, однако, плоды 2-х летнего обучения дочери в немусульманской школе она пожинает до сих пор…

— 3.2. Что касается возраста 11-15 лет, то это такой возраст, когда многие дети уже достигают половозрелости (у девочек начинается менструация, а у мальчиков — первые поллюции), и соответственно, у них уже появляются «хотелки», влечения, страсти, желание общаться с противоположным полом и все, что с этим связано.

Все это ведет к хараму, безнравственности и нечестию, только если вовремя это не пресечь и не разделить мальчиков и девочек от совместного обучения!

3.3. Даже если дома ваш ребенок воспитывается в религиозной обстановке и вы постоянно объясняете ему, что общаться с противоположным полом запрещено, то ведь ваш ребенок, хотите вы этого, или нет, периодически будет видеть то, как один мальчик на перемене зажимается с девочкой, другая девочка флиртует с мальчиком, еще один мальчик задирает юбку своей однокласснице... Разве вы сами не учились в школе

125

и не помните, как ведут себя старшеклассники?! К тому же, гормоны вашего ребенка возьмут свое…

Подумайте и ответьте себе: оказывает ли негативное влияние на ваше сердце и впадаете ли вы в некую фитну в тот момент, когда на улице вы видите, как кто-то из людей прилюдно обнимается, целуется и флиртует?

Если это может оказать негативное влияние даже на вас, то, что же тогда сказать о ребенке?!

4. Проблемы с религией

Во многих школах девочек притесняют из-за хиджаба или вовсе запрещают его носить. Я знаю немало случаев, когда дети-немусульмане перед всем классом стягивают хиджаб с мусульманки и убегают.

Также ребенку может быть тяжело своевременно и спокойно совершать намаз, ведь в немусульманских школах не предусмотрено место для намаза, и учителя могут быть против этого.

По этой причине ребенок может начать пропускать намазы, либо начать относиться к ним халатно, считая, что его учеба важнее, а намаз можно и потом совершить (возместить)!

Имам Аз-Захаби сказал: Таки образо отложивший совершение на аза в лот до вы ода его вре ени является

совершивши

тяжкий гре . Если же он не росто отложил

совершение

олитвы в лот до вы ода ее вре ени а не

126

совершил ту одну олитву и вовсе то он одобен релюбодею и вору. Это ото у то оставление олитвы или

ее за оздалое совершение — то не то иное как великий гре

Если же еловек овторяет одобное

ногократно то он

относится к ислу людей остоянны

свойство

которы

является совершение тяжки гре ов. (Мы родолжае

о исыват его ти свойство )

ока он не окается. А если

еловек не совершает олитву совсе

то он один из исла

отер евши убыток нес астны

ресту ников

(«Аль-Кабаир»,

разбор 4-го греха — оставления молитвы).

 

 

 

5. Вовлечение ребенка в праздники неверующих

Известно, что Аллах установил для мусульман два великих ежегодных праздника — это 'Ид уль-Фитр (праздник разговения или по-другому «Ураза байрам») и 'Ид уль-Адха (праздник жертвоприношения или подругому «Курбан байрам»).

Что касается других немусульманских праздников, как новый год, день рождения, 23 февраля, 8 марта, 9 мая и тому подобное, то мусульманам строго запрещено отмечать их и принимать в них хоть какое-либо участие.

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах)

рассказывал: Когда Посланник Алла а рибыл в Медину у ее жителей было два ( раздни ны ) дня во вре я которы они играли. н с росил (и ): "Что это за дни?" ни ответили:

"(Это дни) в которые ы веселилис ( разднуя) и во вре ена невежества (джа илии)". Тогда Посланник Алла а сказал:

127

"Поистине, Аллах заменил их для вас двумя лучшими (праздничными днями), чем они: днем Жертвоприношения (Курбан байрам) и днем Разговения (Ураза байрам)" (Абу Дауд,

1134).

Хафиз Ибн Хаджар сказал: Из того адиса извлекается

то

то

орицается роявлят радост в дни раздников

ногобожников («Фатх уль-Бари», 3/166).

'Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах)

сказал:

тдаляйтес

от врагов Алла а (от неверующи ) во

вре

я и

раздников

(Аль-Байхакы, 18641).

В школах же, хочешь ты того, или нет, ребенок хоть каким-то образом будет вовлечен в эти праздники.

Например, одна сестра рассказывала о том, что чуть ли не за пару месяцев до 31 декабря, прямо на уроках учителя начинали репетиции и подготовки к этому их празднику, и ее сын-мусульманин сидел в этот момент в классе и никуда не мог уйти. Это стало одной из причин, из-за которой сестра забрала своего сына из школы и перевела его на семейное обучение, и вся хвала Аллаху!

Также 14-го февраля, 23-го февраля, 8-го марта, 9-го мая и так далее в классе обмениваются поздравлениями, дарят подарки, устраивают чаепития и тому подобное. Ваш ребенок будет все это видеть и слышать, и в его сердце может проникнуть любовь и симпатия к этому.

128

Имам аз-Захаби, упомянув различные праздники

 

неверующих, сказал: И дети

усул

ан стали

роявлят

любов

к ти

раздника

неверующи

о

ри ине того

то

они делают в

ти дни как рас ространение благовоний

 

обла ение в новые одежды

риготовление еды на ри

ер

 

леба ле ешек и то у одобное. Пло ой ты вос итател

о

усул

анин если не за рещаеш

своей се

е и детя

все

то

бъясняй и

то то из деяний

ристиан и то нел зя на

 

рини

ат у астие в то

и у одоблят ся и

(«Ташаббух аль-

хасис би-ахль аль-хамис», 31).

 

 

 

 

 

 

 

Я ограничусь на том, что упомянула выше. Этих вышеперечисленных негативных последствий обучения детей в школах неверующих будет достаточно для каждого разумного и богобоязненного родителя, который желает своим детям блага в обоих мирах.

129

Тогда каким образом обучать детей? Не лишат ли меня родительских прав?!

Многие мусульмане не знают, что в наше время можно законно (со стороны законов немусульман) и официально (с получением государственного аттестата) обучать детей дома, за что ни один орган опеки не имеет права выразить вам порицание, а уж тем более поставить на учет или лишить родительских прав.

Это называется семейным образованием (СО).

Информация из Википедии: Се ейное образование (англ. homeschooling) — фор а олу ения на ал ного основного и среднего общего образования в Российской Федерации

редус атривающая изу ение общеобразовател ной

рогра

ы вне школы и досту ная для все обу ающи ся

о и

желанию.

тносится к ал тернативны

фор

а образования.

Се ейное образование на территории РФ регулируется

нескол ки и нор ативны и акта и. В

ервую о еред

 

то

 

федерал ный закон

б образовании в Российской Федерации

273-ФЗ от 29 декабря 2012 года в которо закре ляется:

• свобода выбора

олу ения образования согласно

 

 

 

 

склонностя

и

отребностя еловека

(ст. 3

. 1.7);

 

 

 

• воз

ожност

олу ения образования в фор

е се

ейного

образования (ст. 17 . 1.2);

 

 

 

 

 

 

В Российской Федерации образование

ожет быт

олу ено в

организация осуществляющи образовател ную

130