14.Эволюция государственного строя при первых Романовых. Начало вестернизации.

В правление первых Романовых, Михаила/1613-1645/ и Алексея /1645-1676/ политический строй России развивался от сословно-представительной монархии к абсолютизму, т. е. к самодержавию.  Абсолютизм характеризуется прежде всего сильной королевской властью. При абсолютизме государство достигает наивысшей степени централизации, создается разветвленный бюрократический аппарат управления, постоянная армия. Деятельность органов сословного представительства, как правило, прекращается. Возникновение в 16-17 вв. абсолютизма было общеевропейским явлением. Однако в Европе абсолютизм возникает в условиях разложения феодального строя, когда усиливается конфликт между дворянством и набирающей силу буржуазией и феодальное государство вынуждено приспосабливаться к изменившимся обстоятельствам, чтобы защитить интересы господствующего класса и удержать в стране социально-политическое равновесие. В России же в 17 в. только еще создаются предпосылки для возникновения буржуазии. Следовательно, нарастание тенденции к абсолютизму было вызвано в России действием иных факторов, чем в Европе. Главными среди них были следующие:  огромность территории России, слабость ее границ, ее многонациональный состав. При таких обстоятельствах "централизация восполняет недостаток внутренней связи..., благодетельна и необходима, ибо без нее все бы расползлось и разбрелось". /С. М. Соловьев/.  обостренная необходимость обороны государства от внешних врагов и связанная с этим военно-организаторская и денежно-финансовая деятельность. Крайний централизм самодержавной монархии в решении этих проблем был весьма эффективен.  накал социальной борьбы в Русском государстве. Имущие слои общества нуждались в действенном механизме подавления выступлений народных масс.

Начало вестернизации:

Вообще-то дико размыто. Предполагаю, что основное внимание здесь стоит уделить Петру I, но уже при его предшественниках появились такие явления, как театры и иностранные ученые и культурные деятели на службе русского государства. Петр рос в немецком поселении, большинство его товарищей были немцами, португальцами или такими же прогрессивными русскими, в то время, как в своей семье, не прекращающей внутреннюю борьбу за власть, он видел все недостатки русской системы власти и жизни. Из Европы были заимствованы, как чисто культурные явления - газеты, сбритые бороды (ходят слухи, что у Петра были комплексы), европейская форма одежды, так и экономическо-политические - мануфактуры, ремесленные цеха и гильдии, магистраты. Разумеется, он хотел еще и флот, как у голландцев и португальцев, что можно так же считать заимствованием.

15.Церковный раскол в XVII веке. Его значение.

Церковная реформа Патриарха Никона, церквей раскол. Предыстория: 2. Из-за феодальной раздробленности устранилось единство обрядов, т. е еще в начале XVI века возникла идея унификации. А также были ошибки при переписывании церковных книг. В начале XV века из Афинского монастыря был приглашен Максим Грек для исправления книг. Он заявил, что их необходимо сверять с греческими и древнерусскими книгами, т.е. перепроверять, а не исправлять ошибки. 3. Стоглавый собор (при Иване Грозном) опять возникла идея восстановить истинное православие, но ничего не было сделано. В середине XVII века вновь стал вопрос привести обряды в порядок по единому образцу. 50- е года – Левобережная Украина входит в состав России, т.е. начинается идеологическая экспансия, т.е. объединение всех православных христиан под эгидой Москвы. В результате 1. это привело к церковной реформе. В частности, ставится вопрос о крещении двумя или тремя перстами. Т.к. Российское православие более догматично, чем Византийское, то это и привело к расколу в церкви. В России более позднее светское воспитание (в начале XVIII века) в отличие от Европы, кА следствие, большая часть безграмотна, в том числе и черное духовенство. Идея реформ возникает в кружке «Ревнителей древнего благочестия», куда входят: царский духовник Стефан Бонифатьев; окольничий думы Федор Михайлович Иртыщев; архимандрит Никон; протопоп Аввакум; царь Алексей Михайлович. В 1652 году Никон становится патриархом Русской церкви и начинает проводить реформы. Он был сторонником исправления книг сверяясь с греческими обрядами, в частности, вводит троеперстие и поясные поклоны. Его жесткая позиция вызвала недовольство не только среди народа, но и среди членов кружка. Только Алексей Михайлович поддерживает Никона, а всех остальных царь отправляет в ссылку. В 1654 году Никон созывает церковный Собор. Никон добился одобрения своих действий, но, начав реформы, Никон стал исправлять по современным греческим обрядам. Среди светской власти тоже возникла оппозиция из-за методов Никона. В частности, в 1655 году Никон конфисковал иконы и боярства, написанные по западно-европейскому образцу и приказал сжечь их на площади. Замена государя в Москве, в момент отъезда государя. Реформа привела к ненависти ко всему греческому. Главным противником стал протопоп Аввакум. В 1682 году Аввакума заживо сожгли за идейное противостояние. 1666 – 1667 годы – новый церковный собор подтверждает правильность реформ. Именно этот собор положил начало расколу, т.к. все недовольные реформами отлучались от церкви, т.е. они стали раскольниками или староверами. А государство стало проводить репрессии. В частности, 10- летняя осада Соловецкого монастыря и казнь всех выживших после осады монахов. Все раскольники начинают плановый исход в леса или дальние территории. Они высказывают свое неприятие реформ двумя методами: 1. Жить по своим обрядам на нетронутых землях, в частности, Урал, Сибирь, Поморье. 2. Огненное крещение (самосожжение) Позже Алексей Михайлович начинает тяготиться Никоном. В 1658 году царский окольничий ударил представителя Никона. Никон потребовал разбирательства. Царь молчал и ничего не предпринимал. Царь отобрал у Никона право подписываться под документами в его отсутствие «государь». Никон демонстративно уезжает из Москвы. Царь принимает отставку Никона. 1660 год – Церковный собор снимает с Никона патриарший сан. 1666 на церковном соборе состоялся суд над патриархом по обвинению в претензии на власть в государстве. В итоге его сослали вВоскресенский монастырь