1. Предмет исторической науки.

С одной стороны, истор. трактуется как прошлое человека, т.е. это сама действительность, в кот. мы пребываем, только отодвинутая, с другой стороны, истор. – это наука, которая изучает прошлое. Во втором случае более адекватный термин, звучит как историописание. Истор., как наука возникает на довольно высоком уровне сознания чел. Человек сущ. приблизительно 30000 лет, а значит и истор. человечества вкладывается в этот промежуток (это в первом смысле). Во втором случае истор. сущ. приблизительно с античности (10-е или 6-е века до н.э.). Отцом истории считается Геродот (грек), тогда появились первые записи. От первых попыток фиксаций наиболее важных событий истор. пришла к подробным описаниям одного события (история Пунических войн). Третьем этапом развития истор. можно считать специалистов, кот. преднамеренно занимаются истор., причем появляется полнота истор. горизонта. Русское историописание третьего этапа появл. при Петре 1 (довольно поздно). В.Н. Татищева мы можем считать одним из первых ученых. Расцвет русского писания приходится на 19 в. Н.М. Карамзин, С.М. Соловьев, В.О. Ключевский, П.Н. Милюков, С.Ф. Платонов, - плеяда русских историков 19 в. Сегодня Отечеств. истор. – это наука, кот. включает в себя помимо общих дисциплин, отраженных в нескольких Вузовских курсах, сущ. дополнительное число наук: археология (отыскание матер. остатков прошлого), этнография (быт народов), источниковедение (анализ истор. источников, выработка спец. методов, кот. позволяют проверить источник), методология истор. (исследование и совокупность методов, кот. историк исследует истор.). вспомогательные истор. дисциплины: палеография (исследование текстов), сфрагистика (исследование наградных знаков и печатей древних), истор. библиография. Историография (история истор. науки) изучает знания, кот. зародились давно, творца этого знания, анализирует историч. концепции. Естественным для истор. сознания является делить любое явление на части. То же самое можно сказать и о историописании. Во-первых, сущ. географическая локализация (или пространственная, это изучение истор. одной страны или одного региона (истор. Германии либо истор. Сибири). Во-вторых, сущ. временная локализация (периодизация). В истор. периодизация – это членение или разделение истор. действительности на определенные временные промежутки с характерным специфическим набором качеств, признаков, сохраняющих свою действенность на протяжении всего периода. Естественно, что каждый историк творит собственную периодизацию, в первую очередь периодиз. зависит от философских взглядов историка, под каким углом он смотрит. Н.М. Карамзин в основу периодизации кладет ведущую роль государства, движущую силу истор. процесса – власть, гос-во, правитель, гос-во сосредотачивает в себе все усилие народа и является двигателем истор. процесса, именно поэтому историю он излагает по правителям, весь русский истор. процесс – это борьба гос-ва с антигос-ными началами, либо с народоправством, либо с аристократией, либо с попытками разделения гос-ва на части, становление единовластия, а затем самодержавия, является тем стержнем, на который нанизывалась вся общественная жизнь России.

Вся история России делится на три периода:

1. Древнейшая история (от Рюрика до Ивана 3).

2. Средняя (от Ивана 3 до Петра 1).

3. Новая (от Петра 1 до Александра 1).

Основная черта первого периода – борьба гос-ва с уделами, чертой второго – установление единовластия, чертой третьего – изменение гражданских обычаев. Сегодня гос. фактор мы наблюдаем в такой степени, как это было при Карамзине.

1*Эволюция исторических знаний.

Историческая мысль не стоит на месте. В античном мире исторической науке не существовало, так как их представления были мифологизированы. Говорить об истории можно с 10-11 в. В средневековье говорят о зарождении исторических знаний. Схема, в которую вплетаются исторические знания называется парадигмой. Основные вопросы истории: что? Как? Почему? Концепция провиденциализма: Для ученого вопрос кто вершил историю имел ответ БОГ. Человек может лишь фиксировать то что происходит. Исторические исследования носили констатирующий характер – летописи. Был присущ дуализм. Все описываемые события рассматривались с точки веры: есть добро и зло. В 15-16 веке ослабевает влияние церкви; появляется рационализм: утверждаются товарно-денежные отношения, личность становится зримее. В 17 веке появляется концепция агностицизма Э.Кант пришел к выводу, что человек может отвечать только за свои ощущения. КТО?- личность(царь, император, полководец). КАК?- физика все объясняет, механически. ПОЧЕМУ? - потому что такая личность. Появляется историческая психология. В 18 -19 в. Становится очевидным, что человек это песчинка в истории. КТО?- народ, государство, нация. КАК?- от простого к сложному. На смену рационализму приходит позитивизм. Гегельянство становится основой позитивизма(т.к можно познать). Гегель сказал, что история это записка разорванная на клочья и цель – собрать факты. Появляется монография – исследование определенного факта. В истории можно было найти ответы на злободневные вопросы. Знать историю необходимо чтобы остановить события. Но концепция позитивизма изживает себя, т.к. не понятно откуда регресс. В Европе в 30е-40е, в России с 80х-90х гг. появляется новая парадигма. Нет ответа на вопрос КТО? Исторические исследования посвящены психологии простого человека. Изучали как человек реагирует на среду. КАК? – изучается логика отдельных классов. Изучали человека, его логику. ПОЧЕМУ? – синтез факторов. Стали обращать внимание на биоэнергетический фактор. ВЫВОД- ИСТОРИЧЕСКАЯ НАУКА НЕ СТОИТ НА МЕСТЕ, ОНА МЕНЯЕТСЯ.

2. Первобытнообщинная формация в истории человечества.

К. Маркс предложил разделить исторический путь на этапы (формации). Формация – это определенный этап в развитии общества. Эк. фактор считается главным фактором истор. развития (на ряду с соц.-полит. фактором). В соответствии с этим вся истор. человечества делится на 5 периодов, или формаций. В основе формаций лежат производственные силы и отношения.

1. Первобытнообщинная.

2. Рабовладельческая формация.

3. Феодальная формация.

4. Капиталистическая.

5. Коммунистическая.

Ленин делил коммунистическую формацию еще на 2 периода: социалистический и коммунистический.

Первобытнообщинная формация длилась 2 млн. лет. Для нее характерен коллективный труд с применением примитивных орудий труда; отсутствует добавочный продукт и как следствие нет деления, есть роды и племена; нет государственности, родовая община стоит во главе, нет закона, в основе лежит обычай. Хозяйство носит натуральный характер, стимулом к работе является биологическое желание. Существует язычество- ранняя форма религиозных верований, политеизм - обожествление сил природы. Когда появились железные орудия труда, появился добавочный продукт и как следствие появляются неравенства, происходит переход к другой рабовладельческой формации(2в-5в н.э.).