§ 4. Тенденции развития современной религии
Помимо уже рассмотренных, отметим здесь такие тенденции:
- СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ;
- ЭКУМЕНИЗМ;
-
СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ
Секуляризация (secularization), по Дж.Уилсону (США), – это "процесс, при котором подвергаются сомнению верования в сверхъестественное и связанные с ними ритуалы и институт религии утрачивает свое социальное влияние" (Цит.по: Смелзер, С.483). Этому способствуют многие факторы, среди которых Смелзер выделяет следующие:
1) Развитие науки: ведь именно церковь сожгла Дж.Бруно и расправилась с Галилеем и даже в XX в. в США проходили позорные "обезьяньи" судебные процессы против преподавания дарвинизма. Бурное развитие и вторжение в нашу жизнь науки и техники толкает нас к отказу принимать на веру то, что нельзя доказать, объяснить и повторить.
2) Развитие государства: государства в развитых странах носят светский характер (кроме Ватикана) и отделены от церкви и даже там, где церковь играет большую роль, граждане могут поступать вопреки канонам (делать аборты, покупать противозачаточные средства, разводиться).
3) Развитие капитализма подрывает влияние церкви, делая упор на материальные ценности (накопительство, роскошь), а церковные праздники стали днями отдыха и покупок дорогих подарков. Коммерциализация вытравливает святость обычаев.
4) Компромиссы по спорным вопросам религии, что связано с желанием никого не обидеть (например, для предотвращения дискриминации иных конфессий государственным школам во многих странах запрещено включать в учебные планы религиозные предметы).
5) Утрата связи людей с общиной: из-за роста мобильности и нестабильности населения люди при переезде теряют связь со своей общиной.
6) Конкуренция церкви с другими институтами: интерес к религии заменяется мирскими интересами, у людей не хватает времени для церкви.
Секуляризация ведет к росту веротерпимости – религиозной толерантности, установки на мирные отношения между различными конфессиональными общинами. В доиндустриальном обществе религиозная принадлежность имела большее социальное значение, чем даже этническая, что вело к религиозной нетерпимости, войнам даже внутри одного этноса (например, между католиками и гугенотами во Франции). Веротерпимость в Западной Европе установилась в ходе буржуазно-демократических революций и в связи с секуляризацией. В Южной же Европе в конце XX в. была развязана война между одноязычными южными славянами: католиками-хорватами, православными-сербами и боснийцами-мусульманами. Однако, на наш взгляд, не менее важными причинами войны были политические: месть за геноцид сербов хорватами А.Павелича, сотрудничавшими с фашистскими Германией и Италией в ходе II мировой войны; защитная реакция сербов на этнократизм хорватов и боснийцев, не только сформировавшихся как этносы, но и боровшихся за создание этногосударственности (независимых этнических государств) в полиэтническом регионе.
Ныне наименьшую терпимость выказывают исламский и иудаистский фундаментализм. Первый из них приветствует газават, священные войны против иноверцев. Второй ссылками на Ветхий Завет оправдывает создание еврейского государства "от Нила до Евфрата". По сути исконно веротерпимой является лишь такая мировая религия, как буддизм. В России довольно давно сложилась веротерпимость: между православием и исламом поддерживался принцип мирного сосуществования с разделом сфер влияния и только иудаисты были ограничены в правах. Статья 28 Конституции РФ провозгласила свободу вероисповедания любой религии. Разрешена также пропаганда религии. Однако такая веротерпимость не распространяется на те секты, что угрожают здоровью и жизни людей или проповедуют рознь между ними (типа "Белого братства", "Аум Сенрикё").