11.Характерные черты философии эпохи Возрождения.

Философией эпохи Возрождения называется совокупность философских направлений, возникших и развивавшихся в Ев­ропе в (14-17)XIV — XVII вв., которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеут­верждающий и оптимистический характер.

К характерным чертам философии эпохи Возрождения относятся:

• гуманизм — преобладание интереса к чело­веку, вера в его безграничные возможности и достоинство;

• секуляризация - оппозиционность к Церкви и церковной идеологии (то есть отрицание не самой религии, Бога, а организации, сделав­шей себя посредником между Богом и верующими, а также застывшей догматической, обслуживающей интересы Церкви философии — схоластики);

• принципиально новое, понима­ние окружающего мира (шарообразности, а не плоскости Земли, вращения Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бес­конечности Вселенной, новые анатомические знания и т. д.);

• интерес к социальным проблемам, обществу и го­сударству;

• торжество индивидуализма;

• распространение идеи социального равенства.

Немаловажное философское значение имеют труды Галилео Галилея (1564–1642). Он открыл кратеры и хребты на Луне, разглядел большое количество звезд, образующих Млечный Путь, увидел спутники Юпитера, рассмотрел, благодаря сконструированному им телескопу, пятна на Солнце и т. п. Галилей призывал отбросить все фантастические построения и изучать природу опытным путем, искать естественные, собственно природные причины объяснения явлений. Он полагал, что математика и механика лежат в основе всех наук. Бог выступает у Галилея как перводвигатель, который сообщил движение планетам. Дальше природа стала обладать своими собственными объективными закономерностями, которые должны изучать науки.

Центральное место в философской мысли Возрождения занимали взгляды Николая Кузанского (1401—1464). Философская и общественная деятельность мыслителя, несмотря на его религиозный сан, активно содействовала секуляризации общественного сознания в целом и философского, в частности. Философу были близки многие идеи гуманизма. Будучи крупнейшим ученым своего времени, он серьезно занимался математикой, астрономией, медициной, географией. Значительную роль в философии Кузанского играет учение о Боге. В согласии со средневековой схоластической традицией он утверждает, что божественное бытие играет решающую роль в становлении мира природы и мира человека.

12. Эмпиризм Нового времени. Ф. Бэкон, д. Локк.

ЭМПИРИ́ЗМ - Философское направление, признающее чувственное восприятие и опыт единственным источником познания, недооценивающее значение теоретических обобщений при изучении отдельных фактов и явлений.

Фрэнсис Бэкон (1561—1626) - английский философ, родоначальник эмпиризма, также занимал одну из высших должностей в правительстве. Философское кредо Бэкона: «Знание - сила».

Бэкон выдвинул новаторскую идею, в соответствии с которой главным методом познания должна стать индукция.

Под индукцией Бэкон понимал обобщение множества частных явлений и получение на основе обобщения общих выводов (например, если многие отдельные металлы плавятся, то, значит, все металлы обладают свойством плавления).

Бэкон выделяет конкретные пути, познания:

«Путь паука» — получение знания рационалистическим путем. Данный путь игнорирует роль конкретных фактов, практического опыта. Рационалисты оторваны от реальной действительности, догматичны и, по Бэкону, «ткут паутину мыслей из своего ума».

«Путь муравья» — когда во внимание принимается исключительно опыт, то есть полная противоположность рационализма. Данный метод также несовершенен. В нем концентрируется внимание на практическом опыте, сборе фактов и доказательств. Таким образом, получают внешнюю картину знания, но невозможно понять внутреннюю сущность изучаемых вещей и явлений, увидеть проблему изнутри.

«Путь пчелы» — наиболее совершенный способ познания. Используя его, философ-исследователь берет все достоинства «пути паука» и «пути муравья» и в то же время освобождается от их недостатков. Следуя по «пути пчелы», необходимо собрать всю совокупность фактов, обобщить их и, используя возможности разума, заглянуть «вовнутрь» проблемы, понять ее сущность.

Ошибки познания научной истины, Бэкон называет «идолами» разума:

-идолы рода (препятствия, обусловленные общей для всех людей природой; традиции, которые существуют у человека, он раб этих традиций)

-идолы пещеры - человек имеет свою собственную пещеру, где он прячется от жизненных трудностей; предрассудки, заблуждения человека отражаются на его выводах в процессе познания

-идолы рынка (площади) - навязанные обществом нормы мировосприятия (искусственные, лживые)

-идолы театра – это превратные псевдонаучные доказательства и мнения, основанные на лживых науках (вера в авторитеты).

Джон Локк

Основой нашего познания является опыт, который состоит из единичных восприятий. Восприятия делятся на ощущения (действия предмета на наши органы чувств) и рефлексии. Идеи возникают в уме в результате абстрагирования восприятий. Принцип построения разума как «tabula rasa», на которой постепенно отражается информация от органов чувств. Принцип эмпирии: первичность ощущения перед разумом. Теоретические построения Локка отметили и более поздние философы, такие как Давид Юм и Иммануил Кант. Локк был первым философом, который выражал личность через непрерывность сознания. Он также постулировал, что ум является «чистой доской», то есть вопреки декартовской философии Локк утверждал, что люди рождаются без врожденных идей, и что знание вместо этого определено только опытом, полученным чувственным восприятием.