4. Классические социологические теории

Работы О. Конта и других социальных мыслителей, а также естественнонаучные исследования и реальные процессы общественного развития создали основу для развития теоретической социологии во второй половине 19 и начале 20 века.

Герберт Спенсер

Одним из представителей социологии является английский ученый Герберт Спенсер (1820-1903). Его фундаментальный труд «Система синтетической философии» включает 10 томов, в том числе четыре тома «Оснований социологии» (1894-1897). Основу теоретической социологии Спенсера образуют принципы причинности и эволюции. Поскольку Спенсер занимался и другими науками то он выделили неорганическую эволюцию (развитие Земли и всей Вселенной), органическую эволюцию (биологические виды и психическая деятельность) и надорганическую эволюцию (социальные и морально-этические явления). Согласно Спенсеру, между живыми организмами и обществом существуют многообразные аналогии:

- им присущи рост и развитие в отличие от неорганической материи;

- увеличение размеров биологических и социальных организмов ведет к увеличению их сложности и дифференциации функций;

- в биологических и социальных организмах отдельные части относительно автономны и в то же время взаимосвязаны;

- после прекращения существования целостного организма его отдельные части могут прожить еще некоторое время: по словам Спенсера, «перманентные отношения между частями общества аналогичны перманентным отношениям между частями живого организма».

Будучи под сильным влиянием эволюционной теории Дарвина, Спенсер решил применить ее к человеческому обществу. В основу своей социологии он положил идею эволюции и проводит аналогию между биологическими и социальными организмами.

• Подобно биологическим организмам, общества развиваются от простейших форм к более сложным (племя, государство);

• Естественный отбор путем борьбы за существование происходит в обществе также как и среди животных, способствуя выживанию самых приспособленных;

• Как в обществе, так и в организме увеличение размеров и массы означает в то же время повышение уровня сложности и усиление дифференциации. Например, семья при увеличении распадается на части, а затем обособленные части сливаются в другие агрегаты;

• И в том и другом случаях части целого находятся в отношении взаимозависимости, то есть изменения в одной части воздействуют на другие части;

• И в обществе, и в организме каждая часть целого является в то же время микро сообществом или самодостаточным организмом;

• И в том, и в другом случаях прогрессивная дифференциация структуры сопровождается дифференциацией функций. Правительство – голова, торговля – кровь, образование - нервная система.

Любая революция нарушает естественный порядок и естественную эволюцию. Если малограмотные классы становятся правящими, то аналогично тому, как если бы руки и ноги захотели командовать головой.

Спенсер выступал и против реформ, считал, что если мы (общество) избавимся от неприспособленных индивидов путем естественного отбора, будет только лучше, поэтому правительство не должно вмешиваться в этот процесс (помогать бедным, плодя нищету).

В отличие от Конта он отстаивал идею естественной социально-экономической эволюции, не допуская вмешательства государства в общественные процессы. Таким образом, идеология Спенсера – либеральный индивидуализм.

Общее между ним и Контом – конструктивный подход к социологии.

Эмиль Дюркгейм

Виднейший представитель классической социологии – французский мыслитель Эмиль Дюркгейм (1858- 1917). Формирование социологии Дюркгейма происходило под влиянием Р.Декарта, Ш. Монтескье, Ж.Ж. Руссо (рационализм, детерминизм, идея причинности, понятие «общей воли»). А. де Сен-Симона и О.Конта (позитивизм, опора на естественнонаучные мышление), И. Канта и Ш. Ренувье (моральный императив), Э. Ренана и И. Тэна (роль науки как ведущей социальной силы), Г.Спенсера (аналогии между биологическим и социальным), Э. Бугру (отрицание методологического режима) и т.д.

Дюркгейм полемизировал со своими предшественниками и отвергал контовский закон «трех стадий», ключевой для теории основоположника социологии.

Дюркгейм был принципиальным сторонником причинности и стремился сочетать теоретический анализ с эмпирическими исследованиями. Отвергал он и прямолинейный эволюционизм О. Конта - Его цитата: «Человечество одновременно пошло различными путями, следовательно, доктрина, принципиально утверждающая, что оно всегда и всюду преследует одну и ту же цель, базируется на заведомо ошибочном постулате».

Теорию Дюркгейма принято характеризовать как «социологизм», включающий два аспекта: онтологический и методологический. Онтология Дюркгейма базируется на следующих постулатах:

• Социальная реальность столь же устойчива и основательна, как и другие виды реальности, она является неотъемлемой частью универсального природного порядка;

• Общественная реальность имеет совершенно специфический характер и не может быть сведена к другим видам реальности (биологическому, психическому и т.д.);

• Социальная реальность доминирует над индивидуальной и определяет человеческое сознание и поведение (социальный реализм).

Основной принцип методологии Э. Дюркгейма выражается его известной формулой: «Социальные факты нужно рассматривать как вещи». Отсюда вытекают более детальные следствия:

1. В социологии следует применять объективные методы исследования, аналогичные методам естественных наук;

2. Социология, не сводится ни к какой другой науке, она обладает специфической методологией и понятийным аппаратом;

3. Поскольку в соответствии с «социальным реализмом» общество выступает высшей реальностью, то социология становится как бы «наукой наук», влияющей на все прочие науки.

Основными работами Э. Дюркгейма являются: «О разделении общественного труда» (1893); «Метод социологии» (1895); «Самоубийство» (1897); «Элементарные формы религиозной жизни» (1912). Центральное место из них занимает «О разделении общественного труда», в которой излагается эволюционная теория социальных систем Э. Дюркгейма. Сравнивая традиционное общество и современное, Дюркгейм показывает, что если в традиционном обществе доминировала «механическая» социальная солидарность, основанная на полном растворении индивидуальных сознаний в коллективном, то в современном обществе на смену ей приходит «органическая» солидарность, основанная на разделении социальных функций и обусловленном этим разделением социальном обмене.

Важнейшую роль сыграло понятие «аномии» т.е. ценностно-нормативной неопределенности, возникающей при переходе от одной системы ценностей к другой. Как писал Д.: «Прежние боги стареют или умирают, а новые не родились». Именно такое состояние характерно для современного российского общества (пример……). Он обращает внимание не только на чисто техническую сторону исследовательского аппарата, но и на необходимость следования строгим этическим нормам, требованиям научной честности, независимости от политических, религиозных и иных предубеждений.

Трактат «Самоубийство» носит более специальный характер. На основе анализа многочисленных статистических данных Дюркгейм устанавливает социологические закономерности суицидного поведения и выделяет три основных типа самоубийств:

- эгоистическое, т.е. из-за утраты индивидуумом смысла жизни вследствие отсутствия убедительных для него социальных норм;

- альтруистическое (пожертвование жизнью ради общественных идеалов);

- анемическое (вследствие полного отсутствия регламентирующих социальных норм, растерянности индивида).

Таким образом, за исходную единицу социологического анализа Э. Дюркгейм принимает понятие социального факта.

Социальный факт – это всякий образ действия, способный оказывать внешнее давление на индивида и имеющий в то же время свое собственное существование, независимое от него. Например, при рождении индивид находит готовые законы и обычаи, правила поведения, религиозные верования и обряды, язык, денежную систему, функционирующие независимо от него. Эти образы мыслей, действий и чувств существуют независимо и самостоятельно. Вторая характеристика социального факта в том, что он оказывает на индивида давление, принуждает к определенному действию. Например, юридические и моральные правила не могут быть нарушены без того, чтобы индивид не почувствовал тяжесть всеобщего неодобрения.

Макс Вебер

Немецкий социолог Макс Вебер (1864-1920) обогатил социологию целым рядом плодотворных концепций, не утративших своей актуальности до настоящего времени.

Политическая социология

Наибольшую известность получила его книга «Протестантская этика и дух капитализма», где демонстрирует идеологическую специфику зрелого капиталистического предпринимательства, отличающую его от авантюризма и жажды наживы времен первоначального становления капитализма. Капиталист видит в развитии своего предприятия не только средство обогащения, но и моральный долг.

Вебер делает акцент на понятии «рациональности», считая капитализм наиболее рациональной формой организации производства, а идеального бюрократа – рациональным чиновником.

Вебер дал детальную характеристику рациональности, выделив при этом четыре «идеальных типа» социального действия. Социологию Вебер называл «понимающей».

1. Целерациональное действие – оптимальное использование существующих условий и средств для достижения поставленной цели;

2. Ценнностно-рациональное действие – оцениваемое с точки зрения определенной системы социальных ценностей и норм (религиозных, эстетических и т.п.);

3. Аффективное действие – вызываемое текущим эмоциональным состоянием индивида, его непосредственнымиичувствами;

4. Традиционное действие – стандартное, шаблонное поведение, при котором индивид не задумывается о рациональных основаниях своих действий («так делают все»).

Понятие социального действия является ключевым для социологии Вебера. По его мнению «социальное действие» - это такое действие, которое соответственно своему субъективному значению для актора или акторов, имплицитно включает установки и действия других и в своем развитии ориентировано на них».

Таким образом, социология по Веберу – это наука, которая пытается дать интерпретирующее представление о социальном действии, чтобы с помощью этого представления получить причинное объяснение его развития и результаты. Важно отметит, что в отличие от своих предшественников Вебер не был позитивистом. Это основатель понимающей социологии, которая уделяет основное внимание субъективному подходу к описанию социальной действительности.

Георг Зиммель (1858-1918) немецкий исследователь. Предметом социологии считал изучение форм социального взаимодействия людей, инвариантных относительно исторических изменений. Он дал детальную классификацию этих форм (договор, конфликт, конкуренция, подчинение и др.) и анализ социально-психологических отношений в малых группах.

Зиммель считается основателем формальной соцологии. Основные его труды; «Философия денег» (1900), «Религия» (1909), «Социальная дифференциация (1909), «Конфликт современной культуры» (1923).

Именно он был сторонником комплексного применения методов причинности и телеологии при изучении социальных феноменов: причинность обеспечивает учет социальных элементов, а телеология фиксирует создаваемые этими взаимодействиями в определенных целях общественные отношения и институты.

Согласно Зиммелю, общество есть взаимодействие индивидов: таким образом, его можно отнести к «социальным номиналистам». Общество образуется в результате взаимовлияния индивидуальных воздействий, вызываемых побудительными импульсами деловой, религиозной, эротической и иной природы.

Именно Зиммель выделял различные социальные типы: аристократ, бедняк, циник и т.п. Также внес вклад в становлении теории групп. Определили влияние (значение) численности группы: в больших группах определяющую роль играет право, а в малых – традиции. Отмечал, что в развитом обществе индивид одновременно является членом множества различных групп, поэтому личность формируется в результате комплексного группового воздействии. Анализировал фигуру лидера группы, выделяя два типа авторитета: основанный, на влиянии социальных форм (государство, церковь, армия) и на личностных качествах. Выделял три формы подчинения: личности, закону, группе. Конфликт рассматривался как форма обобществления, являющаяся конструктивным фактором общественного развития.

Можно выделить четыре общие черты деятельности социологов-классиков:

• Они занимались не только социологией, но и философией, социальной психологией и антропологией, историей и другими социальными науками;

• Они исходили из убеждения в креативных и практических способностях позитивной науки;

• Они проявляли интерес к общественной жизни и как, правило, активно в ней участвовали;

• Результаты работ классиков оказали влияние на последующее развитие социологических теорий в ХХ веке.