2. Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки

Социологическая наука со своим предметом, методологией и институциональной основой возникла лишь примерно 100-150 лет назад.

Но еще древнегреческий философ Аристотель (384-322 гг. до н.э.) пытался изучать и систематизировать социальные общности. Он выделял:

- «филию» – базовую общность, выражающую природную склонность людей к коллективной жизнедеятельности;

- «койнонию» - специализированную социальную группу, образованную по некоторому признаку;

- «политию» - т.е. государство как совокупность всех социальных групп.

В определенном смысле им были заложены основы политической социологии, т.к. он предложил систематизацию типов общественного устройства, разделив их на позитивные и негативные формы.

Специфическую теорию государства разработал другой древнегреческий философ Платон (426-427 – 348-347 гг до н.э).

Английский ученый Томас Гоббс (1588-1679) сформулировал вопрос, который и сейчас считается «основным» вопросом социологии: «Как возможно общество». Т Гоббс обосновал роль государства как механизма насилия, поддерживающего социальный мир путем обеспечения определенных норм социального взаимодействия.

Немецкий философ Готфрид Лейбниц (1646-1716) разделил общество и государство. Согласно ему государство является одной из человеческих группировок политического характера, в то время как общество представляет собой совокупность группировок и объединений различной природы. Таким образом, были заложены основы современной теории различения гражданского общества и государства.

Французский политический мыслитель Жан-Жак Руссо (1712-1778) выдвинул концепции «естественного порядка» и «общественного договора», развивающие идеи Т. Гоббса. По мнению Руссо, первоначально в человеческом обществе существовало полное равенство его членов. Затем частная собственность естественным образом сосредотачивается в руках немногих граждан, и это социальное неравенство официально закрепляется в общественном договоре. Граждане добровольно отчуждают свои права в пользу общества, которое тем самым получает легальный мандат на государственное управление. Положение граждан носит двойственный характер: они независимы и в то же время должны подчиняться общественной воле, закрепленной в социальном контракте.

Французский философ Шарль Монтескье (1689-1755) в своей работе «О духе законов» выделил две группы факторов, влияющих на развитие общества: природные и моральные. К природным факторам он относил климат, почву, рельеф местности,; к моральным – дух народа, религию, обычаи. Влияние природных факторов неоспоримо, но развитие общества определяется преимущественно законами, созданными посредством человеческого разума.

Основоположником утопизма был Клод Анри де Сен-Симон (1760-1825) апеллировал к разуму как важнейшему фактору общественной жизни (рациональность, «острый галльский смысл», вообще свойственна французской общественной мысли). По его мнению, наука об обществе представляет собой часть процесса развития единого разума и должна вырабатывать рациональные формы общественного устройства.

Немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) воплощением разума считал – государство.

Знаменитый тезис Гегеля: «Все действительное разумно, все разумное действительно», из которого следует, что существующее государственное устройство разумно и должно поддерживаться гражданами. Согласно Гегелю, мировой разум проявляет себя в историческом развитии как государство, представляющее собой объективированную индивидуальную волю.

Этические основы гражданского общества были заложены в работах шотландского ученого Адама Смита (1723-1790), который рассматривал становление социума в общих рамках естественной истории. Прогресс общества определяется разделением труда и формами собственности и подлежит государственному регулированию. При этом государство должно руководствоваться принципом наиболее общественной полезности (концепция утилитаризма) и обеспечивать равноправие всех людей. А. Смит сформулировал сохраняющую и сейчас актуальность концепцию «экономического человека», т.е. индивида, в своей деятельности всецело руководствующегося стремлением к максимизации своей пользы (экономической выгоды).

Многие интересные замечания социологического характера были высказаны в работах Алексиса де Токвиля (1805-1859) «О демократии в Америке» и «Старый режим и революция». Однако они не носили характера законченного социологического исследования.

В XVIII-XIX веках для Европы были характерны вера в торжество разума, высокая степень доверия к науке и представление о том, что с помощью рациональных научных методов можно преобразовать общество наилучшим образом. Именно эти предпосылки легли в основу первой систематической социологической теории О. Конта.