- •Понятие культуры, ее структура и функции.
- •Основные направления развития культурологической мысли в XIX – XX вв.
- •Культура первобытного общества.
- •Культура Древнего Египта.
- •Культура Месопотамии.
- •Культура Древней Индии.
- •Культура Древнего Китая.
- •Буддизм – первая мировая религия.
- •Культура Древней Греции.
- •Культура Древнего Рима.
- •Культура Византии.
- •Особенности мусульманской культуры.
- •Христианство как основа культуры Средневековой Европы.
- •Формирование городской культуры и роль городов в общественной и культурной жизни Западной Европы в эпоху Средневековья.
- •Особенности культуры Японии.
- •Культура итальянского Возрождения.
- •Северное Возрождение.
- •Движение Реформации и возникновение протестантизма.
- •Развитие европейской науки и культуры в XVII в.
- •Культура эпохи Просвещения в Западной Европе (XVIII в.).
- •Эпоха модерна в западной культуре XIX – XX вв.
- •Роль православия в развитии русской культуры.
- •Культура Киевской Руси.
- •Культура России в период раздробленности и монгольского завоевания.
- •Русская культура на пороге Нового времени (XVII в.)
- •Культура России XVIII в.
- •«Золотой век» русской культуры (XIX в.)
- •«Серебряный век» русской культуры.
- •Отечественная культура в эпоху революций (хх в.)
- •Проблемы и перспективы развития современной российской культуры.
- •«Постмодернизм» в современной мировой культуре.
- •Актуальные проблемы современной мировой культуры.
-
Христианство как основа культуры Средневековой Европы.
Ответ:
Христианство – одно из трех мировых религий, возникло в I в. н. э. среди евреев Палестины. В IV в. н. э. стало государственной религией Римской империи. К ХIII в. н. э. вся Европа была христианизирована.
В 1054 г. христианство разделилось на две ветви: православие и католицизм.
Одним из поводов для разделения церквей явилось добавление к христианскому «Символу веры» которое сделала римская церковь в IV в. Это добавление к догмату о Троице означало, что Святой Дух исходит не только от Бога-отца, но и от Бога-сына. Православная церковь это добавление не приняла.
Особенности православного вероучения:
- православие возникнув в Византии получило развитие и распространение преимущественно в странах Восточной Европы, на Балканском полуострове и Ближнем Востоке;
- основу православного вероучения составляет общее для всего христианства Символ веры;
- в православии безоговорочно признается верховная власть правителя государства и его статус светского главы церкви;
- отрицается целибат;
- духовенство разграничивается на «белое» и «черное»;
- признается полноценной церковью любая поместная церковь, сохраняющая традицию апостольного преемства и чистоту христианской крови;
- богослужение проводится не на латинском, а на родном языке.
-
Формирование городской культуры и роль городов в общественной и культурной жизни Западной Европы в эпоху Средневековья.
Ответ:
Проблема возникновения средневекового города давно вызывает споры в исторической науке. Отметим два несомненных обстоятельства: города в Европе существовали и в период раннего средневековья; в XI-XIII вв. (в одних странах раньше, в других - позже) их число резко возрастает. Значит, правильнее говорить не о возникновении средневекового города в X-XII вв., а о новом этапе в развитии городского строя. Феномен города трудно объяснить, если не признать его полифункциональную природу. Города раннего средневековья являлись преимущественно административными, военными, религиозными центрами. С X-XI вв. города становятся средоточием ремесленной и, может быть, в первую очередь торговой деятельности.
Сеньор, на чьей земле находился город, одновременно и покровительствовал горожанам, и стеснял их свободу. По мере того как ремесленники и купцы, жившие в городе, укрепляли свое положение, их стремление освободиться из под власти сеньора проявлялось все более настойчиво. В одних случаях дело доходило до восстаний, в других - удавалось получить королевское пожалование или «купить» право самоуправления, заключив финансовую сделку с сеньором. В тех городах, которые получали коммунальные вольности, всем распоряжались собственные выборные власти. Они устанавливали местные налоги, ведали городской казной, осуществляли судебные и полицейские функции, издавали местные законы и пр. Иногда самоуправление было неполным. Некоторые города долго оставались под властью сеньора. Но, как бы ни складывалась борьба горожан с сеньором за самоуправление, во всех средневековых европейских городах установилось правило: крестьянин, проживший в городе один год и один день, считался уже лично свободным и не мог быть возвращен прежнему сеньору. Это правило воплотилось в поговорке о том, что «городской воздух делает человека свободным».
Жители города имели некоторые общие права - стало складываться городское сословие. Но фактически равенства, конечно, не было. Очень скоро в городах сложилась правящая верхушка - т.н. патрициат. В него входили зажиточные купцы, ростовщики, иногда разбогатевшие ремесленные мастера, а также селившиеся в городах знатные люди из числа феодалов. Рядовые ремесленники и торговцы с большим трудом (и то не всегда) добиваются участия в управлении городом.
Хотя в городах проживали и рыцари, и представители духовенства, но основную массу населения составляли бюргеры (позднее бюргерами стали называть лишь зажиточных горожан). Как известно, в средние века преобладало корпоративное сознание: человек чувствовал себя увереннее и спокойнее, будучи членом какой-то общности - общины, прихода и т.п. Бюргеры в этом отношении не представляли исключения. Купцы нередко объединялись в гильдии, а ремесленники одной специальности в цеха. Было бы, конечно, ошибкой сводить лишь к психологическому фактору причины возникновения в средневековом городе подобных корпораций. Хозяйственная целесообразность играла не меньшую роль: члену цеховой организации легче было приобретать сырье и сбывать готовую продукцию, чем ремесленнику, работающему в одиночку; цех заботился о качестве изделий, о порядке в производственных помещениях и т.д. Ремесленные цехи и купеческие гильдии были и своеобразными организациями социальной защиты своих членов (в случае болезни, увечья и т.п.). Вся многообразная жизнь этих корпораций регламентировалась в их уставах. Они оставались неизменными на протяжении многих десятилетий и даже порой столетий, но этот консерватизм был по-своему выгоден бюргерской верхушке. Так, в ремесленных цехах в XIV-XV вв. мастера все с большим трудом допускают подмастерьев в число полноправных членов цеха: необходимо было изготовить «шедевр» (в переводе - «главная работа») и устроить пирушку членам цеха (любопытно, что само слово «цех» означает «пирушка» ! ).
Европейская торговля концентрировалась преимущественно в двух регионах: в бассейне Средиземноморья, где вначале преобладали византийцы и арабы, а с XII - XIII вв. ключевые позиции заняли итальянские купцы, и по Балтийскому и Северному морям, где в XIV-XV вв. огромное влияние приобрела Ганза - торгово-политическое объединение германских и западнославянских городов. Наряду с дальней, транзитной торговлей, развивается и местная торговля. В рыночные связи оказываются втянутыми все более широкие слои населения. Во многих европейских странах в XIV-XV вв. сельскохозяйственное производство, деревня в той или иной мере были уже ориентированы на рынок, на снабжение города продуктами питания и необходимым сырьем. Характер взаимоотношений между городом и деревней накладывал отпечаток не только на хозяйственное, но и на социально-политическое развитие европейских стран.