9. Поздняя античность: эпикурейцы, стоики, скептики.

Примерно в 3 веке до н.э. были основаны 3 философские школы: эпикурейцев, стоиков и скептиков. Все эти школы реализовывали один и тот же идеал, они были призваны обеспечить каждому человеку душевный покой и счастье

Эпикур – основатель философской школы эпикурейства (эпикуреизма). Эпикурейцев интересовали вопросы устроения, комфорта личности в сложном историческом контексте того времени. Эпикур:

- полагал что целью жизни является достижение удовольствия (Гедонизм)

- утверждал, что основной целью занятия философией и изучения природы является обретение душевного покоя

- полагал, что государство основывается на взаимном договоре людей

- считал сто космос не имеет границ, а во вселенной существует множество миров

- призывал безоговорочно доверять чувствам, считал, что ошибаться может только разум

Школа Стоицизма. Основатель: Зенон, (Клеон, Аристипп). Своё имя школа получила по названию портика (Кафедра за которой ведутся лекции). Стоики в своих воззрениях выдвигали на первый план понятие спокойного и всегда уравновешенного. В этом проявлялся идеал внутренней свободы.

Характерные черты стоической философии:

- призыв к жизни в согласии с природой и Логосом (слово, мысль, смысл)

- исцеление нравственных недугов, воспитание добродетели

- признание добродетели как знания о добре и зла

- признание государственной власти лишь в том случае, если они добродетельны и т.д

Стоики исходили из принципа всеобщей целесообразности. Все имеет свой смысл. Сократ был главным вдохновителем стоиков. Они исходили из того, что тело мира образовано из огня, воздуха, земли и воды. Душа мира — это огненная и воздушная пневма. Зенон говорил, что все что происходит в жизни с человеком – это уже запланировано высшим разумом (судьба). Все в этой жизни предопределено. Он определял бога как пламенный разум мира: По природе все человеческие существа равны. Стоиков интересовала стихия выражения и выразительности. Стоики использовали термин «лектон». Лектон — это чистый смысл.

Скептики. Скептицизм – философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания объективной действительности. Основателем скептицизма считают. Пиррона. На его воззрения сильное влияние оказал Демокрит.

Пиррон прежде всего полагался на идеи безмятежности. Пиррон не писал сочинений, а излагал свои воззрения устно. Философов больше интересовал как надо жить в этом мире, чтобы избежать угрожающих со всех сторон бедствий. По Пиррону, философ — это тот, кто стремится к счастью, а оно состоит в невозмутимости и в отсутствии страданий. Поэтому ничто не должно быть называемо ни прекрасным, ни безобразным, ни справедливым, ни несправедливым. Воздержание от категорического суждения об истинной природе вещей рождает чувство невозмутимости, безмятежности. Именно в этом и состоит высшая степень истинного счастья.

10. Характерные черты средневековой философии.

Средневековая философия – это период, когда произошла смена мировоззренческих ориентиров, философов. Это период начался примерно во 2 веке н.э. и пересечен с христианством (появлением Библии). В отличии от античной философии, изучающей первоздание и человеческую природу, философия средневековья связана с теологией – учением о Боге.

Выделяют следующие особенности средневековой философии:

- Теоцентризм – реальность, определяющая, что все сущее является Бог, который представлен, как личность над миром.

- Философские мышления периода средневековья приобрели религиозный характер и связаны с церковью.

- Размышления о сверхъестественном начале изменяют мировоззрение человека. Начинается переоценка истории, поиск целей и смысла жизни.

- Ретроспективность мышления – «чем древнее, тем настоящее, чем настоящее, тем истиннее».

- Традиционализм – акцент средневековой философии сделан на отрицании новаторства, использование которого считалось гордыней и грехом. Ценностью была не креативность и индивидуализм, а приверженность традициям.

- Источник философских знаний (священное писание) – не поддается анализу или критике, разрешено только его толкование.

Помимо теоцентризма, для средневековой философии характерны и следующие особенности:

- Монотеизм – Бог не только един, но и отличен от всего сущего.

- Креационизм – понимание мира, как сотворение Богом из ничего.

- Провиденциализм – непрерывное осуществление божественного замысла – спасение мира и человека, на протяжении истории.

- Эсхатологизм – учение о конце исторического процесса, и представление человека особым существом, который уподобен Богу в безгрешности, святости и любви.

В средневековой философии выделяют два основных этапа становления и развития: патристику и схоластику.

Патристика (2-9век) – учение отцов церкви. Это направление христианской философии, основной целью которого является утверждение, обоснование и подтверждение силы веры.

Представитель патристики Августин Блаженный (4век). Написал известную работу «О граде Божием». Утверждал, что бог сверхприроден. Бог – это совершенная личность, сотворившая все сущее. Мир, природа, человек – это творения бога.

Схоластика (9-15век) – обоснование религиозных догматов логическим путем. Главная отличительная особенность схоластики состоит в том, что она сознательно рассматривает себя как науку, поставленную на службу теологии (истолкование какого-либо религиозного учения, догматов какой-либо религии).

Представитель схоластики Фома Аквинский (13век). Идея однократного творения. Человек – это единство души и тела. Выдвигал следующие доказательства бытия Бога:

- бог как перводвигатель

- как первопричина

- как абсолютно необходимая причина

- высшее совершенство

- бог «есть разумное существо, полагающее цель для всего, что происходит в природе»