1 курс / Психология / Kak_vospitat_pravednykh_detey_Umm_Malika
.pdfЖенщины должны учиться/работать отдельно, а мужчины — отдельно.
Однажды, выйдя из мечети и увидев, что на дороге мужчины смешались вместе с женщинами, Посланник Аллаха обратился к женщинам и сказал: «Задержитесь,
ибо вам не следует идти посреди дороги! Вам следует идти по краям дороги!» Услышав эти слова, сподвижницы начали идти по дороге, так плотно прижимаясь к стенам, что их одежда даже стала касаться стены (Абу Дауд, 5272 и
другие. «Ас-сильсилят ус-сахиха», 856).
Пророк также сказал: «(Во вре я коллективной олитвы) лучшим из рядов для мужчин является первый, а
худшим — последний, лучшим же из рядов для женщин является последний, а худшим — первый» (Муслим, 440 и другие.
«Сахих Аби Дауд», 3/257).
«лучшим из рядов для мужчин является первый» — из-за близости к имаму и отдаленности от женщин.
«а худшим — последний» — из-за близости к женщинам и отдаленности от имама.
«лучшим же из рядов для женщин является последний» —
из-за отдаленности от мужчин.
«а худшим — первый» — из-за близости к мужчинам.
Лу ши |
рядо для |
уж ин всегда является ервый а удши |
— всегда |
оследний. |
Что касается рядов для женщин то здес |
и еется в виду тот слу ай когда они совершают олитву сов естно с уж ина и (в е ети стоя озади уж ин). Если
121
же они |
олятся отдел но от |
уж ин то они в то одобны |
||
уж ина |
и лу ши и |
рядо |
является |
ервый а удши — |
оследний. Под слово |
удший ряд для |
уж ин и женщин |
||
одразу |
евается то |
то за |
то олагается ен ше |
|
вознаграждения, и в не |
ен ше достоинства и (в не |
и еется) отдаленност от требований Шариата. По то у лу ши является ротиво оложный (ряд). А достоинство
оследнего ряда для женщин явивши ся на олитву с |
|
||
уж ина |
и заклю ается в то |
то они на одятся дал ше от |
|
ни не с |
ешиваются с ни и не видят и не слышат и |
ре и |
|
отвлекающие и сердца и то у |
одобное как об то |
говорил |
|
и а ан- |
ауауи («'Аун аль-Ма'буд», 2/264). |
|
Когда одного табиина по имени 'Ата ибн Аби Рабах спросили о том, как же сподвижницы могли совершать обход вокруг Каабы, смешиваясь с мужчинами, он ответил: ни не с ешивалис (с ни и) 'Аиша (да будет доволен ею Алла ) обы но совершала об од на одяс в стороне от уж ин не с ешиваяс с ни и
Пророк сказал: «Если голову одного из вас пронзят
железной иглой, это будет лучше для него, чем прикоснуться к недозволенной для него женщине!» («Сахих ат-таргыб ва-т-тархиб»,
1910).
Пророк также сказал: «Когда мужчина уединяется с ( осторонней) женщиной, третьим с ними непременно
бывает шайтан!» (Ат-Тирмизи, 2165).
Однажды, когда одна сподвижница пришла к Пророкуи дала ему присягу на верность Исламу, протянув ему
122
руку, Посланник Аллаха сказал: «Поистине, я не
пожимаю руку женщинам» (Ибн Маджа, 2874 и другие. «Ас-сильсилят уссахиха», 529).
Сообщается, что 'АбдуЛлах ибн 'Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: (Когда) ал -Фадл (который на
тот |
о ент был еще юношей) сидел вер о озади |
|
|
Посланника Алла а одошла какая-то женщина из |
ле ени |
||
ас'а |
и ал -Фадл ринялся с отрет на нее а она — на него. |
||
Что же касается Пророка , то он стал |
овора иват |
лицо |
|
ал -Фадля в другую сторону ( тобы он не с |
отрел на |
|
|
остороннюю девушку ) (Аль-Бухари, 1513; Муслим, 1334). |
|
Вшколах же дети с раннего возраста приучаются к смешению мальчиков и девочек и к свободному общению
спротивоположным полом!
Водной из своих фетв шейх Ибн Баз сказал, что при вынужденности дозволено обучать детей совместно до возраста 9-ти лет, пока между детьми еще нет искушения (фитны) и страстей (шахауат). А что касается молодежи (получается уже после 9-ти лет), то ее ни в коем случае нельзя погружать в фитну совместного нахождения!
(https://binbaz.org.sa/fatwas/3494/طلاتخا..رد).
Необходимо указать на то, что данную фетву шейх Ибн Баз вынес относительно его страны — Саудовской Аравии (где практически во всех садиках и школах учителя — мусульмане, хоть каким-то образом соблюдающие предписания и нормы Ислама), а также в его время (шейх скончался в 1999 году!).
123
Однако в наше время и в нашей стране реальность такова, что многие дети-немусульмане с рождения воспитаны на разврате и куфре! Как, например, с раннего возраста они смотрят безнравственные фильмы и мультики; берут плохой пример из своего дома, видя, как отец после работы сидит с бутылкой пива и сигаретой в руках, смотря футбол и при этом, выражаясь нецензурными словами; мать ходит полураздетой и спокойно, хихикая, может общаться с соседом, и тому подобное. Поэтому в раннем возрасте (7+) подобные дети уже бывают испорченными и портящими других детей!
К тому же некоторые мальчики в возрасте 7-ми лет уже обладают способностью различать между красивой и некрасивой девочкой. Думаю, многие помнят свою «первую любовь» в начальной школе! Поэтому в наше время нельзя допускать совместное обучение детей даже в первом классе!
Если вы скажете, что я преувеличиваю и, на самом деле, в начальной школе такого разврата нет, то я поспешу вас огорчить — он есть! Просто ваш ребенок может вам этого не рассказывать.
Я лично знаю одну сестру, которая, между прочим, когда узнала, что я пишу книгу о воспитании детей, настоятельно попросила меня написать про ее ситуацию, дабы другие родители извлекли урок из ее истории…
Ее история заключается в том, что во 2-ом классе от своих одноклассниц ее дочка узнала о существовании
124
порнографии, и вот уже на протяжении почти 2-х лет ее мать борется с этой болезнью… Ее 9-ти летняя дочь стала зависимой от просмотра порнографии так, что она даже ночью ворует из под подушки телефон у своей матери, пока та спит!
По милости Аллаха эта сестра перевела свою дочь на семейное обучение, однако, плоды 2-х летнего обучения дочери в немусульманской школе она пожинает до сих пор…
— 3.2. Что касается возраста 11-15 лет, то это такой возраст, когда многие дети уже достигают половозрелости (у девочек начинается менструация, а у мальчиков — первые поллюции), и соответственно, у них уже появляются «хотелки», влечения, страсти, желание общаться с противоположным полом и все, что с этим связано.
Все это ведет к хараму, безнравственности и нечестию, только если вовремя это не пресечь и не разделить мальчиков и девочек от совместного обучения!
— 3.3. Даже если дома ваш ребенок воспитывается в религиозной обстановке и вы постоянно объясняете ему, что общаться с противоположным полом запрещено, то ведь ваш ребенок, хотите вы этого, или нет, периодически будет видеть то, как один мальчик на перемене зажимается с девочкой, другая девочка флиртует с мальчиком, еще один мальчик задирает юбку своей однокласснице... Разве вы сами не учились в школе
125
и не помните, как ведут себя старшеклассники?! К тому же, гормоны вашего ребенка возьмут свое…
Подумайте и ответьте себе: оказывает ли негативное влияние на ваше сердце и впадаете ли вы в некую фитну в тот момент, когда на улице вы видите, как кто-то из людей прилюдно обнимается, целуется и флиртует?
Если это может оказать негативное влияние даже на вас, то, что же тогда сказать о ребенке?!
4. Проблемы с религией
Во многих школах девочек притесняют из-за хиджаба или вовсе запрещают его носить. Я знаю немало случаев, когда дети-немусульмане перед всем классом стягивают хиджаб с мусульманки и убегают.
Также ребенку может быть тяжело своевременно и спокойно совершать намаз, ведь в немусульманских школах не предусмотрено место для намаза, и учителя могут быть против этого.
По этой причине ребенок может начать пропускать намазы, либо начать относиться к ним халатно, считая, что его учеба важнее, а намаз можно и потом совершить (возместить)!
Имам Аз-Захаби сказал: Таки образо отложивший совершение на аза в лот до вы ода его вре ени является
совершивши |
тяжкий гре . Если же он не росто отложил |
совершение |
олитвы в лот до вы ода ее вре ени а не |
126
совершил ту одну олитву и вовсе то он одобен релюбодею и вору. Это ото у то оставление олитвы или
ее за оздалое совершение — то не то иное как великий гре
Если же еловек овторяет одобное |
ногократно то он |
||
относится к ислу людей остоянны |
свойство |
которы |
|
является совершение тяжки гре ов. (Мы родолжае |
|||
о исыват его ти свойство ) |
ока он не окается. А если |
||
еловек не совершает олитву совсе |
то он один из исла |
||
отер евши убыток нес астны |
ресту ников |
(«Аль-Кабаир», |
|
разбор 4-го греха — оставления молитвы). |
|
|
|
5. Вовлечение ребенка в праздники неверующих
Известно, что Аллах установил для мусульман два великих ежегодных праздника — это 'Ид уль-Фитр (праздник разговения или по-другому «Ураза байрам») и 'Ид уль-Адха (праздник жертвоприношения или подругому «Курбан байрам»).
Что касается других немусульманских праздников, как новый год, день рождения, 23 февраля, 8 марта, 9 мая и тому подобное, то мусульманам строго запрещено отмечать их и принимать в них хоть какое-либо участие.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах)
рассказывал: Когда Посланник Алла а рибыл в Медину у ее жителей было два ( раздни ны ) дня во вре я которы они играли. н с росил (и ): "Что это за дни?" ни ответили:
"(Это дни) в которые ы веселилис ( разднуя) и во вре ена невежества (джа илии)". Тогда Посланник Алла а сказал:
127
"Поистине, Аллах заменил их для вас двумя лучшими (праздничными днями), чем они: днем Жертвоприношения (Курбан байрам) и днем Разговения (Ураза байрам)" (Абу Дауд,
1134).
Хафиз Ибн Хаджар сказал: Из того адиса извлекается
то |
то |
орицается роявлят радост в дни раздников |
|
ногобожников («Фатх уль-Бари», 3/166). |
|||
'Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) |
|||
сказал: |
тдаляйтес |
от врагов Алла а (от неверующи ) во |
|
вре |
я и |
раздников |
(Аль-Байхакы, 18641). |
В школах же, хочешь ты того, или нет, ребенок хоть каким-то образом будет вовлечен в эти праздники.
Например, одна сестра рассказывала о том, что чуть ли не за пару месяцев до 31 декабря, прямо на уроках учителя начинали репетиции и подготовки к этому их празднику, и ее сын-мусульманин сидел в этот момент в классе и никуда не мог уйти. Это стало одной из причин, из-за которой сестра забрала своего сына из школы и перевела его на семейное обучение, и вся хвала Аллаху!
Также 14-го февраля, 23-го февраля, 8-го марта, 9-го мая и так далее в классе обмениваются поздравлениями, дарят подарки, устраивают чаепития и тому подобное. Ваш ребенок будет все это видеть и слышать, и в его сердце может проникнуть любовь и симпатия к этому.
128
Имам аз-Захаби, упомянув различные праздники |
|
||||||||
неверующих, сказал: И дети |
усул |
ан стали |
роявлят |
||||||
любов |
к ти |
раздника |
неверующи |
о |
ри ине того |
то |
|||
они делают в |
ти дни как рас ространение благовоний |
|
|||||||
обла ение в новые одежды |
риготовление еды на ри |
ер |
|
||||||
леба ле ешек и то у одобное. Пло ой ты вос итател |
о |
||||||||
усул |
анин если не за рещаеш |
своей се |
е и детя |
все |
то |
||||
бъясняй и |
то то из деяний |
ристиан и то нел зя на |
|
||||||
рини |
ат у астие в то |
и у одоблят ся и |
(«Ташаббух аль- |
||||||
хасис би-ахль аль-хамис», 31). |
|
|
|
|
|
|
|
Я ограничусь на том, что упомянула выше. Этих вышеперечисленных негативных последствий обучения детей в школах неверующих будет достаточно для каждого разумного и богобоязненного родителя, который желает своим детям блага в обоих мирах.
129
Тогда каким образом обучать детей? Не лишат ли меня родительских прав?!
Многие мусульмане не знают, что в наше время можно законно (со стороны законов немусульман) и официально (с получением государственного аттестата) обучать детей дома, за что ни один орган опеки не имеет права выразить вам порицание, а уж тем более поставить на учет или лишить родительских прав.
Это называется семейным образованием (СО).
Информация из Википедии: Се ейное образование (англ. homeschooling) — фор а олу ения на ал ного основного и среднего общего образования в Российской Федерации
редус атривающая изу ение общеобразовател ной
рогра |
ы вне школы и досту ная для все обу ающи ся |
о и |
||||||||
желанию. |
тносится к ал тернативны |
фор |
а образования. |
|||||||
Се ейное образование на территории РФ регулируется |
||||||||||
нескол ки и нор ативны и акта и. В |
ервую о еред |
|
то |
|
||||||
федерал ный закон |
б образовании в Российской Федерации |
|||||||||
№ 273-ФЗ от 29 декабря 2012 года в которо закре ляется: |
||||||||||
• свобода выбора |
олу ения образования согласно |
|
|
|
|
|||||
склонностя |
и |
отребностя еловека |
(ст. 3 |
. 1.7); |
|
|
|
|||
• воз |
ожност |
олу ения образования в фор |
е се |
ейного |
||||||
образования (ст. 17 . 1.2); |
|
|
|
|
|
|
||||
В Российской Федерации образование |
ожет быт |
олу ено в |
организация осуществляющи образовател ную
130