Lyubimy_Kharbin_gorod_druzhby_Rossii_i_Kitaya_materialy_Pervoy_mezhdunarodnoy_nauchnoy-prakticheskoy_konferentsii

13. Люй Бо Хаэрбинь ипи тэсэ лао цзяньчжу цзян сюфу фуцзянь 415 чу лиши цзяньчжу чунсинь шули [ 415 / ] Наиболее примечательные памятники старой архи- тектуры Харбина должны быть восстановлены: заново отредактированный список

415памятников // Газета «Хаэрбинь синь ваньбао», 09 мая 2014.

14.Хаэрбиньши баоху цзяньчжу хэ баоху цзецюй тяоли

[ /]. Правила об охране зданий и районов в Харбине //: Хэйлунц-

зяншэн дицзюцзе жэньминь дайбяо дахуй чанву вэйюаньхуй диэршивуцы хуйи пичжунь, 19 декабря 2001.

15. Хаэрбиньши чэнши цзунти гуйхуа План генеральной застройки Харбина

(2011–2020))// (2011–2020 ). – Харбин, апрель 2011 [Элек-

тронный ресурс]. URL: https://wenku.baidu.com/view/c6b8bd06bed5b9 f3f90f1cad.html (дата обращения 15.05.2018)

16. Хаэрбинь чжи чжунъян дацзе (1) вэньи фусин хэ балокэ цзяньчжу фэнгэ (Центральная улица Харбина – образец ренессансного и барочного архитектурных

стилей) // , 2012 [Электронный ресурс]. URL: http://blog.sina.com.cn/s/blog_558e9ce501014jc0.html (дата обращения:

09.05.2018)

17. Хоу Юбин, Чжан Фухэ, Цунь Суншэн, Сицзэ Тайянь Чжунго цзиньдай цзяньчжу цзунлань – хаэрбинь пянь [ -

/ ] Очерк современной архитектуры

Китая. Раздел «Харбин». – Пекин: Чжунго цзяньчжу чубаньшэ, 1992. 141 с.

18. Цао Иян, Синь Линся «Хаэрбинь• 1898»: баоху байнянь эши цзяньчжу цюнь

[“ •1898” / , ] «Харбин – 1898» об охране

вековых памятников русского зодчества // Газета Синьхуа, 09 ноября 2011.

19. Цзи Гохуа 20 шицзи 50 няньдай сулянь шэхуй чжуи сяньши чжуи цзяньчжу

лилунь дэ шужу дуй чжунго цзяньчжу дэ инсян

[20 50 /

] Заимствование архитектурных идей советского социалистического реализма

50-х годов 20 века и их влияние на китайскую архитектуру // «Times Architecture». Шидай цзяньчжу чубаньшэ, 2007. C. 66–71.

20. Цзян Сюэ Элосы цзяньчжу фэнгэ дуй хаэрбинь чэнши цзяньчжу цзяосин дэ инсян [ / ] Влияние русского ар- хитектурного стиля на зодчество Харбина // Хаэрбинь кэцзи дасюе чубаньшэ,

2011. – 42 с.

21. Чан Хуайшэн Хаэрбинь цзяньчжу ишу [ / ] Архитек- тура Харбина. – Харбин: Хэйлунцзян кэсюе цзишу чубаньшэ, 1990. – 298 с.

УДК 740/433

ИСТОРИЯ ПОКРОВСКОГО ХРАМА В ГОРОДЕ ХАРБИНЕ

С.Ю. Еремин,

руководитель исторической секции Русского клуба в Харбине, прихожанин Покровского храма с 2005 года

член ПКО ВОО «РГО» – ОИАК Харбин, КНР

Статья посвящена истории одного из немногих сохранившихся и един-

ственного действующего сегодня в Харбине православного храма Покрова Пресвятой Богородицы. Основанная на обобщении материалов из различных источников и литературы статья вводит в научный оборот ранее не опуб- ликованные материалы, полученные автором в ходе проведения собственных исследований.

Ключевые слова: храм, православие, община православного храма, строи- тели храма, священники, русская диаспора Харбина.

THE HISTORY OF THE POKROVSKY CHURCH IN HARBIN

S.Yu. Eremin,

head of the historical section of the Russian club in Harbin, parishioner of the intercession Church since 2005

This article is devoted to the history of one of the few surviving today and only one operating Orthodox Church in Harbin – the Church of the Holy Virgin Intercession. The research method is based on the materials systematization from a various sources and literature. It also introduces previously unpublished materials into scientific circulation obtained by the author in the course of his own research.

Keywords: Church, Orthodox, Orthodox Church community, the builders of the church, the priests, Russian Diaspora in Harbin.

История Харбина как города началась с 1898 г. Развитие поселения в основ- ном шло через три больших основных района – Пристань, Старый город и Новый город. По реке Сунгари в первые годы в «поселок Сунгари» (именно так тогда именовали будущий Харбин) прибывали люди, доставлялись строитель- ные материалы, товары, оборудование. В Старом городе было возведено строи- тельное управление Китайско-Восточной железной дороги (далее – КВЖД), его здание сохранилось до наших дней – памятная доска на китайском (и, что уди- вительно, – на французском языке) гласит о том, что здесь была первая резиден- ция управляющего дорогой генерала Д.Л. Хорвата и управление КВЖД. В Но- вом городе, который находился на возвышенности и вдалеке от реки, построили

в 1900 г. Николаевский собор, эта часть города стала официальным центром

исамым престижным районом. Здесь с течением времени появились Москов- ские торговые ряды, Харбинский Политехнический институт, новое здание Управления КВЖД, Коммерческое училище и Железнодорожное собрание, зда- ния дорогих магазинов и респектабельные особняки.

Однако уже в самые первые месяцы, когда город делал свои первые шаги

итолько планировались главные улицы, нужно было выбрать и скорбное место для упокоения ушедших в лучший мир харбинцев – под кладбище. Вдалеке, как тогда казалось, от центральных дорог и построек, в Новом горо- де отвели место под первый харбинский погост. На этом кладбище были мо- гилы воинов, погибших во время восстания «ихэтуаней» (более известного, как «боксерское»), а также могилы первых строителей КВЖД и города Хар- бина [1].

Город быстро разрастался – всего лишь через 20 лет территория кладби- ща оказалось практически в центре города. В 1908 г. открывается Успенское кладбище, получившее у здешних жителей название «Новое». На его терри- тории был построен храм Успения Пресвятой Богородицы. А первое место захоронений на Большом проспекте стали именовать «Старым», хотя храма на нем не было еще долгие годы [5].

ВХарбине всегда существовали мощные национальные общины, которые

мирно жили рядом и не конфликтовали между собой. Еврейская, армянская, польская и другие. В 1922 г. на Гоголев-

ской улице в Новом городе свой домовой храм создают православные украинцы. При «Украинском доме» была сделана пристройка, где и помещалась временно церковь в честь Покрова Пресвятой Бо- городицы [1]. В 1925 г. эту общину воз- главил, приехавший из Приморья (там он

победил один из самых известных харбинских архитекторов Юлий Петрович Жданов. Знаменательно, что его проект будущей церкви был представлен еще в 1905 г. на конкурс проектов храма для Успенского (Нового) кладбища, но был отклонен. Документы пролежали в архиве КВЖД около 25 лет и обрели «вторую жизнь». 1 июля 1930 г. было освящено место закладки храма Покрова

На Старом кладбище упокоились первые строители КВЖД, инженеры: Н.А. Казы-Гирей, А.А. Гершов, В.К. Вельс, И.Г. Варгасов, строитель больших мостов (в том числе через р. Сунгари), позже – первый начальник Службы пути В.И. Александров, первые начальники Службы Эксплуатации А.О. Максименко и И.И. Обломиевский, строитель тоннелей на Восточном участке КВЖД Н.С. Свиягин; Военные: герой русско-японской войны генерал П.П. Крамаренко,

начальник бюро по делам российской эмиграции в Маньчжурии генерал В.А. Кислицын, полковник Охранной стражи И.Ф. Павлевский, (прибыл в Хар- бин в 1897 г. в чине есаула для охраны экспедиции А.И. Шидловского) поручик М.Л. Казаркин – первый полицмейстер Харбина (1898–1903 гг.). Один из круп- нейших жертвователей и строителей Покровского храма В.С. Опадчий. Талант- ливая поэтесса Ниночка Завадская, погибшая от тифа в 15-летнем возрасте. Все- го на кладбище на 1923 г. было 1743 могилы [5].

Храм был сооружен в неовизантийском стиле. Следует отметить, что в Европе в 1880–1910-е гг. в результате теоретического и практического освое- ния роли византийского наследия появляются зрелые произведения неови- зантийского стиля с использованием купола, конх, сводов, других простран- ственных конструкций и связанной с ними системы декора. Таким образом,

неовизантийская архитектура Покровского храма четко вписывается в русло актуального на рубеже XIX–XX вв. художественного явления. В то же время здание Покровского храма является первым известным нам примером прояв- ления этого стиля в Азии. Полусферический купол на огромном световом ба- рабане перекрывает храмовое пространство. Арки барабана постепенно пере- ходят к купольному покрытию. Углы четверика венчают небольшие декора- тивные главки на граненых барабанах. Сводчатое перекрытие отражено в ар- хитектурном декоре всех фасадов – архивольтах. Храм построен в одной свя- зи с небольшой, традиционно не превышающей высоты центрального купола колокольней над главным входом, с открытыми арками звона и увенчанной полусферической главкой. В облике компактной, композиционно уравнове-

шенной церкви угадывается творческий почерк петербургской архитектурной школы гражданских инженеров [6]. В подкупольной части храма для улуч- шения его акустики расположены два ряда вделанных в стены горшков. Верхний ряд, выше оконных проемов, состоит из 24 малых горшков. Нижний из 12 – более крупных.

Протоиерей Николай Труфанов прослужил настоятелем храма до 1942 г. и ушел на покой. Найдены фамилии старост храма в разные годы: И.Г. Сарабун (1922–1928), А.Г. Бодянов (1928–1933). Последним старостой (из известных нам), помогавшим настоятелю храма до 1940 г., был Александр Николаевич Не- поветов. Согласно его анкете в архиве БРЭМ он прибыл в Харбин в самые пер- вые годы строительства КВЖД, работал долгое время машинистом паровоза, а после выхода на пенсию (1603 золотых рубля в год) достойно исполнял обязан- ности старосты храма. Похоронен он на последнем харбинском русском клад- бище Хуаншань [3]. За его могилкой бережно ухаживает православная община Покровского храма.

В 1957 г. китайские власти закрыли оба русских кладбища и предложили всем русским харбинцам перенести дорогие для них памятники на новое, третье по счету и теперь, наверное, уже последнее православное кладбище «Хуаншань». Таких перенесенных могильных камней там насчитывается

около 90 штук. Сносимые кресты, могильные плиты, красивейшие погре- бальные монументы из камня свозились в одну кучу, грузились на машину и вывозились на набережную Сунгари. Там шло строительство дамбы против наводнений – именно для укрепления береговой части реки и были предназна- чены все эти скорбные, дорогие русскому сердцу «камни» [7]. На Покровском кладбище сохранился лишь один памятник – братская могила 2-х офицеров и 22-х нижних чинов Охранной стражи. Сегодня мало кто из современных китай- ских жителей Харбина знает, что на этом месте когда-то находилось кладбище.

Харбинские времена менялись: наступил период гонений на веру – так называемая «культурная революция». В августе 1966 г. специально приехавши- ми из Пекина хунвейбинами был разобран до основания Николаевский кафед- ральный собор. Все, что могло гореть, – жгли в двух больших кострах. Извест- ный всему городу образ Николая Чудотворца – «Старик с вокзала», находив- шийся долгие годы на железнодорожном вокзале и позже перенесенный от воз- можного осквернения в Николаевский храм, также сгорел в пламени этих кост- ров. Прервались богослужения и в Покровском храме, кресты с него были сби- ты, иконостас разобран, все иконы и утварь исчезли, а здание стало использо- ваться как книгохранилище. К сожалению, до настоящего времени нами не было найдено ни одной фотографии первоначального убранства храма, хотя, по сви- детельствам старожилов, оно поражало изяществом и красотой.

( ) (1925–2000).

Его судьба сложилась непросто. В молодые годы он жил в Пекине и изучал православие при Российской Духовной миссии в Китае (далее – РДМК). В сан иерея был рукоположен последним начальником Миссии владыкой Вик- тором (Святиным). В Харбине, куда он приехал с семьей, молодой священник пострадал в годы «культурной революции»: был арестован, пробыл в заклю- чении три месяца, но вышел на свободу и несколько лет работал вместе с другими «служителями культа» (католиками и протестантами) на очень тя- желом и вредном производстве – на гвоздильном заводе. Тогда и появилась у него сильная сутулость (рис. 4).

После утверждения его настоятелем отец Григорий активно взялся обуст- раивать храм. Съездил в Пекин и привез оттуда 16 больших ящиков с право- славными иконами, утварью и некоторой богослужебной литературой. Но очень многих нужных для проведения богослужений вещей на первом этапе не хвата- ло. Например, форм для выпечки просфор, церковных книг. С просьбами о по- мощи прихожане обращались к выходцам из Харбина, жившим в те годы в раз- ных странах мира. В храме начался ремонт: восстанавливали иконостас, кресты на куполах, заново покрасили наружные стены, тем самым скрыв первона- чальный удивительный облик храма.

Загадочна история появления в Покровском храме антиминса, без кото- рого не могут проходить богослужения. Он подписан для храма Табынской иконы Божией Матери в Пекине епископом Пекинским Виктором (Святи- ным) – начальником последней 20-й РДМК. Мы не располагаем сведениями о таком храме в столице Китая. Возможно, антиминс использовали в домовом храме, ведь в Пекине всегда жило много албазинцев. Можно предположить,

что в период гонений на церковь он попал к китайским властям и позже был передан в Харбин отцу Григорию.

Иконы, привезенные отцом Григорием из Пекина, принадлежат кисти самых известных харбинских иконописцев – братьев Задорожных. Вероятно, они находились в одном из храмов Харбина, но не сгорели в кострах «куль- турной революции», а были сохранены и вывезены в Пекин. Сейчас сложно сказать, в каком храме до «культурной революции» находилась церковная утварь Покровского храма. Но бесспорно одно – сегодняшний храм фактиче- ски является музеем харбинской церковной старины. Каждый из имеющихся в нем предметов хранит свою уникальную историю. Эти раритеты имеют большую культурную и историческую ценность. Иконы храма требуют тща- тельного изучения и реставрации.

На колокольне Покровского храма после всех исторических потрясений сохранился только один колокол весом 49 пудов (около 800 килограмм). Со- гласно надписи на нем, он отлит в Москве, на крупном и известном в России заводе Павла Николаевича Финляндского, который был самым массовым производителем колоколов в России до событий 1917 г. [9]. В советские вре- мена завод закрыли. Строительство Покровского храма велось во втором полу- годии 1930 г., когда все заводы в Советской России по производству колоколов уже не работали. Каким образом, какими путями попал в Харбин колокол, отли- тый в столице, вопрос открытый.

С визитами в Харбин к иерею Григорию Чжу неоднократно приезжал сего- дняшний Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей (далее – РПЦЗ) митрополит Иларион (Капрал), с 1966 по 2008 г. – архиепископ Сидней- ский и Австралийско-Новозеландский. Посещал он Покровский храм и после кончины настоятеля в 2000 г. У старших харбинцев сохранилось множество групповых фотографий с ним, которые они любезно передали автору настоящей статьи: в храме, за трапезой дома у прихожан, у Покровского и Софийского храмов. Можно предположить, что он не только передавал отцу Григорию соб- ранные в Австралии и Америке для поддержания харбинского прихода и нуж- дающихся прихожан деньги, но и молился вместе с приходом, в со-служении с отцом Григорием Чжу (рис. 5).

Рис. 5. Владыка Иларион (Капрал) в Покровском храме [8]

Будучи еще руководителем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (далее – ОВЦС МП), в Харбин в 1993 г. приезжал также будущий Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. После этой встречи в Харбине к отцу Григорию приезжал епископ Хабаровский и Амурский Инно- кентий. А в 1994 г. иерей Григорий Чжу ездил в Москву в сопровождении хаба- ровского владыки Иннокентия, где участвовал в Патриаршем богослужении и

был удостоен Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Алексием права ношения наперсного креста с украшениями. Во время этого визита отец Григо- рий встречался с владыкой Кириллом уже в его резиденции.

После кончины отца Григория храм осиротел. Прихожане писали письма китайским властям и за границу с просьбой прислать им священника. Но ника- ких изменений не происходило до 2005 г. В те годы церковь выглядела плачев- но. На стенах облупившаяся краска в виде «рулончиков папируса». Священника нет, лишь читает некоторые молитвы на китайском языке чтец Виктор Гао. Рус- скому, не знающему китайского языка, было понятно лишь только 12 раз повто- ренное «Господи, помилуй!». Есть возможность поставить свечи, которые про- дают в церковной лавке по 2 юаня, приложиться к образам, помолиться. Ввиду отсутствия священника в храме нет должной дисциплины, он скорее напоминает место встречи друзей: наскоро поставив свечи, помолившись, китайцы рассажи- ваются на лавочках, отходят в притвор и активно делятся друг с другом послед- ними местными новостями. Вместо песнопений и молитвы звучит гул голосов…

Православному человеку на чужбине трудно приходится без литургической жизни, без участия в таинствах, без духовного окормления. В тот период начала складываться уже новая, русская часть современной общины Покровского хра- ма. Проживающими в Харбине русскими в 2005–2007 гг. направлялись письма в разные адреса в России. Сначала по незнанию писали в администрацию При- морского края и передавали переведенные на китайский язык обращения от де- партамента культуры Приморья к губернатору провинции Хэйлунцзян с прось- бой разрешить приезд в Харбин священника из России. Позже стали писать в Московскую Патриархию.

Первый визит в Управление по делам религий города Харбина запомнился своим волнением. Как воспримут китайские власти ходатайство от такой не по- нятной многим организации в Китае, как Русский клуб в Харбине? Лето 2007 г., долгая дорога за реку Сунгари, на левый ее берег, куда за пару лет до этого пе- реехала мэрия города. Долго выписывают пропуска, долго идем до здания мэ- рии, долго едем в лифте. Официальные лица сухи, но вежливы. Представились, попросили нас показать паспорта с визами. Передали наше обращение.

Китайская сторона внимательно изучила текст, уточнила некоторые детали. И тут же дала нам ответ: в вашей просьбе нет ничего незаконного. Но для ус- пешного решения вашего вопроса требуется сделать следующее: нам было на- звано 6 пунктов. Уходили мы окрыленные – ясность была на сто процентов! Впереди нас ждали два года согласований, переписки с ОВЦС и харбинскими властями, сбор подписей под обращениями, подготовка…

В 2009 г. русские прихожане в Покровском храме обратились к директору 4-го департамента Государственного управления КНР по делам религий г-же Люй Цзингуан, сопровождающей председателя ОВЦС владыку Илариона в по- ездке по Китаю, с просьбой разрешить приезд и проведение богослужений в По- кровском храме в дни больших церковных праздников православного священ- ника из России. Русским православным харбинцам было предложено обращать- ся, как и прежде, официальным путем, но все мы поняли, что шанс на положи- тельное решение вопроса существует.

Рис. 6. Председатель ОВЦС МП митрополит Волоколамский Иларион и директор 4-го департамента Государственного управления КНР по делам религий

г-жа Люй Цзингуан в Покровском храме, 2009 г. [8]

Только в 2010 г. на Пасху такое разрешение было получено: из Москвы прибыла делегация ОВЦС во главе с иеромонахом Стефаном (Игумновым). По- сле 10-летнего перерыва вновь в Харбине была отслужена Божественная литур- гия, в храме запахло ладаном, зазвучали молитвенные песнопения и на привет- ствие священника «Христос Воскресе!» под сводами Покровского храма разда- валось ликующее и торжествующее: «Воистину Воскресе!».

Следует отметить, что вся церковная утварь, необходимая для совершения Ли- тургии, десять лет бережно хранилась в алтаре и была в полном порядке – наличие было заранее проверено по списку перед приездом священника во избежание не- ожиданностей. Только покровцы на Святую Чашу немного обветшали и пришлось купить новый набор посуды для нарезания просфор и запивки. Пасхальное бого- служение наполнило сердца всех православных харбинцев радостью и надеждой, но, к сожалению, визиты священников не стали регулярными.

Рис. 7. Иеромонах Стефан (Игумнов) с прихожанами после Пасхального богослужения [8]

В2010 и 2011 гг. в Харбин на престольный праздник Покровского храма (14 октября) приезжал и служил Литургию старейший священник Китайской Автономной Православной Церкви иерей Михаил Ван Цюаньшэн, проживаю- щий на покое в Шанхае. В поездке ему помогал иподьякон Папий Фу Силян. Для прихода это было очень важно, все переживали за батюшку: служить ему было тяжело в силу его преклонного возраста, но все прошло достойно и торже- ственно. В 2014 г. отец Михаил Ван отошел ко Господу.

Вапреле 2013 г. для всего Харбина произошло уникальное событие и ог- ромнейшая радость. На Радоницу, в рамках своего первого официального визита

вКитай, Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл совершил в По- кровском храме Патриаршее богослужение! О предстоящем визите Святейшего Патриарха наш приход оповестили всего за две недели, было очень много раз- личных подготовительных работ. Китайская сторона буквально за десять дней