14. И. Кант: два периода творчества: агностицизм, этика.

Иммануил Кант (1724-1804) — один из величайших умов человечества, основоположник немецкой классической философии.

Деятельность Канта делится на два периода:

- Доктрический

- Критический именно тогда происходит переориентация сферы интересов Канта

В «Докритический период» Кант занимается проблемами онтологии, космологии, естествознания. Исследуя эти проблемы, И. Кант большое внимание уделяет проблеме развития. Также в этот период он сформулировал гипотезу о возникновении Солнечной системы известную как гипотеза Канта-Лапласа. В ней утверждается, что небесные тела образовались из туманности благодаря движению и действию сил отталкивания и притяжения. Эта гипотеза практически отрицает идею сотворения мира.

В «Критический период» на первый план выходят проблемы гносеологии: познавательные возможности человека, границы научного знания, структура мышления. Он считал, что для того, чтобы решить проблемы бытия, морали и религии нужно знать возможности человеческого познания и установить его границы.

Агностицизм Канта – гносеологическая концепция, отрицающая возможность объективного познания мира человеком.

Кант различал воспринимаемые человеком явления вещей, и вещи как они существуют сами по себе, и утверждал, что человек познает мир не так, как он есть на самом деле, а только так, как он нам является. Нашему знанию доступны только явления вещей (феномены). В результате воздействия вещей на органы чувств возникает хаос ощущений.

Этика и проблема религии.

Основная проблема этики И. Канта – человеческая свобода и ее границы.

Ориентиром для кантовской этики являются не фактические поступки людей, а нормы, вытекающие из «чистой» моральной воли. Это этика долга. В априоризме долга Кант ищет источник всеобщности моральных норм.

Категорический императив Канта – понятие о морали, представляющее собой высший принцип нравственности. Другими словами, нравственный закон, обязательный для всех: «Поступай так, чтобы правило твоего личного поведения могло бы стать правилом поведения для всех».

15. Философия Гегеля: диалектика, принцип триады, система и метод.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 – 1831) отверг кантовское учение о непознаваемости «вещи в себе». Гегель полагал, что ни материя, ни сознание человека не могут рассматриваться как первичное.

Гегель рассматривал как исторически развивающийся процесс самопознания идеи самой себя и понял, что основе всех явлений природы и общества лежит абсолют, духовное и разумное начало – «абсолютная идея», «мировой разум» или «мировой дух». Эта Абсолютная идея проходит в своём развитии 3 этапа:

* Развитие идеи самой собой, с логическим развитием. Идея раскрывает своё содержание в системе связанных и переходящих друг в друга логических категорий. Закономерное движение категорий, выражающих содержание абсолютной идеи, представлено в Логике.

* Развитие идеи в форме «инобытия» как акт отчуждения от самой себя, т.е. деградация. Это означает порождение природы. Природа не развивается, а служит лишь внешним проявлением саморазвития логических категорий, составляющих её духовную сущность. Проявлениями абсолютной идеи в природе Гегель считал механику, физику, органику.

* Развитие идеи в мышлении и истории. На этом этапе абсолютная идея как бы пробуждается и находит свое выражение в абсолютном духе и постигает своё содержание в различных видах человеческого сознания и деятельности, в различных формах отношений людей. С достижением этой стадии развитие прекращается.

Гегель считал, что невозможно понять явление, не уяснив всего пути, который оно совершило в своем развитии. Поэтому в качестве схемы развития любой формы бытия и мышления он предложил триаду:

- Тезис – утверждение чего-либо.

- Антитезис – утверждение противоположное тезису.

- Синтез – объединение противоположных утверждений.

Гегель говорил, что «корень всякого движения и жизненности», составляет принцип всякого самодвижения. Тем самым были сформулированы три закона диалектики:

- закон единства и борьбы противоположностей. Именно существование противоположностей заставляет мир естественным образом развиваться. Противоречия между противоположностями постепенно накапливаются и выливаются в масштабные изменения.

- закон взаимосвязи количественных и качественных изменений. Например: когда противоречия между разными классами в Англии, Франции, России накапливались до предела – начиналась революция

- закон отрицания отрицания. Этот закон говорит нам о том, что ничего не вечно и каждая новая стадия развития так или иначе отрицает предыдущую.