§ 3. Социологические концепции религии (почему и для какой цели?)
Почему названные формы религиозной организации привлекают людей? Что значит религия для них? Фактически все концепции на этот счет группируются в две основные группы:
- ФУНКЦИОНАЛИЗМ;
- КОНФЛИКТОЛОГИЯ.
Ф
ФУНКЦИОНАЛИЗМ
Религия призвана ответить на важнейшие вопросы бытия человека, т.е. решить экзистенциальные проблемы, выполняя следующие функции:
1) Функцию утешения перед лицом смерти. Антрополог Бронислав Малиновский (Англия), пытаясь выяснить функции религии, сравнивал ее с верой в волшебство – способом управления сверхъестественными силами, точнее, верой в то, что отдельные люди используют сверхъестественные средства (лапку кролика, игральные карты и т.п.), чтобы избежать несчастья, предсказать будущее способами, не вызывающими общественного осуждения. Волшебство следует отличать от колдовства (witchcraft) – веры в возможность, используя сверхъестественные силы, навредить другим способами, не одобряемыми обществом. От чего вера в колдовство процветала в мире так долго? Видимо, обвинения прежде всего женщин в колдовстве выполняли ряд социальных функций:
а) поиска причин несчастий;
б) сплочения остальных людей;
в) диктата мужчин в отношении женщин;
г) социального контроля над девиантным поведением.
Секуляризация привела к упадку веры в колдовство и волшебство.
Эти два явления содержат суеверия, ритуалы и веру в чудеса. И эти же элементы колдовства и волшебства имеются во многих религиях (даже в сложных: чудеса Моисея).
Но отличие здесь такое: колдовство и волшебство – лишь средство для достижения конкретной цели (использование колдовской силы для успешного мореплавания и т.п.), а религия самоценна, связана с поиском смысла жизни и тревогой о своей судьбе и неизбежности смерти, нашей способностью любить и заботиться о других. Во многих религиях предполагается загробная жизнь, бессмертие или возрождение. Соответствующие ритуалы утешают живых, уменьшая их страх перед смертью. Итак, первая функция любой религии – утешение перед лицом смерти.
2) Функцию внесения смысла во все аспекты жизни человека. Религия помогает ответить на вопрос: "Почему это случилось именно со мной?", пережить несправедливости (бедность, болезнь, неравенство), т.е. дает надежду тем, кто страдает.
3) Функцию снятия страхов перед стихийными и непонятными природными и социальными явлениями (грозой, стихийными бедствиями, безработицей, болезнями, разводами, одиночеством, депривацией). Фрейд писал, что религия защищает людей от страха беспомощности (дети ищут защиту от него у родителей, взрослые – у всемогущего Бога).
Помимо психологических, религия несет и социальные функции.
4) Функцию объединения людей совместными верованиями и ритуалами.
Основатель функционализма Дюркгейм считал главной функцией религии отражение и укрепление общественных связей. Особенно яркое воплощение эта функция находит в исполнении ритуалов. Дюркгейм считал, что людям легче верить в религию и Бога, чем признать власть общества над их жизнью. "Мы говорим на языке, придуманном не нами, пользуемся инструментами, которые изобрели не мы", – писал он. И раз мы получаем эти блага в готовом и весьма хорошо устроенном виде, нам невольно кажется, что есть некая высшая сила, и ей, а не обществу, мы приписываем божественность. Дюркгейм сделал свои выводы, изучая тотемизм (totemism) австралийцев. Тотем – это растение, животное или предмет, являющийся символом рода или племени (как средневековый герб: кенгуру, белый барс, двуглавый орел) и потому считаемый священным и табу. Тотем или съедают во время ритуалов, или избегают. Табу (taboo; tabu; понятие, появившееся после путешествия Кука в Полинезию) – все, что является запретным (пища, место или деятельность). Табу является символом членства в группе. Леви-Стросс считает, что табу – это система символов, которыми обмениваются природа и общество. Так вот, австралийцы вместо поклонения своему роду-племени поклонялись тотему. Ясно, что их религия отражала структуру их общества (деление на кланы).
По Дюркгейму, религия не только отражает структуру общества, но и укрепляет его, объединяя людей общими верованиями и объектами поклонения. Только ритуалы четко разграничивают священное и мирское: у тотемистов обычное растение или животное разрешалось съедать лишь после свершения особого ритуала; у христиан вино и хлеб – тот же тотем, символизирующий кровь и тело Христа, и лишь христиане, отведав их, приобщаются к святому духу Христа. Эти ритуалы поддерживают ценности и верования группы и препятствуют нарушению ее норм. Получается замкнутый круг, где элементы цепи, входя в резонанс, усиливают друг друга: общество создает блага; люди стремятся найти объяснение этим благам; формируются религии, соответствующие структуре общества; для выражения веры складываются ритуалы; последние укрепляют общество – и это основная функция религии.