5) Две линии в Античной философии: Демокрит и Платон

После софистов и Сократа, греческая философия, от исследованиячеловеческого бытия, волевых, разумно-этических и культурно-творческих проявлений человека, вновь обращается к проблемам метафизики. Принципы, разработанные софистами и Сократом, с противоположных позиций применяются к космологическим и метафизическим проблемам в учениях Демокрита и Платона. Аристотель пытается примирить и соединить эти два различных принципа понимания мира и человека. Две линии материалистической и идеалистической метафизики Демокрита и Платона проходят через всю античную философию. Они оба рассматривают и понимают человека как составную часть неких общезначимых объективных порядков. У Демокрита это объективные материальные природные отношения, у Платона – абстрактные принципы нравственности, законы и нормы, которые по своему происхождению потусторонни по отношению, как к человеку, так и ко всякой конкретной реальности. Учение Левкиппа-Демокрита является теоретической философией о законах существования и развития природы, позже, это учение назвали Атомистской теорией. Левкипп и Демокрит – основатели Античного атомизма. «Все есть атомы и пустота». «То, что состоит из атомов обречено на то, чтобы распасться. Потому что вечны только атомы и пустота».

Идеалистическая линия: Платон

Существует мир идей и мир вещей. Мир идей – подлинная реальность, мир вещей – тени идей. Самая главная идея блага. Идеи вечны (были, есть, будут всегда). Демиург (творец) – создает что-то, что этим идеям соответствует – светила. Светила перемещаются по своим орбитам, и в то же время они боги. Они творят вещи, но их творения менее совершенны.

6) Сократ: философский метод, проблема человека.

Ме́тод Сокра́та — метод, названный в честь древнегреческого философа Сократа, основывающийся на проведении диалога между двумя индивидуумами, для которых истина и знания не даны в готовом виде, а представляют собой проблему и предполагают поиск. Этот метод часто подразумевает дискуссию, в которой собеседник, отвечая на заданные вопросы, высказывает суждения, обнаруживая свои знания или, напротив, своё неведение.

Сократов метод — это метод гипотез, где инициатива одной из сторон была направлена в одних случаях на то, чтобы умерить самоуверенность собеседника, мнящего себя знающим, и доказать ему, что он не только ничего не знает, но более того: оставаясь недалёким человеком, не подозревает о своём невежестве; в других случаях оно имело целью ориентировать собеседника на самопознание, а также на обнаружение и уяснение того, что в нём самом до этого оставалось скрытым, неясным и дремлющим. Этому методу Сократ давал название «обличие». Первый случай назывался «ирония». Последний же случай Сократ рассматривал как средство, с помощью которого можно содействовать «рождению» истины в голове собеседника. Этот метод он называл «майевтикой». Аристотель приписывал Сократу открытие методов определения и индукции, которые Аристотель рассматривал как основу научного метода.

Основной метод, выработанный и применяемый Сократом, получил название "майевтика". Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.

Почва подготовлена, но сам Сократ отнюдь не хотел ее засевать. Ведь он подчеркивал, что ничего не знает. Но он беседует с укрощенным «знатоком», спрашивает его, получает ответы, взвешивает их и задает новые вопросы. «Спрашивая тебя,— говорит Сократ собеседнику,— я только исследую предмет сообща, потому что сам не знаю его» (165 В). Считая, что сам он не обладает истиной, Сократ помогал родиться ей в душе своего собеседника. Свой метод он уподоблял повивальному искусству—профессии его матери. Подобно тому как та помогала рождаться детям, Сократ помогал рождаться истине. Свой метод Сократ поэтому называл майевтикой — повивальным искусством.

Сократ в своей философии ставил человека на первое место, а философии придавал человеческий характер. Как он говорил “познай самого себя". Это говорило о том, что человек должен познавать не природа, а в первую очередь себя. Также свой принцип он дополняет фразой “я знаю, что я ничего не знаю” – этот принцип означает, что человек ищет истину, правду. Философия Сократа касается человека, которого он понимал как нравственное существо, познающее само себя. Сущность человека сосредоточается в его душе, т.к. она есть то, чему служит тело. Ценность души состоит в познании. Добродетель необходима человеку для возрастания души. Сократ разработал метод субъективной диалектики, цель которой - установить истину. Истина - объективно независимое от мнения людей знание, получаемое в процессе диалога, беседы, когда уточняются понятия. Сократ первый указал, что знание носит понятийный характер. Широко использовал метод индукции (общее из частного). По отношению к материальному миру считал, что его познать невозможно (агностицизм), но душа доступна для познания - в этом суть, предмет философии. Познать самого себя - означает найти общие для всех людей нравственные качества. Человек с помощью души управляет страстями и приобретает счастье, т.к. душа становится добродетельной и гармоничной Человек является строителем счастья/несчастья. Он пытался систематизировать речь: люди порождают зло, т.к. в своих действиях следуют своим понятиям о благе, не знают универсального понятия добра, стремятся к благу для себя, а не к благу вообще. Т.о. Сократ начал искать единственные значения слов - отвлеченные понятия. Знание, по Сократу, есть мысль, понятия об общем, которые раскрываются через определения. Определению понятия предшествовала беседа, в ходе которой собеседник рядом последовательных вопросов изобличался в противоречиях – сократический метод - Ирония (майевтика)– показать челу, думающему, что он знает, что на самом деле он ничего-то и не знает. Сократ сравнивал свои приемы с искусством повивальной бабки – он помогал рождению истины в людях. Философия по Сократу - учение о том как следует жить. Главная задача познания - познание самого себя. Диалог – основной метод нахождения истины.