1 курс / История медицины / Трепанации_у_древних_народов_Евразии_Медникова_М_Б_

«Он осмотрел ее и сказал: “В голове у этой женщины дьявол, кото­ рый овладел ею. Обрейте ей голову!”. Приказание это было исполне­ но, [а прочие назначения - забыты]. Состояние больной ухудшилось. Тогда доктор сказал: “Это потому, что дьявол вошел в ее голову”. Брит­ вой доктор разрезал ее голову в виде креста так глубоко, что показа­ лась кость. Затем он посыпал ее голову солью. В свою очередь, жен­ щина незамедлительно скончалась» (Ousama ibn Mounkidh, 1929, р. 173174).

7.1159 г. Верхняя Италия. Бертольд фон Урлах оскальпирован своими по­ бедителями при осаде Кремы. Военная традиция. Heinrici 134.

8.1220 г. Северная Германия. Пойманный за незначительную провинность вор приговаривается к штрафу лишением головной кожи и волос («zu hute unde ze hare») или к уплате трех шиллингов. Казнь. Саксонское Зеркало (Sachsenspiegel) I I 13. (3-5 и 7-8, цит. по Dieck А. 1969, S. 369370.)

9.По-видимому, наиболее позднее документально подтвержденное сви­ детельство скальпирования относится к 1933 г. Советская колони­ зация и раскулачивание, проводившиеся среди коренного населения Западной Сибири без учета культурных и религиозных традиций, со­ провождались сопротивлением самоедов и остяков. Одним из траги­ ческих эпизодов этого противостояния стало убийство пяти предста­ вителей советской бригады в Казыме, обрамленное ритуальными дей­ ствиями.

Рассказы очевидцев событий в Казымской тундре были проком­ ментированы этнографом А.В. Головневым. Удалившись от самоедс­ ких чумов на расстояние собачьего лая, участники церемонии напра­ вились к высокой сопке. Объехав ее вокруг, остановились, а нарты, на которых лежали связанные русские, завели на сопку, там стащили свя­ занных с нарт и раздели. По А.В. Головневу (1995, с.175-176), объезд сопки имел несомненное ритуальное значение, поскольку с этого на­ чинается любой обряд на святилище. Пленных задушили веревками (как это обычно делается с жертвенными оленями), все убитые были скальпированы.

В системе религиозных ценностей самодийцев и угров войне сопутствовала вредоносная магия. Так, «чтобы доставить себе больше славы, а врагам униже­ ния, победители (остяки) имели обыкновение снимать с них головную кожу (ух- сох)... По их понятиям, душа человека, лишенного скальпа, окончательно умира­ ла... Уважение к князю росло по мере накопления у него неприятельских скаль­ пов... Скальпирование врагов известно и у манси. Остяцкие богатыри давали клятву о ненападении, обещая “а если кто из нас нарушит эту клятву, то пусть с него сдерут его радужно отливающую головную кожу”» (Головнев А.В., 1995, с. 152-

153).7 Показательно, что разные источники указывают на бытование среди ир­ тышских остяков и васюганских хантов ритуального каннибализма. Съесть серд­ це поверженного врага - значило не столько отомстить, сколько унаследовать его силу (Головнев, А.В., 1995, с. 153).

Несмотря на свидетельства историков и этнографов о распространении обря­ да скальпирования среди некоторых народов Евразийского континента, археоло­ гические и антропологические работы на эту тему весьма малочисленны. По-ви­ димому, наибольший интерес к этому явлению был проявлен в 1960-х годах (Клейн Л.С., 1961; Dieck А., 1969).

ПЕРЕЧЕНЬ ПАЛЕОАНТРОПОЛОГИЧЕСКИХ СВИДЕТЕЛЬСТВ

СКАЛЬПИРОВАНИЯ

Список фактических свидетельств скальпирования на территории Евра­ зии открывают находки из Скандинавии.

1.Ранний неолит (Дания А). Дания. Дирхольмен. Скальпированная голо­ ва, искусственные разрушения посткраниального скелета из болота у Рандерс. Скальп был снят после циркулярного надреза, произведенно­ го, по-видимому, кремневым ножом. Датский исследователь интерпре­ тировал данную находку как свидетельство каннибализма, так как длин­ ные кости этого индивидуума демонстрировали многочисленные сле­ ды разрубов и надрезов (Klindt-Jensen О., 1962). Каннибализм? Военная традиция? Жертвоприношение?

2.2180±130 лет до н.э., (цит. по Dieck А., 1969, с.361); 4870 CAL ВР+5040 лет (During Е., 1993, р.44). Южная Швеция. Альвастра. Об этом пер­ вом в Евразии древнем черепе со следами скальпирования сообщили в 1919 г. шведские исследователи О. Фродин и С.М. Фюрст (Dieck А., 1969, с.360, Taf. 29). На черепе приблизительно двадцатилетнего муж­ чины, найденном в заболоченной местности при раскопках неолити­ ческого свайного поселения культуры одиночных погребений Альвас­ тра, замечены надрезы. При черепе находился атлант, зубовидный от­ росток эпистрофея и нижняя челюсть. Это означало, что, по-видимому,

7 Хотя физической привлекательности у хантов уделялось в традиционном европейском понима­ нии немного внимания, одним из главных признаков красоты у мужчин и женщин считались длин­ ные волосы (косы). Почти все хантыйские и мансийские божества имеют длинные косы (Перева­ лова Е.М., 1992). Коса в виде змеи у Касым-Най-ими. Семь кос у Тек-ики: ночью он укладывается на половину волос, прикрываясь другой. Безволосые божества имели подчиненное значение по отношению к другим представителям пантеона. У манси Какын-пунгк-ойка («плешивая-голова- мужик») имеет низкий сакральный статус, его даже не приглашают на медвежий праздник. Бога­ тыри и их возлюбленные, «хозяин» леса и долгожданный гость носят эпитеты «косатый, косатая». Детские игрушки из утиных клювов мастерят с длинными косами.

процедура скальпирования последовала после отсечения головы меж­ ду первым и вторым шейными позвонками.

На лобной кости, на высоте лобных бугров (Tuberafrontalia) посе­ редине между точками nasion и bregm a, наблюдается целый ряд ли­ нейных надрезов, идущих в направлении к височным линиям (Ыпеае tem porales) на одинаковой высоте с обеих сторон. Общее направление надрезов - в единой плоскости, т.е. не является волноили зигзагооб­ разным. Наиболее глубоки эти надрезы с левой стороны, где они пере­ секают место прикрепления височной мышцы (Linea temporalis). Края острые и свидетельствуют о том, что разрезание производилось ост­ рым, тонко режущим ножом на костях еше живого или недавно скон­ чавшегося человека (цит. по Dieck А., 1969, с.361). Кроме того, первые исследователи черепа из Альвастры предположили, что человек, про­ изводивший скальпирование, был правшой: надрезы начинаются сле­ ва, где они глубже. Военная традиция? Жертвоприношение?

3.Неолит. Провинция Кордова, Испания. Мужской череп МА-220 из Мра­ морной пещеры в Андалузских горах (см. гл. 4 и 5). Поверхность сво­ да черепа исчерчена явственно читаемыми надрезами, причиненными острым орудием. Надрезы группируются в трех зонах, а. На правой теменной кости вблизи от брегмы, в 10 мм от стреловидного шва и 22 мм от венечного. Исчерченность образована элементами разной про­ тяженности. Некоторые линии перпендикулярны стреловидному шву, другие под углом, но также в медиально-латеральном направлении,

б.В области, примыкающей к брегме на левой теменной, вблизи от венечного шва, не достигая верхней височной линии. Надрезы идут в медиально-латеральном и в передне-заднем направлении, в. На левой теменной над височной линией, позади теменного бугра. Направление исчерченности четко не оформлено. Погребальная традиция?

4.Эпоха бронзы. Северное Приазовье, долина р. Молочной. Катакомбная культура. I курганная группа у совхоза «Аккермень». Курган 14, по­ гребение 1. Мужчина (maturus). На лобной кости - «след сильного рубящего удара, проломившего кость». Возле позвоночника, между позвонками и ребрами справа - кремневый наконечник стрелы. Темен­ ная и затылочная кости «целиком залиты толстым слоем смолы, обра­ зующим плотную корку толщиною 2-3 мм» (Вязьмтна М.И. и др., 1952, с.62). По определению антропологов В.П.Якимова и Т.С. Кондукторовой (цит. по Клейн Л.С., 1961, с. 108) следов режущих орудий на черепе нет (№9477 из коллекции НИИ и Музея антропологии МГУ).

Курганная группа И. Курган 20, погребение 1. Скелет взрослого (пол не определен) и ребенка. Под черепом взрослого сохранился тон­ кий слой смолы толщиной не более 1-2 мм. На смоле четко отпечата­ лись волосы (Вязьмтна М.И. и др., 1960, с. 126-127). В интерпретации

Л.С.Клейна (1961, с. 105-109), имело место посмертное возвращение отвоеванного скальпа соплеменнику, погибшему от рук врагов. Новые данные о погребальных ритуалах, свойственных некоторым локаль­ ным вариантам катакомбной культуры, заставляют по-другому взгля­ нуть на материалы из Северного Приазовья. Так, установлено, что чрез­ вычайно широкое распространение у племен катакомбной общности имел обряд моделировки лица по черепу, т.е. наложение глиняной мас­ сы на очищенный от мягких тканей череп. Находки носят массовый характер и позволяют очертить ареал обряда в пределах Днепропет­ ровской, Запорожской, Херсонской, Николаевской, а также на юге До­ нецкой областей и в Степном Крыму (Отрощенко В.В., Пустовалов С.Ж., 1991, с.59-60). Везде моделированные черепа обнаружены в катакомбах с круглыми входными ямами и овальными, вплоть до круглых, камерами. Положение скелетов - вытянутое, встречаются и расчлененные скелеты. Сопровождающий инвентарь и обряд погребе­ ния указывают на то, что данные комплексы близки так называемой ингульской катакомбной культуре. Наиболее крупный очаг моделиро­ вания черепов выявлен в Токмакском районе Запорожской области (От­ рощенко В.В., Пустовалов С.Ж., 1991, с.59-84). Для обряда характерна поливариантность. По-видимому, голова не всегда отделялась от пост­ краниального скелета, который в ряде случаев очищался от тканей це­ ликом. Состав массы, которой обмазывался череп, различался - глина, смешанная с охрой, простая глина, землистая масса с примесью пепла

иуголь, смола.

5.Эпоха бронзы. Северный Кавказ. Калиновская курганная группа на се­ вере Александровского района Ставропольского края в ландшафтной зоне Прикалаусских высот, северной части Ставропольской возвышен­ ности, близ с. Грушевского. Культурный круг поздних катакомбников

-ранних срубников. Около XV в. до н.э.8

В1982 г. Александровским отрядом Ставропольской экспедиции Института археологии РАН исследован курган 4. К сожалению, впос­ ледствии палеоантропологические материалы из этих раскопок были утрачены. Поэтому знакомство с находкой возможно только по архи­ вным данным (Дервиз П.Г. и др., 1982, с.75-76, рис. 190-193). На дне ямы, по центру кургана находился скелет мужчины 45-55 лет, останки которого были положены на левом боку в скорченном положении (поло­ возрастное определение антрополога Г.П. Романовой). При снятии с места черепа обнаружилось, что левая сторона черепа и нижней челю­ сти сильно разрушена. Срез кости неровный, ломаный, что было от­

8 Я очень благодарна Ю.А. Смирнову, обратившему мое внимание на этот случай, и автору раско­ пок П.Г. Дервизу за устное сообщение.

с возникновением отверстия. Процедура, сопутствующая трепаниро­ ванию? Погребальный обряд? Военная традиция?

6. Эпоха бронзы. Абашевская культура. Пепкинский курган, центральное погребение. Традиционно датировался серединой 2 тысячелетия до н.э., но недавно полученная по костным образцам радиоуглеродная да­ тировка (Ki7665) значительно удревняет возраст захоронения: 3850± ±95 ВР (Евтюхова О.Н., 1963; Кузнецов П.Ф., 2001). Коллективное за­ хоронение 27 индивидуумов. Недавно проведенное повторное обсле­ дование скелетных останков подтвердило вынесенное ранее суждение о гибели людей, похороненных в кургане, в военном столкновении. Удалось детализировать картину обращения с телами погибших. Сле­ ды присмертного трепанирования, скальпирования, посмертное извле­ чение костных фрагментов для изготовления амулетов и, наконец, воз­ можные признаки посмертных манипуляций на костях конечностей сви­ детельствуют о сложном обряде, сопровождавшем погребение этой группы. Признаки возможного скальпирования присутствуют на 2 че­ репах (Медникова М.Б., Лебединская Г.В., 1999, с.255, см. также гл. 8).

Погребенный № 12. Пол: мужской (?). Возраст: adultus. В верхней части чешуи правой височной кости обнаружены параллельно идущие следы надреза острым предметом - царапины длиной 17 и 18 мм. Ра­ нее отмечалось, что в левой височной области имеется сквозной де­ фект костной ткани (54^39 мм). Задняя часть верхнего края, по-види- мому, свидетельствует о применении острого ножа для расширения отверстия (Медникова М.Б., Лебединская Г.В., 1999).

Сохранившиеся фрагменты посткраниального скелета также несут следы искусственного вмешательства, что позволило нам поставить вопрос о возможности манипуляций с телом погибшего. Так, на по­ верхности диафиза левой плечевой кости в центре бугристости, слу­ жащей местом прикрепления трицепса (т. triceps brachii), две насечки сделаны острым орудием. Две параллельно идущие насечки наблюда­ ются в нижней части диафиза. Длина варьирует от 4 до 6 см. Еще одно старое повреждение было найдено на латеральной поверхности седа­ лищной кости в 7 мм от наружного края (ориентировано вертикально, 6 мм длиной).

Погребенный № 26. Пол: мужской. Возраст: adultus. На правой лоб­ ной кости, начинаясь у височной линии (linea temporalis), одна над другой располагаются горизонтально ориентированные тонкие надре­ зы, сделанные острым орудием. Протяженность верхнего надреза - 14 мм, нижнего - 21 мм. Следы заживления отсутствуют. Военная тради­ ция? Особенность погребального обряда? Ритуальный каннибализм??

7. Наиболее бесспорное доказательство практики скальпирования у пле­ мен скифского круга было найдено при раскопках на Алтае. Останки

вождя из второго Пазырыкского кургана прекрасно сохранились в ус­ ловиях вечной мерзлоты, но кожа была только на лице, череп же до шеи был обнажен. По мнению С.И. Руденко, находка служит яркой иллюстрацией военных обычаев (Руденко С.И., 1953, с.264, табл. XVIII). Учитывая, что тело умершего подверглось мумификации, можно так­ же предположить, что в данном случае кожа удалена при бальзамиро­ вании.

8.Кельты из пещеры «Бычи Скала». Два черепа со следами надрезов (см. гл. 6).

9.«Начало римского железного века», «позднекельтский период» (Dieck А., 1969, S.363). Дания. Борремозе. Как уже говорилось в 4 главе, природные условия Швеции, Дании, Северной Германии способство­ вали развитию так называемой «болотной археологии» (Dieck А., 1972). Обнаружение в болотистой местности человеческих останков - доволь­ но распространенное явление. Однако особое значение подобные на­ ходки приобретают благодаря своей сохранности, поскольку компо­ ненты окружающей среды оказывают консервирующее воздействие на органические вещества, в том числе на кожу и волосы человека.

Старая женщина из Борремозе (индивидуум № 3) была убита уда­ ром в лицо. Частичное отсутствие кожных покровов головы свидетель­ ствовало о снятии скальпа. В том же болоте найдены другие челове­ ческие останки и сосуды, в том числе «серебряный котел из Гундеструп». По мнению некоторых ученых (Dieck А., 1969), эти предметы могли быть частью жертвенного клада. По определению палинологов, тело женщины Борремозе III лежало на подстилке из белых цветов, которые, по-видимому, были специально принесены из другой части болота (Pearson М.Р., 1999, р.68). Жертвоприношение?

10.«Ранний римский железный век». Дания. Страндби. Череп женщины со следами надрезов лежал между двумя камнями вместе с черепом мужчины, двумя черепами овцы или козы. Основание мужского чере­ па несет следы искусственного разрушения (Dieck А., 1969, S.363). Жертвоприношение?

11.Раннее средневековье. IX в. Славяне. Остров Рюген. Ральсвик. Наход­ ка в болотистой местности 48 скелетов (см. гл. 6). На черепах, длин­ ных костях и в вентральной плоскости грудных позвонков (!) следы многократных разрезов и разрубов. Многочисленные случаи разруше­ ния эпифизарной части длинных костей. Представляется убедитель­ ным мнение о предсмертном или даже посмертном характере многих надрезов. Жертвоприношение? Ритуальный каннибализм?

12.Средневековье? Северная Германия. Болото Вене близ г. Ольденбург в Шлезвиг-Голштинии. Находка останков мужчины, скальп которого был повешен ему на шею (Dieck А., 1969). Казнь?

13. Средневековье? Центральная Германия. Дризен. Находка двух оскаль­ пированных мужчин. Кожа, снятая со спины и с головы, в руках умер­ ших (Dieck А., 1969). Казнь?

Как видно из рассмотренных выше примеров, письменные источники, как правило, регистрировали случаи скальпирования военных противников и наказа­ ния преступников. Не исключено, что в подобных действиях присутствовала ма­ гическая составляющая. Антропологические материалы дают основание для рас­ ширения спектра интерпретаций причин скальпирования. Почти все черепа со следами надрезов находят при обстоятельствах, подтверждающих насильствен­ ную смерть, что в принципе может служить подтверждением гипотезы скаль­ пирования жертв войны. Однако часто необычные обстоятельства находок или следы других манипуляций с останками скальпированных наводят на мысль о бытовании человеческих жертвоприношений или о специфических особенно­ стях погребального обряда.

Отдельное явление, по-видимому, представляют собой свидетельства о при­ жизненном удалении кожи с верхней части головы, как, например, упоминавшая­ ся операция в войске крестоносцев. Подобная практика могла иметь очень древ­ ние корни.

Как уже упоминалось в других главах, надрез верхней части свода черепа в форме буквы Т или L встречается у неолитического населения Европы. Процеду­ ра затрагивала не только кожные покровы, но и периостальный слой верхней ком­ пакты. Одна линия следовала вдоль стреловидного шва в передне-заднем направ­ лении, другая была ориентирована строго под прямым углом к ней. Как сообщает Ф.П. Лисовски (Lisowski F.P., 1967, р.669), большинство случаев подобной опе­ рации встречено у женщин. Он цитирует любопытное замечание С.Пиготта, ус­ мотревшего определенную семантическую связь между неолитической традици­ ей и выбриванием тонзуры (согласно «Словарю символов» Д.Тресиддера (1999), тонзура - прическа, символизирующая отказ монахов от искушений материаль­ ного мира. Средневековая католическая тонзура, когда вся макушка была выбри­ та, символизировала терновый венец Христа). В.Я. Пропп (2000, с.262) обращает внимание на то, что прядь волос срезают при крещении, при посвящении в духов­ ный сан и при пострижении в монахи, т.е. при вступлении в новое объединение. В тех исповеданиях, где христианские священники не стригут волос можно ус­ мотреть магическое отращивание волос, придающее посвященному особую силу.

Примеры Т-образных надрезов немногочисленны по сравнению с «истинны­ ми» трепанациями. Большинство находок сконцентрировано к северу от Парижа в департаментах Сены и Уазы. Г. Обермайер (1913, с.596), говоря о возможном значении Т-образного рубцевания свода черепа, упоминал врачевание, посвяще­ ние в должность, символ общины, украшение. Ф. Трон (Gron F., 1908) полагал, что создание геометрических фигур на теменных костях могло быть знаком трау­ ра, наказания или украшением.

По мнению автора настоящей работы, феномен T-sincipitale несомненно от­ носится к тому же семантическому ряду, что и символические трепанации, и скаль­ пирование.

Большой интерес вызывают работы новосибирских антропологов, открывших точечную деформацию черепов, в результате которой на своде мозговой капсулы образуются геометрически правильные фигуры.

Описана точечная деформация черепа из афанасьевского могильника Саргов Улус в Минусинской котловине и в неолитическом погребении на Алтае (Шпакова Е.Г., 1996, с.257-259). Здесь точечная деформация вполне соответствует по своим проявлениям символической, т.е. не доведенной до сквозной перфорации трепа­ нации. Детально описаны точечные деформации в дальневосточной краниологи­ ческой серии из Бойсмана-2, датируемой 6-5 тысячлетиями до н.э. (Попов А.Н. и др., 1997, с.59-66). Исследователи отмечают, что появление симметричных ло­ кальных понижений уровня наружной костной пластинки было связано с давле­ нием стягивающих повязок и накладок из дерева, кости и камня. Механизм воз­ действия на череп в этом случае, разумеется, иной, чем при Т-образном рубцева­ нии, он не связан с разрезанием кожных покровов и нарушением периостального слоя. Однако если учесть западные тенденции «направленного скальпирования» с целью создания геометрических узоров на своде, можно предположить, что эф­ фект от ношения сложного головного убора не был случайным.

Итак, древние письменные источники и мифы отчасти согласуются с архео­ логическими источниками. Эти данные свидетельствуют о существовании не­ скольких локальных центров скальпирования на Евразийском континенте. Один из древнейших центров локализован на территории Скандинавии (неолит, ран­ ний железный век) и связан, по-видимому, с распространением человеческих жер­ твоприношений и ритуального каннибализма. Возможно, ареал данной традиции был значительно шире, доходя до лесостепной полосы европейской части Рос­ сии. Другие находки группируются в юго-западной части степной полосы Евра­ зии. В эпоху бронзы они отражают, скорее всего, погребальный обряд, распрост­ раненный среди некоторых племен катакомбной культуры. В раннем железном веке есть основания предполагать бытование военной традиции скальпиро­ вания среди населения скифского круга. Еще один очаг ритуального и военно­ го^) скальпирования соотносится с некоторыми локальными группами обитате­ лей Центральной Европы, в том числе западных славян, в раннем средневековье входивших в циркумбалтийский регион культурных контактов. О распростране­ нии подобного обряда у раннесредневековых германцев свидетельствуют пись­ менные источники, позднее древние ритуалы закрепляются в правовых актах и служат поддержанию закона.

Иная традиция, возможно, опирающаяся на сходные представления об осо­ бой роли некоторых частей тела, побуждала самые разные народы маркировать верхнюю часть головы, меняя свою внешность, в том числе частичным удалени­ ем волос, кожи, травмированием костной поверхности.

ЧАСТЬ III

НЕКОТОРЫЕ ДРЕВНЕЙШИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА ТРЕПАНИРОВАНИЯ С ТЕРРИТОРИИ РОССИИ