1. Предмет исторической науки.

С одной стороны, истор. трактуется как прошлое человека, т.е. это сама действительность, в кот. мы пребываем, только отодвинутая, с другой стороны, истор. – это наука, которая изучает прошлое. Во втором случае более адекватный термин, звучит как историописание. Истор., как наука возникает на довольно высоком уровне сознания чел. Человек сущ. приблизительно 30000 лет, а значит и истор. человечества вкладывается в этот промежуток (это в первом смысле). Во втором случае истор. сущ. приблизительно с античности (10-е или 6-е века до н.э.). Отцом истории считается Геродот (грек), тогда появились первые записи. От первых попыток фиксаций наиболее важных событий истор. пришла к подробным описаниям одного события (история Пунических войн). Третьем этапом развития истор. можно считать специалистов, кот. преднамеренно занимаются истор., причем появляется полнота истор. горизонта. Русское историописание третьего этапа появл. при Петре 1 (довольно поздно). В.Н. Татищева мы можем считать одним из первых ученых. Расцвет русского писания приходится на 19 в. Н.М. Карамзин, С.М. Соловьев, В.О. Ключевский, П.Н. Милюков, С.Ф. Платонов, - плеяда русских историков 19 в. Сегодня Отечеств. истор. – это наука, кот. включает в себя помимо общих дисциплин, отраженных в нескольких Вузовских курсах, сущ. дополнительное число наук: археология (отыскание матер. остатков прошлого), этнография (быт народов), источниковедение (анализ истор. источников, выработка спец. методов, кот. позволяют проверить источник), методология истор. (исследование и совокупность методов, кот. историк исследует истор.). вспомогательные истор. дисциплины: палеография (исследование текстов), сфрагистика (исследование наградных знаков и печатей древних), истор. библиография. Историография (история истор. науки) изучает знания, кот. зародились давно, творца этого знания, анализирует историч. концепции. Естественным для истор. сознания является делить любое явление на части. То же самое можно сказать и о историописании. Во-первых, сущ. географическая локализация (или пространственная, это изучение истор. одной страны или одного региона (истор. Германии либо истор. Сибири). Во-вторых, сущ. временная локализация (периодизация). В истор. периодизация – это членение или разделение истор. действительности на определенные временные промежутки с характерным специфическим набором качеств, признаков, сохраняющих свою действенность на протяжении всего периода. Естественно, что каждый историк творит собственную периодизацию, в первую очередь периодиз. зависит от философских взглядов историка, под каким углом он смотрит. Н.М. Карамзин в основу периодизации кладет ведущую роль государства, движущую силу истор. процесса – власть, гос-во, правитель, гос-во сосредотачивает в себе все усилие народа и является двигателем истор. процесса, именно поэтому историю он излагает по правителям, весь русский истор. процесс – это борьба гос-ва с антигос-ными началами, либо с народоправством, либо с аристократией, либо с попытками разделения гос-ва на части, становление единовластия, а затем самодержавия, является тем стержнем, на который нанизывалась вся общественная жизнь России.

Вся история России делится на три периода:

1. Древнейшая история (от Рюрика до Ивана 3).

2. Средняя (от Ивана 3 до Петра 1).

3. Новая (от Петра 1 до Александра 1).

Основная черта первого периода – борьба гос-ва с уделами, чертой второго – установление единовластия, чертой третьего – изменение гражданских обычаев. Сегодня гос. фактор мы наблюдаем в такой степени, как это было при Карамзине.

2. Первобытнообщинная формация в истории человечества.

К. Маркс предложил разделить исторический путь на этапы (формации). Формация – это определенный этап в развитии общества. Эк. фактор считается главным фактором истор. развития (на ряду с соц.-полит. фактором). В соответствии с этим вся истор. человечества делится на 5 периодов, или формаций. В основе формаций лежат производственные силы и отношения.

1. Первобытнообщинная.

2. Рабовладельческая формация.

3. Феодальная формация.

4. Капиталистическая.

5. Коммунистическая.

Ленин делил коммунистическую формацию еще на 2 периода: социалистический и коммунистический.

Первобытнообщинная формация длилась 2 млн. лет. Для нее характерен коллективный труд с применением примитивных орудий труда; отсутствует добавочный продукт и как следствие нет деления, есть роды и племена; нет государственности, родовая община стоит во главе, нет закона, в основе лежит обычай. Хозяйство носит натуральный характер, стимулом к работе является биологическое желание. Существует язычество- ранняя форма религиозных верований, политеизм - обожествление сил природы. Когда появились железные орудия труда, появился добавочный продукт и как следствие появляются неравенства, происходит переход к другой рабовладельческой формации(2в-5в н.э.)

3. Роль геополитического фактора в истории человечества.

Россия находится на стыке Европы и Азии. Русская история синтез азиатской и европейской цивилизаций. Как же повлиял геополитический фактор на историю России? Прежде всего, он повлиял на характер хозяйства. Почвы и климат не благоприятны для земледелия, рискованное земледелие, тем не немее это богатая страна. Она богата древесиной, пушниной и другими природными ресурсами. И это стало ее бедой. Николай Бердяев говорил, что русский человек пал жертвой необъятности своей природы. На западе все регламентировано т.к. ограниченно пространство. Чтобы выжить, чтобы получать прибыль, человеку необходимо вести интенсивное хозяйство, чтобы с клочка земли получить все необходимое. России это не надо: территории очень большие, и до 19 века назвать Россию государством было нельзя. На востоке Россия очертила границы только в 1861 году по Пекинскому миру. А до этого Россия даже не имела границ. Можно было просто продвигаться на восток, в случае если требовались новые земли. Когда земли приходили в негодность, народ просто переселялся на восток - на новые земли. Россия не имела колоний, т.к. земли было предостаточно. Тип хозяйства утвердился - экстенсивный, а в Европе же интенсивный. Также геополитический фактор оказал влияние на военную судьбу России. Россия не и мела естественных преград (как Япония - море, или Индия - Гималаи). Россия - богатая ресурсами страна, лежала как на блюдечке перед завоевателями. Поэтому было много желающих оттяпать кусочек России. Иван Лаосский подсчитал, что на русские земли, начиная с 9 года, нападали каждые 4 года. Потом 240 лет из русских земель пили соки татары. А затем с 1480 года и до 1880 года Россия воевала две трети всего времени, причем иногда войны были постоянными. Производительные силы постоянно разрушались - это не способствовало развитию. Постоянно все уничтожалось, все блага. Поэтому Россия была воинственной страной. Другая причина для агрессивности России - экстенсивный характер развития. Было необходимо постоянно расширять источники сырья, были нужны новые земли, требовались новые рабочие. Из-за этого Россия вела агрессивную политику. Но агрессивность не была национальной. Так, например, если земли захватывали немцы, то они уничтожали население, т.к. им были нужны не люди, а земли. А россияне никогда не устраивали геноцид - земли у нас было предостаточно. Эти земли лишь вливались в общий фонд. Это объясняет то, что россияне интернациональны по своим традициям и настроениям. Существует мнение - Россия - тюрьма народов. Отчасти это верно, царизм действительно угнетал народ. Но в этой тюрьме народов русские не были надзирателями, они были такими же заключенными. Своеобразие заключалось в том, что аристократии присоединенных народов давалось больше привилегий, чем российской, для того чтобы с присоединенными народами было меньше проблем. Далее, геополитический фактор отразился на государственности, поскольку у России была военная судьба, было необходимо иметь сильную армию. А она возможна только у сильного государства. С большим трудом надо было выколачивать налоги с населения. Экспансивная внешняя политика. Но армию государство держать не может. В России возникает служивое сословие - дворянство и казачество, которые за службу получают не жалование, а землю. Сама по себе земля смысла не имела, поэтому земля поставлялась вместе с рабочими руками. Что было уникально для России - крепостное право. Армия в русской истории играла большую роль. На протяжении 18 века, именно гвардия привела к власти, Меньшикова, Петра I, Анну Иоанновну. Геополитический фактор отразился и на культуре. Интернациональность россиян отразилась в культурных традициях. Когда родственники собираются за праздничным столом, на столе стоят пельмени, плов, голубцы. Песни поются в русских семьях - все. Иными словами, традиции - интернациональны. Кроме того, россияне вообще в смысле психологии, не замкнутые. Еще одна черта характерная для россиян - мобильность. Россияне легко меняют место жительства. История ни одной страны не знает таких массовых миграций (на восток).

4. Влияние православия на русскую культуру.

С 10 века православие становится государственной религией. В русских землях, это наложило отпечаток на дальнейшую историю развития. До 11 века (до 1054 года) оно существовало в качестве единой религии, поскольку религия - одна физических форм общественного сознания, то она - отражение жизни общества. В различных районах не может быть единых социальных условий. Следовательно, и религия одинаковой быть не могла, зарождается две формы - в западной форме - католицизм, а в восточной форме - православие. И католицизм, и православие стали отличаться, хотя до середины 11 века они были в рамках одной церкви. Православие корнями уходило в древнегреческую культуру. В центре стоит человек. Внимание уделялось духовному миру человека. Православная церковь огромное внимание уделяла душе верующего. Смысл православной веры - приготовить свою душу к загробной жизни. Католицизм унаследовал от своего предшественника приверженность к силе, к порядку, и именно поэтому девизом католичества становятся: дисциплина, порядок, власть. С точки зрения православного человека, если тебе повезло, ты накопил богатство, то ты обязан в конце жизни отдать это монастырю или нищим. В России богатство никогда не поощрялось. Если люди и наживали богатство, то не афишировали это. Как правило, наиболее почитаемыми были юродивые, у которых нет ни дома, ничего. Это в конечном итоге явилось тормозом для утверждения и развития товароденежных отношений. Если же взять протестанта или католика, то они считают, что бог создал всех людей одинаковыми, но отправил их на землю, чтобы проверить, на что они способны. Чем богаче человек, тем лучше ему будет в загробной жизни. Иными словами утверждение протестантизма в Европе способствовало буржуазному развитию. Другое влияние, очень сильное оказало на политическую жизнь страны. С точки зрения православного человека - святых нет. Если все будешь делать правильно, то попадешь в рай. Для католика и протестанта, Папа Римский - главный свет веры. Что касается православия - то святых людей нет - церковь сама свята. Православная церковь признает не любого монарха, а только законного. Поэтому в истории России вопрос о законности царя имел большое значение. Православие повлияло и на психологию россиян. Что сказал Христос - то только так и надо делать. Нигде не дал марксизм таких корней как в России, потому что россиянину можно объяснить, что сейчас нужно отказаться от благ, потому что то-то и то-то. Самоотрешенность, самопожертвование характерно для россиян. При Владимире произошло одно из величайших событий в русской истории - Русь приняла христианство. До принятия христианства, т.к. славяне были земледельцами, они обожествляли землю, солнце, реки. Придя к власти, Владимир хотел укрепить языческую веру, но ему это не удалось. Заставить по- новому верить в старых богов было очень трудно, а в прежнем виде язычество уже не устраивало княжескую власть. “Повесть временных лет” рассказывает, что в 986 году в Киев приехали представители третьих религий: христианство (Византия), иудаизм (Хазария), ислам (Волжская Булгария). Каждый из них предлагал свою религию. Ислам не подходил Владимиру, т.к. его не устраивало воздержание от вина, иудаизм – т.к. евреи, исповедавшие его, лишились своего государства и были рассеяны по всей земле. А проповедь представителей византийской империи произвела на Владимира впечатление. Однако, чтобы во всем убедиться, он посылает своих послов посмотреть, как поклоняться богу в разных странах. И вернувшись, посланники назвали самую лучшую греческую веру. С решением Владимира принять христианскую веру могла также быть связана его женитьба на византийской принцессе Анне. Крещение Руси происходило очень медленно, т.к. было большое сопротивление со стороны населения, заставить язычников покориться помогало лишь насилие и запугивание. Чтобы как-то облегчить славянам принятие христианства, церковь освятила некоторые языческие праздники (такие как, масленица, Иван Купала…). Также сохранились веры в русалок, леших, домовых. Принятие христианства на Руси имело большое значение. Христианство заставляло употреблять в пищу много овощей, следовательно, совершенствовалось огородничество. Христианство повлияло на развитие ремёсел, также перенимались приёмы кладки стен, возведение куполов, мозайка и т.д. Каменное зодчество, фрески, иконопись появились на Руси также, благодаря христианству. Было построено много храмов (В Киеве было около 400 храмов, и не один из них не копировал другой). Русь получила две азбуки: глаголица и кирилица, что способствовало распространению грамотности. Стали появляться первые рукописные книги. Очень заметно сменялись нравы на Руси, так как церковь категорически запрещала человеческие жертвоприношения, убийство рабов… Также христианство способствовало укреплению княжеской власти. Князь теперь воспринимался, как посланник бога. И, наконец, принятие христианства коренным образом изменило международное положение Руси. Она органично вписалась в европейскую культуру и дипломатические отношения с другими странами.

5. Влияние природно-климатического фактора на русскую историю.

Восточно-европейская равнина: климат резко-континентальный, суровый. И почва неблагоприятная - всего 3% чернозема, в основном - глинистые и другие неплодородные почвы. Соловьев говорил, что русская природа стала мачехой для русского человека. Во-первых, очень плохое качество почв. Однако качество почв еще не главное. Тем не менее, урожай зависит не столько от качества почвы, сколько от качества обработки. Для качественной обработки у русского человека не было времени. Т.к. сельскохозяйственный год в среднем длился 135 -147 дней в году. С 12 по 18 века на территории Европы был так называемый малый ледниковый период. Среднемесячная температура была минус 37 градусов (в Москве). В феодальную эпоху, сельскохозяйственный год был 140 дней в году. Поэтому было необходимо спешить, что привело к изменению, к своеобразию структуры хозяйства. Выращивали лишь самое необходимое. Поэтому основным становится злаководство. Т.е. выращивались культуры, которые устойчивы к засухе, не требуют ухода. Огородничество не практиковалось. Сажали только то, что само вырастет: репу, брюкву, горох. Города всегда были окружены садами (дачами). Горожане летом были огородниками - сами заботились о пропитании. Это повлияло на характер ремесла. На Руси летом огородник, а зимой - ремесленник. Три месяца в году он был крестьянином, а в остальное время был ремесленником. Отсюда и качество, и характер ремесла. Торговля носила рассеянный характер. Лавки возникли лишь с конца 18 века. Т.е. до этого купцы ходили, меняли, разносили. Поэтому каждое ремесленное изделие изготавливалось на абстрактного потребителя. Природно-климатический фактор оказал влияние и на убыточность животноводства. Начинается весна, сеять не на чем, крестьянин впрягается сам. Сельское хозяйство давало низкий прибавочный продукт. Урожайность на Руси до 20 века мерили самами. Сам=2-3 было на Руси. Т.е. низкий прожиточный уровень. Это породило особенность государственной структуры. За счет чего живет государство? За счет налогов. Если прибавочный продукт отсутствует, значит, налоги трудно взять, значит, должно быть сильное государство, поэтому на Руси существовало деспотическое государство. Меняется социальная структура. Отсутствует прибавочный продукт, следовательно, общество не может содержать интеллигенцию. Однако потребности в здравоохранении, искусстве, науке есть. А раз нет интеллигенции, то эти функции выполняет религия. Поэтому в России, пока не начал расти прибавочный продукт, не было интеллигенции, не было светской литературы, музыки. Русская культура до 18 века имела религиозный характер. Природно-климатический фактор повлиял и на социальную структуру. В России же общинное устройство сохранилось вплоть до 20 века. Даже реформа Столыпина не смогла ничего изменить. Иными словами в России существовала общинная организация. Также природно-климатический фактор повлиял на психологию - в России складывается общинная психология. Так в русской истории есть блат. Еще одно следствие общинной психологии - это уравниловка. Она была всегда. Уравниловка - рычаг к самосохранению общин. Община ломается, если сосед разбогател. Т.к. русский человек был зависим от природы и погоды (можно было с утра до вечера работать на пашне, однако ранняя засуха или заморозки могли погубить все труды). Поэтому люди верили в чудо. Вера в чудо проявлялась и в фольклоре. Все русские персонажи сказок чудом получили жизненные радости. Эта надежда на чудо, в общем-то, характерна для русского характера, отсюда и уникальные, непереводимые на другие языки слова: авось, небось. Т.к. российское государство - деспотические, то русский человек отрицает все законы. Потому что государство издает новые законы с целью собрать побольше с населения.

6. Восточные славяне и их соседи в VI – VIII вв.

В этот период хорошо вооруженные славянские дружины начинают предпринимать дальние рискованные военные предприятия. В ходе этого движения на юг, славяне создают сильные военные союзы, объединяют свои дружины, формируют огромные речные и морские флотилии, на которых быстро передвигаются на дальние расстояния. Первые десятилетия 6 века стали по истине триумфом славянского давления на Византию. По существу славяне начинают колонизацию византийских владений, расселяются в пределах империи. Не имея сил сдержать этот натиск силой, византийские власти откупались от славянских нашествий территориями, богатыми дарами: золотом, драгоценными сосудами…Одновременно идет колонизационное движение славян и в других направлениях. Из бассейна Балтики часть славянских племен двигается на запад, на земли ушедших в глубь Европы германских племен. Другая их часть заселяет земли расположенные к востоку - по берегам озера Ильмень. Так проходило формирование мощного славянского центра в приильменье - союза племен, которые позднее получили название новгородские словене. В середине 6 века новая волна кочевников вышла из глубин Азии - то были авары, многочисленная тюркская орда которая продвинулась в Восточную Европу вела постоянные войны с Византией и, в конце концов, осела на территории современной Венгрии. Как и 200 лет назад во время гуннского нашествия удару подверглись южные области восточных славян. С горечью писал позднее летописец о том, что авары "примучивали" славян издевались над славянскими женщинами, запрягая их в телеги вместо волов и лошадей. Славяне в течение 6-7вв. вели с аварами постоянные войны. На исходе 7 в. авары были разгромлены франками, с тех пор начинается быстрый упадок непрочной аварской державы. Но на этом тяжкие испытания для славян не кончились. В середине 7 в. Азия бросила в Поволжье Северное Причерноморье, на Северный Кавказ новые кочевые тюркские орды - хазар которые на несколько столетий стали опасными соседями восточных славян. Часть восточнославянских племен оказались в зависимости от государства хазар - Хазарского каганата, чей центр сначала размещался на Северном Кавказе, а позднее переместился в устье Волги где располагалась хазарская столица Итиль. Но хазарское нашествие затронуло славянские земли лишь краем. Вскоре между землями восточных славян и хазарами установились соседские отношения. Через Хазарию шла славянская торговля с Востоком. Мирные отношения перемежались военными конфликтами: славяне стремились освободить свои юго-восточные территории левобережье Днепра от хазарского владычества.

7. Русские летописи как исторические источники.

Летописи в России, исторические произведения 11—17 вв., в которых повествование велось по годам. Рассказ о событиях каждого года в Летописи обычно начинался словами: "в лето" — отсюда название — летопись. Летописи — важнейшие исторические источники, самые значительные памятники общественной мысли и культуры Древней Руси. Обычно в Летописи излагалась русская история от ее начала; иногда Летописи открывались библейской историей и продолжались античной, византийской и русской. Летописи играли важную роль в идеологическом обосновании княжеской власти в Древней Руси и пропаганде единства русских земель. Летописи содержат значительный материал о происхождении восточных славян, о зачатках у них государственной власти, о политических взаимоотношениях восточных славян между собой и с др. пародами и странами. Характерной чертой Летописи является вера летописцев во вмешательство божественных сил. Литературные произведения вместе с тем использовались в Летописи в качестве источников. Предания, былины, договоры, законодательные акты, документы княжеских и церковных архивов также вплетались летописцем в ткань повествования. Переписывая включаемые в Летописи материалы, он стремился создать единое повествование. Однако наряду с официальной идеологией в Летописи отображались взгляды их непосредственных составителей, иногда весьма демократически прогрессивно настроенных. В целом Летописи свидетельствуют о высоком патриотическом сознании русского народа в 11—17 вв. Составлению Летописи придавалось большое значение, к ним обращались в политических спорах, при дипломатических переговорах. Мастерство исторического повествования достигло в Летописи высокого совершенства. Наиболее известный из ранних летописных сводов, дошедший до нашего времени, — "Повесть временных лет". Ее создателем считают Нестора — монаха Печерского монастыря в Киеве, написавшего свой труд около 1113. В «Повести временных лет» записаны легенды о происхождении славян и призвании варягов. Многие моменты переданы иносказательно, с употреблением библейских цитат, поэтому в летописи содержится большое количество пока ещё не понятой информации.

8. Дискуссии в исторической литературе о происхождении древнерусского государства.

Русский летописец начала 12 в., пытаясь объяснить происхождение Древнерусского государства в соответствии со средневековой традицией, включил в летопись легенду о призвании в качестве князей трех варягов - братьев Рюрика, Синеуса и Трувора. Многие историки считают, что варягами были норманнские (скандинавские) воины, нанятые на службу и давшие клятву византийскому императору. Ряд историков, наоборот, считает варягов русским племенем, жившим на южном берегу Балтийского моря, на острове Рюген. По этой легенде накануне образования Киевской Руси северные племена славян и их соседи (ильменские словене, чудь, весь) платили дань варягам, а южные племена (поляне и их соседи) находились в зависимости от хазар. В 859г. новгородцы "изгнавши варягов за море" что привело к междоусобице. В этих условиях собравшиеся на совет новгородцы послали за варяжскими князьями: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Да поидите княжить и володеть нами". Власть над Новгородом и окрестными славянскими землями перешла в руки варяжских князей, старший из которых Рюрик положил, как считал летописец начало княжеской династии. После смерти Рюрика другой варяжский князь Олег правивший в Новгороде объединил Новгород и Киев в 882г. Так сложилось, по мысли летописца, государство Киевская Русь. Легендарный летописный рассказ о призвании варягов послужил основанием для появления так называемой норманнской теории возникновения Древнерусского государства. Впервые она была сформулирована немецким ученым Г.Ф. Миллером и Г.З Байером, приглашенных для работы в Россию в 18 в. Горячим противником этой теории выступал М.В.Ломоносов Сам факт пребывания варяжских дружин, под которыми, как правило, понимают скандинавов, на службе у славянских князей, их участие в жизни Руси не вызывает сомнения, как и постоянные взаимные связи между скандинавами и Русью. Однако нет следов сколько-нибудь заметного влияния варягов на экономические и социально-политические институты славян, а также на их язык и культуру. В скандинавских сагах Русь- страна несметных богатств, а служба русским князьям - верный путь приобрести славу и могущество. Археологи отмечают, что количество варягов на Руси было невелико. Не обнаружено и каких-либо данных о колонизации Руси варягами. Версия об иноземном происхождении той или иной династии типична для древности и средневековья. В современную эпоху вполне доказана несостоятельность норманнской теории, объясняющей возникновение Древнерусского государства как результат иноземной инициативы. Норманисты исходят из положения о якобы исконной отсталости русского народа, который, по их мнению, не способен к самостоятельному историческому творчеству. Историки обладают убедительными доказательствами, что есть все основания утверждать: у восточных славян устойчивые традиции государственности сложились задолго до призвания варягов. Государственные институты возникают в результате развития общества. Действия отдельных крупных личностей завоевания или другие внешние обстоятельства определяют конкретные проявления этого процесса. Следовательно, факт призвания варягов, если он действительно имел место, говорит не столько о возникновении русской государственности, сколько о происхождении княжеской династии. В исторической литературе вопрос о месте Рюрика в нашей истории остается спорным. Одни историки разделяют мнение, что русская династия скандинавского происхождения, как и само название "Русь". Их оппоненты придерживаются мнения, что легенда о призвании варягов является плодом тенденциозного сочинительства, позднейшей вставкой, вызванной политическими причинами. Образование гос-ва Русь закономерное завершение длительного процесса разложения первобытно- общинного строя у полутора десятков славянских племенных союзов живших на пути "из варяг в греки". Сложившееся гос-во находилось в самом начале своего пути: первобытно-общинные традиции еще долго сохраняли место во всех сферах жизни восточнославянского общества.

9. Политика первых киевских князей.

Киевские князья в сущности представляют собой защитников страны, которые за известную плату охраняют общество от неприятеля. Главная деятельность князей направлялась на то, чтобы: 1) объединить русские племена и создать на Руси единое государство; 2) устроить как можно выгоднее торговые сношения с соседями и обезопасить торговое движение к иноземным рынкам и 3) оборонить Русь от внешних врагов. 1. Завладев сначала всем водным путем от Ладоги до Киева, киевские князья старались затем покорить себе и те славянские племена, которые жили в стороне от этого пути (древляне, вятичи). В подчиненных областях они лично устраивали порядок, или посылали туда для управления своих сыновей и дружинников в качестве своих наместников, или же, наконец, оставляли там местных князей «под рукою своею». Главной задачей управления был сбор «дани». Сам князь или его посадники объезжали волости, творя суд и расправу и собирая дань деньгами или натурою. Такой объезд назывался «полюдьем» и совершался по зимнему пути. К весне собранная дань свозилась на речные пристани, грузилась на суда и весною сплавлялась в Киев. В то же время «везли повоз», т.е. доставляли дань в Киев из тех мест, где не успели побывать сами князья с дружинниками. 2. Весною в Киеве составлялись большие торговые караваны из лодок, которые по-славянски назывались «ладьями», которые отправлялись вниз по Днепру. Греки разрешали Руси устраивать под Константинополем как бы свою ярмарку с их покровительством, но под надзором и с предосторожностями. На киевских князьях лежала забота о том, чтобы своевременно стянуть к Киеву свои товары, полученные в виде дани, и всякий купеческий товар, затем снабдить караваны сильной охраною и проводить их до места назначения; наконец, путем мирных отношений или оружием подготовить выгодные условия торговли в чужих странах. Торговля страны направляла собой внешнюю политику киевских князей. 3. Кроме того на князьях лежала забота об обороне государства от внешних врагов. Степняки нападали не только на границе Руси, но на саму ее столицу – Киев. Поэтому киевские князья понемногу окружают его крепостями, «рубят города» на границах степи и укрепляют саму границу валами и другими сооружениями. Чтобы степняки, печенеги, не мешали торговому движению через степь, князья нападают на них в степи или же вступают с ними в дружбу и даже в союз, увлекая их вместе с собой на греков. Но такая дружба была все же исключением: обыкновенно Русь бывала в острой борьбе с печенегами. Передвигаясь с места на место по русской земле, соединяя племена и города в общих военных и торговых предприятиях, князья создавали этим почву для национального объединения и национального самосознания. Сплотив государство внешним образом, они создавали и возможность внутреннего сплочения

10. Крещение Руси.

При Владимире произошло одно из величайших событий в русской истории - Русь приняла христианство. Среди киевских дружинников христиане были уже в середине 10 в. Византийские источники сообщают, что крещение руссов происходило уже в 60-70 гг. 9 века. Ольга была христианкой, но её сын не только остался язычником, но по некоторым источникам, был ярым противником христианства. До принятия христианства, т.к. славяне были земледельцами, они обожествляли землю, солнце, реки. В языческой вере было 6 основных богов. Богам молились и приносили жертвы (даже человеческие). Придя к власти, Владимир хотел укрепить языческую веру, но ему это не удалось. К тому же по политическим соображениям Владимир понимал необходимость принятия одной из мировых религий (чтобы повысить свой авторитет внутри государства, повысить статус Руси на мировой арене и т.д) "Повесть временных лет" рассказывает, что в 986 году в Киев приехали представители трех религий: христианство (Византия), иудаизм (Хазария), ислам (Волжская Булгария). Каждый из них предлагал свою религию. Ислам не подходил Владимиру, т.к. его не устраивало воздержание от вина, иудаизм - т.к. евреи, исповедавшие его, лишились своего государства и были рассеяны по всей земле. А проповедь представителей византийской империи произвела на Владимира впечатление. Однако чтобы во всем убедиться, он посылает своих послов посмотреть, как поклоняться богу в разных странах. И вернувшись, посланники назвали самую лучшую греческую веру. Еще одной из причин принятия христианства явилось, на мой взгляд, то, что в христианстве главой церкви являлся глава светской власти. С решением Владимира принять христианскую веру была также связана его женитьба на византийской принцессе Анне (сестре Василия II). Византия стремилась христианизировать Русь для того, чтобы оказывать на нее политическое влияние и обезопасить себя от русских набегов. На переговорах Руси и Византии в 987 г. Владимир потребовал себе в жены сестру императора Василия 2 принцессу Анну. Это могло бы сильно возвысить государственный престиж Руси в Европе и Азии, укрепить авторитет династии внутри страны. Не случайно многие монархи Европы и Азии стремились породниться с византийским императорским домом. Крещение Руси происходило очень медленно, т.к. было большое сопротивление со стороны населения, заставить язычников покориться помогало лишь насилие и запугивание. Большинство жителей Киевской Руси крестились на протяжении всего правления Владимира, но язычников все ещё оставалось немало. Особенно долго сопротивлялись Северо-восток, Ростово-Суздальская и Мурманская земли. Они приняли христианство в середине 11 в., чтобы как-то облегчить славянам принятие христианства, церковь освятила некоторые языческие праздники (такие как, масленица, Иван Купала…). Также сохранились веры в русалок, леших, домовых. Принятие христианства на Руси имело большое значение. Христианство заставляло употреблять в пищу много овощей, следовательно, совершенствовалось огородничество. Христианство повлияло на развитие ремёсел, также перенимались приёмы кладки стен, возведение куполов, мозаика и т.д. Каменное зодчество, фрески, иконопись появились на Руси также, благодаря христианству. Было построено много храмов (В Киеве было около 400 храмов, и не один из них не копировал другой). Русь получила две азбуки: глаголица и кириллица, что способствовало распространению грамотности. Стали появляться первые рукописные книги. Очень заметно сменялись нравы на Руси, так как церковь категорически запрещала человеческие жертвоприношения, убийство рабов…Также христианство способствовало укреплению княжеской власти. Князь теперь воспринимался, как посланник бога. И, наконец, принятие христианства коренным образом изменило международное положение Руси. Она органично вписалась в европейскую культуру и дипломатические отношения с другими странами.

11. Ранний феодализм в истории России. Зарождение феодальных отношений.

3 варианта:

-от первобытности

-переплетение варварского элемента и рабовладения

-элементы рабовладения

Спорным остается вопрос о времени возникновения феодального землевладения на Руси. Некоторые авторы относят его появление к IX-X векам, но большинство полагает, что в X веке существовали лишь отдельные княжеские сёла, хозяйство которых носило скотоводческий или коневодческий характер, а уже во 2-й половине XI в. – 1й половине XII в. Образуется феодальная вотчина (наследственное землевладение); с этим периодом и связано зарождение феодальных отношений на Руси. Вотчина была крупной, что было связано с суровым климатом. Вотчинные владения были не только у феодалов, но и у монастырей и церквей. В вотчинах господствовало натуральное хозяйство. Общинники были лично свободными. Лично зависимые крестьяне на раннем периоде платили два вида феодальной ренты:

Натуральный оброк (самая ранняя форма; отдавали часть произведенного продукта) Барщина (отработочная рента с 14в) C IX до середины XI века князья собирали дань со свободных общинников. Сбор дани осуществлялся во время полюдья, когда князья со своей дружиной приезжали в определенный центр, где и получали дань с местного населения. Первоначально размер дани не был фиксирован, что и привело к столкновению князя Игоря с древлянами. После этого Ольга установила точный размер дани (уроки) и место её сбора (погосты). Собранная дань шла на содержание князя и дружины. Дань была прототипом как феодальной ренты, так и общегосударственного налога. В социальной структуре появились разнообразные классы сельского населения (холопы, челядь, закупы, рядовичи, смерды), городское население: ремесленники, огнищанине и др.Началось формирование сословного строя. Границы между сословиями были прозрачны.

12. Раннефеодальная монархия в истории России.

Государственный строй Киевской Руси можно определить как раннефеодальную монархию. Во главе стоял киевский великий князь. В своей деятельности он опирался на дружину и совет старейшин. Управление на местах осуществляли его наместники (в городах) и волостели (в сельской местности).Отношения сюзеренитета-вассалитета ставили всех подчиняющихся князю феодалов в положение служилых людей. В наибольшей зависимости от князя находились младшая дружина и "слуги под дворским". Крупные феодалы-землевладельцы пользовались большей автономией. Великий князь находился в договорных или сюзерено-вассальных отношениях с другими князьями. Местные князья могли принуждаться к службе силой оружия. Усиление местных феодалов (XI-XII вв.) вызывает появление новой формы и нового органа власти - "снема", т.е. Модального съезда. На таких съездах решались вопросы войны и мира, разделения земель, вассалитета. Местное управление осуществлялось доверенными людьми князя, его сыновьями и опиралось на военные гарнизоны, руководимые тысяцкими, сотниками и десятскими. В этот период продолжает существовать численная или десятичная система управления, которая зародилась в недрах дружинной организации, а затем превратилась в военно-административную систему. Ресурсы для своего существования местные органы управления получали через систему кормлений (сборы с местного населения). В своей деятельности князь опирался на совет, состоявший из бояр и "княжих мужей". Отдельные функции или руководство отраслями княжеского дворцового хозяйства осуществляли тиуны и старосты. Co временем эти дворцовые управители превращаются в управляющих отраслями княжеского (государственного) хозяйства. В этот момент десятичная система управления заменяется дворцово-вотчинной при которой политическая власть принадлежит собственнику (боярину-вотчиннику). Складывались два центра власти: княжеский дворец и боярская вотчина, принцип этот устанавливается в ходе дальнейшего процесса феодальной раздробленности. В раннефеодальной монархии важную государственную и политическую функцию выполняет народное собрание (вече). Выросшее из традиции племенных сходов, оно приобретает более формализованные черты: для него готовится "повестка дня", подбираются кандидатуры выборных должностных лиц, в качестве организационного центра действуют "старцы градские" (старейшины).

1. Определяется компетенция веча: при участии всех свободных (правоспособных) жителей города (посада) и примыкающих поселений (слобод) решались вопросы налогообложения, обороны города и организации военных походов, избирались князья (в Новгороде). Исполнительным органом веча был совет, состоявший из "лучших людей" (городского патрициата, старейшин). Органом местного крестьянского самоуправления оставалась территориальная община (вервь). В ее компетенцию входили земельные переделы (перераспределение земельных наделов), полицейский надзор, налогово-финансовые вопросы, связанные с обложением податями и их распределением, решением судебных споров, расследование преступлений и исполнение наказаний. Становление, княжеской администрации проходило на фоне первых административных и правовых реформ. В Х в. княгиней Ольгой была проведена "налоговая" реформа: были установлены пункты ("погосты") и сроки для сбора дани, ее размеры (уроки) были также регламентированы. В начале XI в. князем Владимиром установлена "десятина", т.е. налог в пользу церкви, в XII в. князем Владимиром Мономахом вводится устав о закупничестве, регламентирующий кабально-долговые и заемные отношения. Церковные организации и юрисдикция складываются на Руси после принятия христианства в качестве государственной религии. Духовенство делилось на "черное" (монашеское) и "белое" (приходское). Организационными центрами стали епархии, приходы и монастыри. Церковь получила право на приобретение земель, населенных деревень, на осуществление суда по специально выделенной юрисдикции (все дела в отношении "церковных людей", дела о преступлениях против нравственности, брачно-семейные вопросы).

13. Особенности культурного развития Киевской Руси.

Культура народа является частью его истории. Её становление, последующее развитие связано с теми же историческими факторами, которые воздействуют на становление и развитие хоз-ва страны, ее гос-ти, политической и духовной жизни общества. В понятие культуры входит все, что создано с умом, талантом, руками народа все, что выражает его духовную сущность, его взгляд на мир, на природу, на человеческое бытие, на человеческие отношения. На развитие русской культуры влияло также то, что Русь складывалась как равнинное, открытое всем, как внутриплеменным отечественным, так и иноплеменным международным влияниям. И шло это из глубины веков. В общей культуре Руси отразились как традиции полян, северян, радимичей, новгородских словен, вятичей и других восточнославянских племен, так и влияние соседних народов, с которыми Русь обменивалась производственными навыками, торговала, воевала, мирилась – угрофинов, балтов, иранских племен и др. славянских народов. В пору своего государственного становления Русь испытывала сильное влияние Византии, которая для своего времени была одним из наиболее культурных государств мира. Одновременно Русь не только копировала эти чужие веяния, но и применяла их к своим культурным традициям, к своему народному опыту, пониманию окружающего мира, своему представлению о прекрасном. Долгие годы русская культура развивалась под влиянием языческой религии, языческого мировоззрения. С принятием христианства положение резко изменилось. Новая религия претендовала на то, чтобы изменить мировоззрение людей, их восприятие всей жизни, а значит и представление о красоте, художественном творчестве, эстетическом влиянии. Однако христианство, оказав сильнейшее воздействие на русскую культуру особенно в области литературы, архитектуры, искусства, развития грамотности, школьного дела, библиотек, не преодолело народных истоков русской культуры. Долгое время на Руси сохранялось двоеверие. Развитие русской культуры отразило эту двойственность в духовной жизни общества в народном быту. Письменность, грамотность, школы. Основой любой древней культуры является письменность. Долгое время существовало мнение, что письмо на Русь пришло вместе с христианством. Однако согласиться с этим трудно. Есть свидетельства о существовании славянской письменности задолго до христианизации Руси Кирилл и его брат Мефодий стали основоположниками славянской азбуки которая в какой-то части основывалась на принципах славянского письма существовавшего у восточных южных и западных славян задолго до христианизации Христианизация Руси дала мощный толчок дальнейшему развитию письменности, грамотности. Кадры первых русских грамотеев, переписчиков, переводчиков формировались в школах, которые были открыты при церквях со времени Владимира 1 и Ярослава Мудрого, а позднее при монастырях. Есть немало свидетельств о широком развитии грамотности на Руси в 11-12 вв. Она была распространена в основном в городской среде, особенно, в кругу богатых горожан княжеско-боярской верхушке купечества ремесленников. В сельской местности, в дальних глухих местах население было почти сплошь неграмотным. Ярким свидетельством широкого распространения грамотности в городах и пригородах являются так называемые берестяные грамоты. Осталось и еще одно любопытное свидетельство о развитии грамотности на Руси: так называемые надписи граффити. Их выцарапывали на стенах церквей любители излить свою душу. Среди этих надписей размышления о жизни жалобы молитвы.

14. Дискуссии в исторической литературе о влиянии татаро-монгольского ига на русскую историю.

1210-1220-х г. На территории современной Монголии буквально возникает мощное государство, которое стало называться Империей Чингисхана. В 1223 году огромное войско оказывается у Южных границ славянских земель. Татаро-монголы нападают на половцев (битва на реке Калка). По традиции того времени половцы обратились к своим недавним противникам - русским 9-ти князьям с просьбой противостоять татарам. Союзные войска были разбиты татарами. В 1223 году татары не пошли на русские земли, а откочевали в другую сторону. У Чингисхана в то время начинается междоусобная война, его империя делится на 3 улуса. Западный, самый сильный улус отходит под руководство старшего сына. В середине 30-х годов, старший его сын Батый осуществляет поход на запад. И в 1235 оказывается у Болгарии, разбивает первые из русских княжеств. Перед Батыем оказывается Рязанское княжество. В декабре 1237 года войска Батыя нападают. Первый поход батыевских полчищ был в 1237-1238 годах. Это поход, который был направлен на северо-юго-восточные русские земли. По сути дела каждое княжество сражалось в одиночку и сопротивлялось не более недели. Русские княжества падали друг за другом. В 1238 году Владимирский князь решает объединить земли северо-востока, чтобы отразить нападение. Состоялась битва на реке Сить. Русские дружины были разгромлены, некому было защищать северо-восток, он был захвачен. Татары пошли на северо-запад. Тут природа вступилась за нас - татарской коннице было не удобно в болотах, шло дело к зиме, поэтому они согласились на предложение Александра Невского заключить договор о ненападении на Новгород, а Псков откупался данью. Татары отступают. Но через год Батый повторяет поход. В 1239 году его войска отправляются на юго-восток русских княжеств, захватывают Киевское княжество, галицко-волынское княжество, а к концу 40 года все русские княжества за исключением части червонной Руси - Смоленское и Туров-пинское княжества. В 1243 году он основывается лагерем в низовьях Волги, недалеко от нынешней Астрахани. Организует город Сарай, и он становится центром вновь возникшего государства "Золотая Орда". Между ним и русским княжеством устанавливаются вассально-даннические отношения. Орда вмешивалась во внутреннюю политику княжеств - князья должны были просить ярлык у Орды, чтобы встать на престол. Татарское иго сохранялось над русскими землями до 1480 года - 240 лет. Это вызвало, и вызывает сейчас оживленные дискуссии в исторической литературе. В чем суть взглядов и споров по этому поводу? Во-первых, значительная часть историков констатирует отрицательное воздействие Орды на русские княжества. Прежде всего, это экономическое воздействие. Орда обескровливала русскую экономику, забирая значительную часть произведенного продукта. Кроме того, многие города и села перестали существовать. Были забыты многие ремесла, например, искусство эмалей древнерусских до сих пор не восстановлено. Кроме того, изменился генофонд славянских княжеств. После Батыева нашествия в 13 веке еще было свыше 10 нашествий, т.к. мы не стразу согласились платить дань. Часть историков считает, что кроме отрицательных последствий, нашествие имело и положительные черты. Считается, что татаро-монгольское иго явилось катализатором объединения русских земель, не будь его, в русской истории, и других факторов, то Россия могла так и остаться раздробленным государством. Большинство городов было разрушено. Было разрушено 74 русских города. Рязань была окончательно уничтожена. Она восстановлена в 60 километрах от старой Рязани. До татарского нашествия города были центрами ремесла и торговли, т.е. были как в Европе. Были центрами городской вольницы. Городское население было более свободолюбивым. Но после возрождения городов, таких не возникало. Возникали города, как центры княжеской администрации, как налоговые центры. Кроме того, по сути дела, форма правления Золотой Орде - это восточная деспотия, и князья, будучи марионетками Золотой Орды, как бы вбирали эти традиции. Огрубляется быт русских. Татары научили россиян делать водку из пшеницы. Татары повлияли на русскую культуру, но не сильно. Важной стороной жизни россиян была феодализация. Принято считать, что татарское нашествие приостановило феодализацию общества. По сути дела в схватках с татарами гибли, прежде всего, дружинники. У монастырей наоборот. Татары не трогали монастыри. Татары понимали, что за душевную струну - веру, трогать человека не надо. В Орде наказывались преступления против церкви. Поэтому богатые россияне перед смертью, чтобы сохранить то, что у них есть - отдавали имущество на помин души в церковь. За годы Иго церковь становится самым богатым феодалом. Историки признают большое воздействие Ига на русскую историю. Правда, по-разному понимая воздействия. Не все исследователи говорят о том, что это воздействие было значительным.

15. Феодализм, как общественно-экономическая формация. Периодизация феодализма.

Феодализм – классово антагонистическая формация, следует за рабовладельческим строем, перед капитализмом. В Европе наступает с 5-6 веков, на территории России с 11 века. К характерным чертам можно отнести господство феодальной собственности на землю (земля - основное средство пр-ва). Самой классической формой феодальной собственности является феод. Земля хотя и передается по наследству, но также появляются и право на аренду. Феодальная собственность. Первая часть Домен - это владения феодалов, там его усадьба, его угодья. Остальное раздается крестьянам за аренду. Доход платят феодалу. В России это также имело место и называлось Вотчина. Вторая форма феодального землевладения была "церковная земля", или "монастырское землевладение". Она не передавалось по наследству, т.к. принадлежала коллективу монахов. Тоже есть домен, и тоже земля - монастырским крестьянам за аренду. Монастырская земля появляется с начала 11 века, когда появляются первые монастыри. И третья форма землевладения, характерная только для Росси - это поместье. Структура такая же. Но отличается тем, что это не наследственная собственность. Эту землю помещик получал за службу. Т.е. если он уходил со службы, то земля возвращалась прежнему владельцу. Держатели земли назывались дворянами (про поместья). Это было до 19 века. До 18 века на Руси называли дворянами не тех, у кого высокородное происхождение, а тех, кто служил, дворяне - дворовые люди. Своих дворян могли иметь монастыри, князья и бояре. С Петра I все феодалы были объявлены дворянами. А Екатерина II делает дворян господствующим классом. Слово дворянин становится равнозначным аристократу. Поместья просуществовали с 14 века и до Петра первого (18 век). Дольше всех просуществовала монастырская земля, до 1764 года. Второй чертой феодализма является наличие самостоятельного мелкого крестьянского хозяйства. Феодальный крестьянин имеет свое хозяйство, свои орудия труда, дом, скот, семью. Но крестьянин не имеет земли. Крестьяне пользуются землей за ренту. Рента - доход, получаемый феодалами, не связанный с предпринимательской деятельностью. Типы ренты :

1. Натуральный оброк.

2. Отработочная рента. Барщина (в России). С 12 века.

3. Денежная рента. Денежный оброк (в России). С 14 века, господствующей становится в 18 веке.

Третей чертой феодальной формации является натуральный характер хозяйства. Экономика имеет аграрный уклон. 90 процентов занимаются сельским хозяйством и ведут натуральное хозяйство. Экономически замкнуто, однако существует торговля, и даже интенсивно. Но сельское хозяйство свыше 90 процентов и лишь 10 процентов - ремесло и торговля. Четвертая черта - техника. Техника имеет примитивный, отсталый характер. Объясняется не тем, что люди были глупы, и не было инженеров, а тем, что значительную часть произведенного продукта крестьяне отдавали за аренду, и средств на развитие не было. И как только появляется прибавочный продукт, общество взрывается и происходит переход к капитализму. Есть еще и надстроечные черты феодализма. Это сословная организация общества. Это большие группы людей, отличающиеся объемом прав и привилегий, закрепленных законом. Представитель сословия может быть бедным, но при этом иметь привилегии. Следующей надстроечной чертой являются монархии. Эти формы монархии свидетельствовали о том или ином этапе развития. "Варварские королевства" - ранние монархии. Киевская Русь была типичным примером на ранней стадии феодализма. Следующая форма монархии - сословно-представительная монархия. Возникает на этапе перехода феодальной раздробленности, к созданию централизованного государства. Следующая форма монархии - абсолютная монархия, возникает на позднем феодализме. В России существовала с18 века (с Петра I) до начала 20 века. Ограниченная монархия, при феодализме - республики (Венеция, Генуя, Гамбург, и др). Дело в том, что республики существуют, но все остальное в этих обществах феодальное. И еще одна черта надстроек - это господство мировой религии (ислам, иудаизм). ПЕРИОДИЗАЦИЯ: 1) Ранний феодализм (5 -11 вв.) В это время еще не сложилась до конца соц. структура; наличие раннефеодальной монархии; зависимость монарха от дружины; монарх владеет страной; не существует гос. аппарата. Между периодами лежит феодальная раздробленность. 2) Классический период(12-15). 3) Поздний феодализм(16-1/2 17). В РОССИИ В 11 веке появляется вотчина. 1) Ранний феодализм(11-15), феодальная раздробленность (2/3 11-сер.15). 2)Классический феодализм(16-1/2 17). Ему характерно наличие сословно-представительной монархии, жесткая соц. структура. 3) Поздний феодализм(2/2 17-сер.19).

16. Историческое своеобразие русского средневековья. Элементы восточного и европейского вариантов феодализма в русской истории.

V-XVII века в мировой истории называют средними. В России средневековье запоздало и долго потом оставалось, началось в XI веке с формированием феодальных отношений, закончилось в XIX веке (1861 год – отмена крепостного права). Вплоть до конца XVI века в период Смутного времени российский феодализм носил преимущественно азиатские черты, и лишь с XVII века стал больше походить на европейский вариант. Азиатский феодализм отличается от европейского. В России в раннее и позднее средневековье так же как в Азии государство играло гипертрофированную роль, имело слишком много полномочий, не ценился индивидуальный труд, преобладали жесткие порядки управления. Государство было заинтересованно в сохранении общины, так было легче контролировать людей, была государственная собственность на землю, а не феодальная, приоритет государственного над личным. В России с XVII века на должность стали устраиваться как в Европе, благодаря богатству, а до этого – как в Азии, по происхождению, по сословному признаку. Русское хоз-во основывалось на нечерноземных почвах, кот. очень не плодородны. Промежуток для хозяйственных работ (агрономический период) очень короток, поэтому труд крестьянина д/б интенсивным, напряженным, чтобы все успеть. Отдача от труда очень незначительна. При этом крестьянин кормил себя и семью. Главным последствием такого положения было то, что крестьянина было не выгодно эксплуатировать на барщеных работах. поэтому основной формой эксплуатации был оброк (полюдье). Второй чертой русского феодализма была необходимость мощного гос-ва, для того, чтобы этот низкий прибавочный продукт у крестьян отобрать. Отсюда многие историки выводят тотальность гос-ва на Руси и в свою очередь общества. Третьей особенностью русского феод. было наличие общины. Феодал был заинтересован в более аккуратном, стабильном доходе, а крестьяне понимали, что в суровых условиях выжить можно только коллективно. Община служила механизмом регулирования, она не давала крестьянину обогатиться, но и обеднеть не давала. Поэтому крестьянин на Руси никогда не приветствовал частную собственность на землю. Поэтому Россия в общей своей массе не приняла капитализм. Эта общинная психология формирует особый тип крестьянина. Феодализм влияет и на внешнюю политику гос-ва. Развития интенсивного земледелия на Руси не было, т.е. развиваться возможно было только экстенсивно. Простое увеличение населения вело практически сразу к заселению земель. Колонизация в России тоже особая: сначала появлялись мирные жители, потом там строились монастыри, потом к ним присоединяются землевладельцы, а уж затем появл. гос-во (администрация). Пятой особенностью русского феод. было особое обличие городов. Городов, основанных на ремесле и торговле, было мало, города России – это военные, административные или сторожевые центры. До екатерининской эпохи города России не имели плановой застройки, застройка не была сплошной, она была очаговой. Горожанин вынужден был заниматься огородничеством (т.к. крестьяне сами себя прокормить не могли), поэтому почти каждый имел огород и усадьбу. Шестая черта русского феод. заключается в том, что второе разделение труда на Руси происходит очень медленно и поздно. При феод. на Руси не складывается слой свободных профессий: врачей, художников, музыкантов, артистов и т.д. Русская интеллигенция – это не просто люди свободных профессий, это люди, кот. чувствуют себя отделенными от народа по своему мировосприятию, но с другой стороны, постоянно думающие о народе. Все эти особенности были установлены исследователем Миловым в основном для Нечерноземья, в остальных регионах они тоже работают, но должны применяться с осторожностью, потому что в связи с шестой спецификой они могут меняться. Европейская модель -12вв :характерная черта –индивидуальное хозяйство. Азиатская модель –в это время община.

17. Возвышение Москвы. Политика первых московских князей.

Родоначальником московской княжеской династии и первым самостоятельным удельным князем стал младший сын Александра Невского Даниил (1276-1303гг). В то время Москва являлась небольшим и небогатым уделом. Однако Даниил Александрович сумел значительно расширить его границы. Для того чтобы получить контроль над всей рекой Москвой в 1301г. он отнял у рязанского князя Коломну, расположенную у впадения Москвы-реки в Оку. В 1302г. Даниилу Московскому был завещан Переяславский удел, который был окончательно присоединен к Москве во время княжения его сына Юрия Даниловича (1303-1325гг.). Постепенно границы княжества расширялись. В 1303г. к Москве был присоединен Можайск, входивший в состав Смоленского княжества. Рост и возвышение Москвы были связаны, прежде всего, с ее расположением в центре той части славянских земель, где складывалась русская народность. Москва находилась на перекрестке как водных, так и сухопутных торговых путей. Это обстоятельство способствовало экономическому развитию Москвы и Московского княжества. Торговые пошлины, которые платили московским князьям проезжавшие купцы, являлись важным источником роста княжеской казны. Не менее важно было то, что город находился в центре русских княжеств, которые прикрывали его от набегов захватчиков. В 1304г. великим князем владимирским становится тверской князь Михаил Ярославич. Он первый из русских князей принимает титул великого князя " всея Руси " и пытается подчинить себе важнейшие политические центры северо-восточной Руси. Однако стремление тверских князей объединить Русь под своей властью натолкнулось на сильное сопротивление Москвы. Соперничество между Москвой и Тверью завершилось переходом ярлыка на великое княжение в руки московского князя Ивана Даниловича по прозвищу Калита (1325-1340гг.). Это был жесткий и хитрый умный и упорный в достижении своих целей правитель. Он сыграл большую роль в усилении Московского княжества, собирании русских земель вокруг Москвы используя в этих целях помощь Золотой Орды, для которой он собирал с населения огромную дань. Политику объединения русских земель продолжали сыновья Ивана Калиты (Семен Гордый и Иван Красный). Однако наибольшие успехи в объединительной политике московских князей пришлись на княжение внука Калиты - Дмитрия Ивановича (Донского)

18. Феодальная раздробленность в русских землях.

Государство существовало с 882 года до первой трети двенадцатого века. Время в русской истории со второй трети 12 века по середину 15 века получило название периода феодальной раздробленности. Феодальная раздробленность - закономерное явление в истории каждой страны. Феодальная раздробленность имеет место при переходе от раннего феодализма к классическому феодализму. Это закономерный этап, который обязательно наступает с утверждением феодальных отношений. Первая основная причина, которая порождает другие - утверждение натурального хозяйства. Утверждение натурального хозяйства способствует тому, что хозяйства становятся экономически замкнутыми. Им не нужны связи. Каждое хозяйство самодостаточно и смысл тесных торговых связей отпадает. Для феодализма характерна аграрная экономика. Конечно, связи сохраняются, развивается ремесло. Но все же это - замкнутые хозяйства. Если раньше дружинники и князья жили за счет добычи, то теперь вся прибыль, доход князей идет не от боевых походов, а от эксплуатации зависимых крестьян. Т.е. меняется акцент. Иными словами, с середины 11 века, когда статьей дохода становится не военное дело, а эксплуатация крестьян, дружинники князя больше не хотят воевать, появляются сепаратистские тенденции. Богатеющие бояре на те средства, которые получали от крестьян, начинают создавать собственные дружины. Дружина появляется у каждого удельного князя. Еще одна социально-экономическая причина, способствующая изоляции - развитие феодальных отношений. С появлением феодально-зависимых крестьян появляется неравенство, зависимость. В 1029 году – восстания и т.п. Иными словами, восстания против феодалов. Поэтому мы говорим, что с 11 века начинает расти классовая борьба. Каждый феодал, создавал дружину, помощь великого князя феодалам уже не нужна. Но на Руси были и причины субъективного порядка. Ярослав Мудрый перед смертью, чтобы предотвратить битву между сыновьями, поделил державу свою на 5 частей между сыновьями, и внуком. И вводит "родовой принцип": старший сын - Главное Киевское Княжество, и новгородский престол; дальше второй сын получал княжество статусом пониже, третий сын еще мене престижное княжество. Последнему сыну досталось самое захудалое княжество. Если умирает старший сын, то его место занимает второй сын, а место последнего занимает старший внук, при смерти второго сына, последнее занимает второй по старшинству внук. Это был "родовой принцип", т.к. престол переходил не внутри семьи, а внутри рода - от брата к брату. И было правило, что племянник не мог быть старше дяди. Этот принцип отчасти уберег Русь от усобицы на вторую половину 11 века. Ярослав Мудрый мудро распределил, когда кому княжить. Но долго это сохраняться не могло, т.к. каждый отец беспокоится больше о своем сыне, чем о своем брате. Однако вскоре началась путаница. Она увеличилась на столько, что в 1097 году в городе Любеч собрались Ярославичи и его внуки, и стали обсуждать, кому и как править, как урегулировать отношения. Решили, что каждый держит свою вотчину, и завещает кому угодно, но Родину защищают вместе. Т.е. сохраняется конфедерация. В 1113 году происходит восстание, пригоняют Святополка из Киева, и по правилам, по завещанию престол должен был занять Олег. Но Киевляне на вече выбирают Владимира. Он правил с 1113 по 1125. Его правление, а потом и его сына Ростислава Великого - последнее время, когда еще была Единая Русь. Потом Русь распадется на ряд княжеств никак не связанных между собой. Сначала это было 15 княжеств, потом их становится свыше 50, а к средине 14 века, насчитывалось более 250 княжеств. Это лоскутное одеяло. За время феодальной раздробленности на землях обозначилось три типа государственности, которые существовали у славян. Первый тип, это самодержавная власть, монархия. Она возникает на северо-востоке Руси. Второй тип правления возникает на северо-западе - Псков. Это специфичный район. Тут неплодородные земли, основным занятием было ремесло и торговля. В Европе же к тому времени возникает купеческий ганзейский союз. Мы вступаем туда. Общаясь с Гамбургом, Венецией и т.п., Новгород впитывает их традиции, форму правления. В Новгороде и Пскове возникает феодальная республика. Власть князя становится минимальной. Она распространяется только на военное дело. У него нет никакой административной власти. Высшая законодательная власть принадлежала народному вече - боярство, купцы и т.п. Вече нанимает князя или увольняет - для охраны. Таким образом, князь в Новгороде не имел власти, собственности. Он служил за жалование в Новгородской дружине. Высшая распорядительная власть принадлежала посаднику. Вече выбирало посадника из бояр, и он был как бы мэром города, ему принадлежала исполнительная власть. Тысяцкий - его избирали, главой управления, суд, и возглавлял ополчение на поле боя. Их выбирали из ремесленников. А в последствии - из бояр. И еще одна должность - новгородский Архиепископ. Он отличался от архиепископов других княжеств. Он как бы был главным. Он фактически был министром иностранных дел. Он принимал делегации, подписывал договоры. Третий центр - юго-запад, или "Червонная Русь". Он похож на Киевскую Русь - Галицко-Волынское, Полоцкое и другие княжества. Они располагались на богатых плодородных землях. Земля ценилась, и сохранилось крупное боярское землевладение. Таким образом, феодальная раздробленность была длительным периодом в Русской истории, вместе с тем феодальная раздробленность отрицательно сказалась на обороноспособности русских земель. С середины 13 века Русь покорена татаро-монгольским Игом, и это Иго сохранялось в продолжение 2,5 веков. Причины раздробленности. Княжеские и боярские вотчины, как и крестьянские общины, платившие подати государству, имели натуральный характер. Они стремились максимально удовлетворить свои потребности за счет внутренних ресурсов. Их связи с рынком были весьма слабыми и нерегулярными. Господство натурального хозяйства открывало каждому региону возможность отделиться от центра и существовать в качестве самостоятельной земли или княжества. Главной силой разъединительного процесса выступило боярство. Опираясь на его мощь, местные князья сумели установить свою власть в каждой земле. Однако впоследствии между усилившимся боярством и местными князьями возникли неизбежные противоречия, борьба за влияние и власть. Существовавший в Киевской Руси порядок занятия престолов в зависимости от старшинства в княжеском роду порождал обстановку нестабильности, неуверенности, что мешало дальнейшему развитию Руси, нужны были новые формы политической организации государства с учетом сложившегося соотношения экономических и политических сил. Такой новой формой государственно-политической организации стала политическая раздробленность, сменившая раннефеодальную монархию. Раздробленность - закономерный этап развития Древней Руси.

19. Зарождение предпосылок складывания централизованного государства в конце XII – XIV вв.

Складывание централизованных государств в различных странах имело свои особенности. Имелись определенные особенности и в образовании Российского государства, процесс создания которого совпадает со многими западно-европейскими государствами. Российское централизованное гос-во сложилось на северо-восточных и северо-западных землях Киевской Руси, ее южные и юго-западные земли были включены в состав Польши, Литвы и Венгрии. Особенности:

1)В России процесс образования единого гос-ва происходил на феодальной основе, не было экономических предпосылок.

2) гос-во складывается в условиях монгольского ига

3) самобытность русского народа, оказались м/у “золотой Ордой” и княжеством литовским и Русским, которое окатоличивалось. Черты либерализма и деспотизма сочетались.

4) В России не было никаких правовых основ.

5) Процессы соц-эконом. развития были замедлены.

6) Городская культура не оказывала влияния на формирование государст-сти.

7) Существование крепостного права.

Причины складывания гос-ва:

- внешняя опасность (Литва, Польша)

- татаро-монгольское нашествие – катализатор

- единые обычаи, культура, традиции

- заинтересованность всех слоев в объединении

Ослабление и распад Золотой Орды, развитие экономических междукняжеских связей и торговли, образование новых городов и укрепление социального слоя дворянства сыграли роль объединяющих факторов. У Москвы было выгодное геополитическое местоположение (окружена неприступными лесами), находилась в сосредоточении основных торговых путей (т.к. путь из варяг в греки утратил свое значение). В 1276г. Москва выделяется в отдельное княжество. Основатель династии московских князей – Даниил Александрович (1276-1303г.сын Александра невского). Он захватил Коломну и Переяславльское княжество)Увеличил территорию Москвы вдвое. Далее происходила борьба за Тверь и за ярлык на великое княжение.(м/у родственниками Даниила Александр. Иван Калита получает ярлык на великое княжение. Он получил право сбора дани с княжеств и доставки их в Орду. При нем продолжалось присоединение земель. Победа в Куликовской битве показала мощь и силу Москвы. В Орде признали политическое главенство Москвы. Дмитрий Донской, отдает княжение Владимирское своему сыну Василию, так княжество Владимирское присоедин. к Москве. Далее шла борьба м/у родствен. Василия 1 (Василий Косой и Дмитрий Шемяка). Т.к. московское боярство и церковь поддержало Василия 2 Темного, феодальная война закончилась победой сил централизации. Площадь Москвы увеличилась в 30 раз. Иван 3 (сын Василия темного) принимает титул “Государя всея Руси). При нем окончательно свергнуто иго. Построен красный кирпичный Кремль. При нем были присоединены Пермь, Ростовское княжество, окончательно Тверь(1485г.), многие князья западных земель перешли от Литвы. Новгород был присоединен(1478 г.), через 7 лет после битвы на реке Шелонь. при Василии 3 присоедин. Псков(1510) и Смоленск. Так образовалась великая держава, которая с 15 века называлась Россия. Князья в присоедин. землях становились боярами московского государя. Эти княжества назывались уездами и управлялись наместниками из Москвы. Сложился централизованный аппарат управления – боярская дума , которая состояла из 5-12 бояр и 12 окольничих.В думе заседали не только московские бояре, но и местные князья. Дума имела совещательные функции о Земле. Было 2 ведомства Дворец( управляет землями великого князя) и Казна(отвечает за финансы)

20. Складывание централизованного государства в конце XIII-XIV вв.

Честь и хвала в создании единого централизованного государства Московского принадлежит Ивану Васильевичу III. Мы должны вспомнить, что вообще должно быть присуще государству: единая граница, единая налоговая система, законодательство, идеология. Именно эти атрибуты и возникают при Иване III. В частности Иван III считал, что главная задача - расширение территории. Он увеличил ее в 6 раз за свое правление. Ивану III удалось присоединить таких противников, как Новгородские земли (в 1478 году). После присоединения Новгорода, как соперник остался Тверской князь. В 1485 году Ивану III удалось присоединить и земли Твери. Таким образом, завершается складывание территории московского княжества. Окончательный вариант территории утверждается в начале 16 века, т.е. во времена правления Московских князей. Вторым атрибутом единого государства является единая система органов управления. До конца 15 века Русь состояла из ранних феодальных монархий. То же самое было и при Иване III, когда монарх не только правит, но и владеет. Иван III начинает формировать собственный аппарат управления. Значительно усиливаются два ведомства - Дворец и Казна. Дворец - ведомство, которое занималось личными землями великого князя, а также рассматривало земельные тяжбы и осуществляло суд. Второе ведомство, казна - ведало не только великокняжеской казной, но и играло также роль главной дворцовой канцелярии и архива и даже руководило внешней политикой. Высшая власть принадлежала великому князю. У него была законодательная и высшая распорядительная власть. Консультативным органом была боярская дума. В ней было 20-25 человек. Она состояла из нескольких категорий. Прежде всего, думные бояре, как бы советники, затем стольники, это бывшие удельные князья, территории которых были присоединены; дьяки (тоже бояре), иногда были дворяне, которые осуществляли некоторые секретарские функции. Боярская дума хоть и была консультативным органом, но оказывала влияние на политику князя - князь решил, а бояре приговорили. Т.е. бояре должны были все утверждать. Постепенно на основе казны, из членов казны, стали формироваться приказы. Приказы формировались из бояр. Великий князь приказывал кому-то из боярской думы курировать ту или иную сферу. При Иване III зарождаются органы аппарата управления. Возникает система кормления, которую позже сломает Иван Грозный. Ивану III же она была нужна для того, чтобы сломать правление удельных князей. Т.е. закладывались основы местного управления. В распределении должностей возникает новый принцип, который называется местничеством. Местничество - это принцип занятия должностей в зависимости от происхождения. При Иване III возникает единая система законодательства - судебник 1497 года. По этому своду единая власть принадлежала Московскому князю. Еще одна важная деталь - это начало закрепощения крестьян. Так вот в судебнике вводится правило Юрьева Дня. Юрьев день - 26 ноября. Прежде крестьяне могли уходить в любое время от феодала. Теперь Иван III вводил правило, что крестьянин может уйти от феодала за неделю до, или после юрьева дня. В ноябре потому, что в это время нивы сжаты, рощи голы, и уход от феодала не так ущербен для феодала. Но уйти можно было, не просто пожелав, а заплатив "пожилое" - плату за то, что ты жил. Еще одно важное событие, оказавшее влияние на создание единого государства - женитьба Ивана III в 1472 году на Софье Палеолог. В 1453 году Византия перестала существовать, Константинополь разгромлен турками и османами, превращается в Стамбул. Семья византийского императора уехала в Рим, и жила на содержании Папы Римского. С 1474 года гербом Российской Империи становится двуглавый орел. До этого гербом было изображение Георгия Победоносца. Два герба были совмещены - на груди двуглавого орла, поместили Московский герб. С этого времени Иван III поднимается на голову выше всех князей. Если все князья были равнее по крови, все одного рода, то теперь дети Ивана III - наследники Византийских Императоров, внуки императоров. Меняется и Иван III. Он уже не выходит без скипетра и державы, меняется речь. Европа восхищена речами Ивана III. Он объявил себя наследником императора, он становится преемником православия. Москва становится как бы третьим Римом. Игумен Филофей писал: "Первый Рим пал, второй - пал, третий стоит, четвертого не бывать". Первые два Рима - собственно Рим и Константинополь - погибли за измену их православию. Теперь их место заняла Москва. Если же и Москва впадет в грехи, ей не последует четвертый Рим просто потому, что нигде в мире нет больше православного государства. Поскольку Москва объявила себя носителем православия, верного единственному законному монарху - Ивану III, то было создано идеологическое обоснование единого государства. С Ивана III закрывается одна страница истории: феодальная раздробленность, и открывается новая: период Московского царства.

21. Реформы Ивана IV. Изменения в социальном и политическом строе России в середине XVI века.

В начале 1547 г. происходят два значительных события. 16 января впервые в русской истории состоялось венчание на царство бывшего до этого великим князем Ивана IV. 3 февраля последовала женитьба достигшего совершеннолетия царя на Анастасии Захарьиной. Ряд крупных пожаров в Москве весной - летом 1547 г. прерывают столь торжественно начавшееся царствование Ивана IV. Избранная Рада. Планы переустройства России вынашивала небольшая группа людей, окружавших в то время Ивана IV. Одним из них был митрополит Макарий. Другим приближенным стал священник придворного Благовещенского собора Сильвестр. В окружении Ивана IV находился и незнатный по происхождению дворянин Алексей Федорович Адашев, который становится, по сути, руководителем правительства, названного впоследствии Андреем Курбским "Избранной Радой". С именем Алексея Адашева связаны все последующие реформы. Реформы центральных и местных органов власти. К февралю 1549г. относится начало деятельности на Руси Земских соборов - сословно-представительных органов. Первым собором обычно считается совещание, созванное царем 27 февраля. Видимо, этот же Земский собор принял решение о создании нового правового кодекса - Судебника. В Судебнике 1550 г. из 100 статей большая часть посвящена вопросам управления и суда. В целом пока что сохранялись старые органы управления (центральные и местные), но в их деятельность вносились существенные изменения. Судебник, вместе с тем, расширил деятельность городовых приказчиков и губных старост: к ним полностью отошли важнейшие отрасли местного управления. Следующим шагом явилась прямая ликвидация в 1551-1552 гг. наместничьего управления в отдельных областях. В центральных уездах, где было развито частное землевладение, вводилось губное управление, а дворяне выбирали из своей среды губных старост. Вместе с выборными городовыми приказчиками они возглавили уездную администрацию. Это означало завершение губной реформы. Земская реформа наряду с черносошными землями затронула и города, где тоже выбирались земские старосты. Губные и земские старосты в отличие от кормленщиков - пришлых людей - действовали в интересах и на пользу своих уездов, городов и общин. Ко времени Избранной Рады относится усиление значения приказов как функциональных органов управления. Именно в середине XVI в. возникают важнейшие приказы. К ним относится Челобитенный, в котором принимались жалобы на имя царя, и проводилось расследование по ним. Поместный приказ ведал делами поместного землевладения, а Разбойный разыскивал и судил "лихих людей". Реформы в социально-экономической сфере. Уже в Судебнике 1550 г. затрагиваются существенные вопросы землевладения. В частности, принимаются постановления, затрудняющие дальнейшее существование вотчинных земель. Право перехода крестьян в Юрьев день сохранялось, но несколько увеличилась плата за "пожилое". Однако главные изменения в социально-экономической сфере были направлены на обеспечение землей служилых людей - дворян. В 1551 г. на Стоглавом соборе Иван IV заявил о необходимости перераспределения земель между землевладельцами. На основных территориях вводилась новая единица обложения - "большая соха". Ее размеры колебались в зависимости от социального положения землевладельца. Ущемлялись интересы церкви, зато в привилегированном положении оказывались помещики. Военные преобразования. Основу вооруженных сил составляло теперь конное ополчение землевладельцев. Кроме них, существовали служилые люди "по прибору" (набору): городская стража, артиллеристы, стрельцы. Сохранялось и ополчение крестьян и горожан - посоха, несшая вспомогательную службу. В 1550 г. была предпринята попытка организации под Москвой трехтысячного корпуса "выборных стрельцов из пищали", обязанных быть всегда наготове для исполнения ответственных поручений. Организационное строение стрелецкого войска было позднее распространено на все войска. Стоглавый собор 1551 г. Процесс усиления государственной власти неизбежно вновь выдвигал вопрос о положении церкви в государстве. Стоглав запретил из монастырской казны давать деньги в "рост" и хлеб в "насп", т.е. - под проценты, чем лишил монастыри постоянного дохода. Программу царских реформ Стоглавый собор отклонил. 11 мая 1551 г. была запрещена покупка монастырями вотчинных земель "без доклада" царю. У монастырей отбирались все земли бояр, переданные ими туда в малолетство Ивана (с 1533 г.). Тем самым был установлен контроль царской власти над движением церковных земельных фондов, хотя сами по себе владения остались в руках у церкви. Церковь сохраняла свои владения и после 1551 г. Судьба реформ 50-х годов XVI века. Принято считать, что реформы Избранной рады проводились в целях укрепления социального положения дворянского сословия. Однако в усилении государства были заинтересованы практически все слои общества. Реформы означали формирование Русского сословно-представительного государства.

22. Опричнина. Ее социально-политические и экономические итоги.

Иван IV в 1553 году заболел лихорадкой. По законам того времени царь, должен был уйти в мир иной обязательно не светским человеком, а монахом. Поэтому прежде чем отречься от престола, он должен был передать престол. Он хотел передать его сыну Дмитрию. Ему было около 1,5 лет. Иван IV настаивал, чтобы избранная рада присягнула царевичу. Но дума и Рада отказываются. Члены избранной рады помнили ужасы боярского правления - безвременья, пока на трон не взошел Иван Грозный. Ивана Грозного это возмутило, он все же заставил Раду присягнут царевичу. Но неожиданно Иван Грозный поправился. Он затаил злобу на Избранную Раду. Однако судьба царевича печальна - нянька уронила его в реку. Первый период правления был успешным для России. Россия расширяет территориальные границы, покончила с Золотой Ордой. Иван Грозный покорил Казань и Астрахань. Эти успехи на востоке окрылили Ивана Грозного. Он начинает еще одну войну - ливонскую войну на западе (1558-1583 гг.). Но Иван Грозный увяз. Вначале военные действия шли хорошо, но Ливонский Орден объединился с Литвой и Польшей. Россия получает мощного противника - Речь Посполитую. Это изменило характер политической ситуации в стране и усложнило ее. Проблема обострилась тем, что 1560 году от яда скончалась любимая жена Ивана Грозного Анастасия Романовна. Она как бы смягчала жесткий нрав супруга и оберегала его от поступков. Она оказывала большое влияние на Ивана Грозного. Это влияние не устраивало Избранную Раду. Считается, что члены Рады были инициаторами отравления. После этого политика Ивана IV резко меняется. Он уничтожает Избранную Раду. В ноябре 1564 года Иван IV отбывает из Кремля в неизвестном направлении Иван IV и раньше уезжал, и на это вначале не обратили внимания. Но когда государя не было 1,5 месяца, и он прислал в январе два письма - буквально прогремел гром. В одном из писем, адресованного боярской думе, он говорит, что весь гнев он кладет на боярскую думу, потому что бояре его ни во что не ставят, что они хотят править по-своему. Поэтому пишет он, он вынужден оставить престол. Второе письмо адресовано простым посадским московским людям. В нем он излагал то же самое, но также говорит, что согласен править, если московский люд обуздает боярскую думу. Известие о том, что царь отказывается от престола, произвело шок. Собираются две депутации от боярской думы и людей. И слезно просят его вернуться. В феврале 1565 года Иван Грозный возвращается в Москву. Многие не узнали его. Это позволяло делать выводы, что он потерял рассудок и является параноиком. Начинается период правления, который называется "Опричниной". Иван Грозный приходит в Боярскую Думу и требует дополнительных полномочий. Он согласен быть царем, если не будет действовать правило - царь решил а бояре приговорили. Он хотел править без боярской думы. Опричнина была с 1565 по 1572 года. Первоначально в нее входили 5 процентов территорий. Но к концу опричнины входило уже 60 процентов земель Московского государства. Он присоединял те земли, которые были наиболее ценны, которые принадлежали родовым боярам и отдавались в условное пользование дворянам царем. Создавалось как бы дворянское поместье. При передаче собственности хозяйство разорялось, уничтожались земли, крестьян зачастую убивали. Было создано опричное войско. Цель опричного войска - вымести нечисть из государства. Вступая в отряд опричников молодые люди облачались в черные одежды и давали клятву, что они во имя царя не пожалеют родных отца и мать, а для православного человека - это самый большой грех. Опричнина продолжалась 7 лет. Казни были жуткие, до 300 человек. В основном людей известных боярских родов. Опричнина привела к хозяйственному разрушению, к запустению сел, хозяйств. Она сказалась на боеспособности России, поэтому затяжной характер приняла Ливонская война. Также когда в 1571 году на Москву напал давний враг, Крымский хан, опричное войско - банда мародеров - не смогло защитить Москву, и Москву сжигают. Иван IV обращается к Земскому войску. В следующем году хан опять идет на Москву, у деревни Молодь Земские войска встречают и разбивают Хана. Это произвело впечатление на Ивана IV. Он запрещает упоминание об опричнине. Но репрессии не прекратились. Теперь репрессии направлены против опричников. Второй период правления был сплошь из актов насилия. Политические последствия опричнины: 1. Слом боярской аристократии; 2. Уничтожение экономической самостоятельности Новгорода и Пскова. Экономической самостоятельности больших городов подорвано и никогда они уже не поднимутся до прежнего уровня. 3. Усмирение церкви; 4. Сломлена земская позиция. Царь же добился того, чего хотел: опричнина дала ему безграничную власть. В обстановке всеобщего недоверия не могла развиваться и экономика. Почти всех земель коснулось разорение. Считается, что опустошение страны сыграло важную роль в утверждении в России крепостного права. В 1581г. царь ввел “заповедные лета”— временно запретил крестьянам уходить от феодалов даже в Юрьев день.

23. Русская культура в XIV-XVI вв.

В идеях и образах русской культуры XIV— XVI вв. отразились настроения эпохи — времени решающих успехов в борьбе за обретение независимости, свержение ордынского ига, объединение вокруг Москвы, формирование великорусской народности. Память о процветающей и счастливой стране, какой осталась в сознании общества Киевская Русь, хранила в первую очередь литература. Летописание оставалось ее важнейшим жанром, оно возродилось во всех землях и княжествах Руси. В начале XV в. в Москве был составлен первый общерусский летописный свод — важное свидетельство прогресса в деле объединения страны. В исторических песнях отразились и важнейшие события XVI в. — казанский поход Ивана Грозного, опричнина, образ Грозного-царя. Создаются жития святых, в XVI в. они объединяются в 12-томные «Великие Четьи-Минеи». В конце XV—XVI в. литература обогащается блестящими публицистическими произведениями. Отметим, что в 1564 г. в Москве Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем была издана первая русская печатная книга — «Апостол». В зодчестве XIV—XVI вв. тенденции исторического развития Руси—России отразились с особой очевидностью. На рубеже XIII—XIV вв. возобновляется каменное строительство — в Новгороде и Пскове, менее других пострадавших от ордынского ига. В XIV в. в Новгороде появляется новый тип храмов — легких, нарядных, светлых (Спас на Ильине). В 1367 г. возводится белокаменный Кремль, в конце XV — начале XVI в. ставятся новые красно-кирпичные стены и башни. За Кремлевской стеной на Красной площади в 1555—1560 гг. в честь взятия Казани возводят девятиглавый Покровский собор (храм Василия Блаженного), увенчанный высокой многогранной пирамидой — шатром. Живопись второй половины XIV—XV столетия — это золотой век Феофана Грека, Андрея Рублева, Дионисия. Росписи новгородских (Спас на Ильине) и московских (Благовещенский собор) храмов Феофана Грека и иконы Рублева («Троица», «Спас» и др.) обращены к Богу, но рассказывают о человеке, его душе, о поисках гармонии и идеала. Живопись, оставаясь по темам, образам, жанрам глубоко религиозной, обретает неожиданную человечность, мягкость, философичность.

24. Причины смуты.

Первая причина - династический кризис. После смерти Федора Ивановича в 1590 году династия Рюриковичей прерывается. Поэтому в 1598 году созывается земский собор, на котором обсуждали вопрос об избрании нового царя. Было два претендента: Борис Годунов и Романова, Федор Никитич Романов. Судьбу Годунова престола решил патриарх Гермогент, который заявил, что если не будет избран Борис Годунов, то прекратится служба во всех церквях. Раньше царь был дан богом, он был наместником бога на Земле, теперь царь был избираем, он обычный человек. Все беды, которые обрушились на Россию, воспринимались как гнев божий. И если раньше монарх был неприкосновенен, то теперь представление о нем изменяются. Так во время соляного бунта, толпа кинулась на монарха и оторвала ему рукав (Романов). Династический кризис был катализатором смуты, но он не был определяющей причиной. Главную роль сыграли: разорение в ходе опричнины, ливонская война, налоги, а так же природные катаклизмы в начале 17 века (экономическая ситуация). Хозяйственный упадок прогрессирует во время природных катаклизмов. В 1600 году Москва река замерзает очень рано, поэтому урожай не убрали, а следующий год был засушливым. Урожай не собирали, значит сеять нечего. Начинается массовый голод, доходящий до людоедства. Тогда Борис Годунов распоряжается выдавать голодающим хлеб из государственных запасов. Т.к. хлеб выдавался в городах, то в города хлынули толпы голодающих. Начинаются эпидемии. Усиливается недовольство населения, возмутились горожане. Также при Борисе Годунове усиливается крепостная зависимость: он вводит урочные лета - пятилетний сыск сбежавших крестьян. Третья причина имела внешнеполитический характер. Ослабление Московского государства позволяет агрессивным соседям надеяться на захват русских территорий, провоцируется интервенция

25. Периодизация Смутного времени.

Первый период - 1598-1605 года. Боярский период, и правление Бориса Годунова - боярская смута. Смутой называется колоссальное потрясение всех основ Московского Государства и общества. Для этого времени характерна острая борьба между Борисом Годуновым и его противниками. Борис Годунов расправлялся с ними, как и Иван IV - с помощью казней, каторг, ссылок. В 1603 происходит первое крупное народное восстание под руководством Хлопка. В конце правления Ивана Грозного, на Южные рубежи московского царства, в дикое поле устремляются беглые крестьяне и возникает слой казачества. Скорее всего Хлопок был одним из беглых холопов. Но более сложную проблему представлял не Хлопок, а царевич Лжедмитрий (монах Григорий Отрепьев). В Польше объявляется некий самозванец, который объявляет себя царевичем и заявляет о своих претензиях на престол. Польский король помогает собрать самозванцу войско. Борис Годунов проигнорировал появление самозванца, не придал этому значения. Вместе с тем для польского короля это был хороший повод отнять часть земель у России. В конце 1604 года Лжедмитрий переходит польскую границу и движется на Москву. Но двигался он не напрямик, а через Юг, южные города, т.к. войско у него было небольшое. По пути он пополнял свое войско посадским населением, беглыми крестьянами, казачеством - люди ненавидящие всевластие бояр. Также в войско влились опальные князья, например Трубецкой. К маю 1605 года войска Лжедмитрия подходят к Москве. В это время умирает Борис Годунов. Затем убивают его сына Федора, и жену. Москвичи открывают ворота для Лжедмитрия. Он был царем с 1605 по 1606 годы. Его приход к власти ознаменовал новый этап в смуте, т.к. к решению проблем в Московском государстве подключились народные массы. Начался второй период смуты.

Второй период 1605-1609. Этот период называется народным. Основной движущей силой смуты становятся народные массы. Главной проблемой становится проблема классовой борьбы между феодалами и угнетенными. Вернувшись в Россию, он женится на польской красавице, дочери магната - Марии. Эта свадьба была последней каплей, переполнившей чашу терпения Москвичей. Во-первых, русский православный царь принял католичество. Во-вторых, на свадьбу он не пригласил ни одного москвича. В августе 1606 года происходит восстание против Лжедмитрия. Он был убит, а его тело повесили в Москве, затем его выслали в Польшу. Но, не смотря на это, на окраинах люди были уверены, что он жив, и что он настоящий. Поэтому в 1606 году Иван Исаевич Болотников, бывший холоп, объявляет себя воеводой царя Дмитрия, который якобы бежал в Польшу от гнева бояр. Вновь начинает сбор войска. Начинается крестьянская война - 1606-1607 года. И вновь под знамена идут те же, кто поддерживал Лжедмитрия. Он идет к Москве через Юг. Захватывает Калугу, Тулу. Но, подойдя к Москве, не может взять ее и отходит к Калуге. В Калуге его лагерь раскалывается: уходят дворяне, они переходят на сторону правительства. Однако в 1607 году из Польши к Москве идут войска Лжедмитрия II. В начале 1608 года он походит к Москве и пытается штурмовать ее. Но безуспешно, он отходит в село Тушино, за что и получил прозвище Тушинский вор. Сюда приезжает Митрополит Федор. Он становится патриархом. Т.е. возникает как бы минигосударство. В это время Сигизмунд вводит свои войска на территорию России и движется к Москве и в начале 1610 года осаждает Смоленск. Не имея сил справиться с Польшей, Шуйский заключает договор со Швецией. Но Швеция вместо помощи сама начинает интервенцию.

Третий период - 1610-1613г. Этот период называется Польско-Шведской интервенцией. Воспользовавшись ситуацией, бояре свергают Шуйского и постригают его в монахи. Начинается семибоярщина, под руководством Милославского. Собравшись на семибоярщину, бояре решили, что на русский престол нужно посадить настоящего царя, ничего лучше не наши, как пригласить сына Сигизмунда III - Владислава Вазу. Сигизмунд говорит, что не может отдать сына (14 лет) в такую мятежную страну. Он говорит, что будет править Россией сам, объединив ее с Польшей. В Москве создается ополчение, оно встречает польские войска. Ополчение было разгромлено, а Москва сдана. Возникает страшная ситуация: временное правительство присягнуло польскому королевичу, приходит править польский король. На севере Шведы. Защищать Россию некому. В январе 1612 начинает создаваться второе народное ополчение, возглавляет его староста Кузьма Минин. В начале 1612 года, на средства новгородцев создается ополчение. Для руководства приглашается московский князь Дмитрий Пожарский. Весной 1612 года ополчение выходит из Нижнего Новгорода и идет к Москве, но идет в обход: с северо-востока через Ярославль подходит к Москве. С августа по октябрь 1612 идут бои между ополченцами и поляками, в октябре 1612 года Москва освобождена от поляков. В январе 1613 года в Москве собирается земский собор, в котором приняли участие представители всех сословий. Избирают Михаила Романова. Государство сформировалось, однако боевые действия продолжались до 1617 года, когда был подписан мир со Швецией.

27. Итоги Смутного времени.

Начало 17 века в исторической литературе принято называть смутой. В ее основе лежало противоречие между стремлением самодержавия к неограниченной власти и желанием ведущих соц. сил общества участвовать в управлении государством. Смута разделила общество на враждебные слои: 1. Боярство итак запуганное и разоренное опричниной было недовольно тем, что после династии Рюриковичей пытается править худородный Б. Годунов; 2. Усиливался кризис внутри Феод. Сословия (крупные феодалы переманивали крестьян у более мелких, оставляя их в обезлюдевших поместьях); 3. Кризис нарастал, т.к. численность служилых людей увеличивалась, а фонд поместных земель сократился; 4. Недовольство нарастало и тяглого населения, т.к. они устали от неурожая и войн; 5. В 17 веке казачество превратилось в соц. силу, поэтому противилось попыткам подчинения их земель государством. Такая обстановка всеобщего недовольства стала по причине катастрофического голода (неурожай и т.д.). Появляется таинственная личность Лжедмитрия 1 (по одним источникам это был беглый монах, по другим подставное лицо от московского боярства недовольного Годуновым). 1605г.— внезапная смерть Годунова, престол занял его сын Федор (16 лет). Лжедмитрия 1 собирает союзников в северных землях и убивает семью Годунова. По началу, он нравится москвичам. Не проводил активную крестьянскую политику (бояре были против). Раздавал деньги и земли дворянам, что вызвало недовольство у бояр. В 1606г. они его убили и на престол взошел Василий Шуйский. Он был признан сторонниками — боярами. И. Болотников начал поход на Москву. Цель: свержение Шуйского и воцарение законного Дмитрия. Восстание подавили. Появляется Лжедмитрий 2 в Тушино, куда стали собираться недовольные Шуйским; иноземное вмешательство в смуту — Польский король Сигизмунд 3. Он заключает договор с боярами Тушинцами об избрании на трон сына Владислава. Последовало свержение Шуйского. После убийства Лжедмитрий 2 смута приобрела национальный характер. Внешняя опасность выдвинула на первый план религиозные и национальные интересы. Эта опасность временно обеднила враждебные классы. Москва была освобождена от польских интервентов. Последствия смуты.

1. Дальнейшее ослабление боярства, сила которого была подорвана в опричнину.

2. Возвышение дворянства.

3. Войны 17 века.

4. Тяжелые экономические потрясения.

5. Формирование нации; установления национальной самобытности.

6. Возникло и окрепло чувство национального и религиозного единства у русских. Русское общество впервые ощутило возможность выбора монарха.

7. Поднялись из небытия такие личности, как Болотников

28. Вступление России в новое время. В.О.Ключевский о новом (IV) периоде в русской истории.

4 пеориод ист России:

1. Период Киевской Руси

2. Удельный период

3. Период Московского государства

4. Дворянский период

1640-1917 гг. – Период новой ист России. С 1871 года начинается борьба с капитализмом. К власти за период новой ист приходят монархи. 1613-1645гг. – правление Михаила Романова. 1645-1676гг. – правление Алексея Михайловича. В 1674г. Алексей Михайлович собирает Боярскую Думу наследником становится Фёдор Алексеевич. 1672-1682гг. –правление Федора Алексеевича. 1682-1685гг. – время двоецарствия в России. В мае 1682г. произошёл мятеж стрельцов, который подняла Софья сестра Петра I. Крестьяне в XVII делились на черносошных и крепостных (вотчинных и монастырских).

За годы опричнины и смуты авторитет гос-ва упал очень низко: череда правителей умирает насильственной смертью – создает катастрофические условия для рус самосознания. После разгрома 1612 поляков в Москве встает вопрос о власти: какой она будет и кто будет править? 1613 - Собирается Земский Собор. Предложили кандидатуру Михаила Романова. Но ни о каком самодержавии речи и не идет. Он обещает править вместе с Земским Собором. После перемирия с Польшей, в 1619 году в Москву возвращается Федор Романов – отец Михаила. Складывается уникальная ситуация: жив и отец и сын, оба как бы правители, отец подчиняется сыну. По домострою (традиции) сын должен был подчиняться отцу. Михаил Федорович был тихим человеком, отца любил, открытого конфликта не было. И в первый раз получилось, что правили двое. Филарет получает титул великого государя и некоторое время на Москве 2 царя – до 1633 года, до смерти Филарета. Филарет был патриархом московским. Было некое равновесие гос-ной и церковной власти. Совластие просуществовало до 1633 года. Филарет начинает войну против Земских Соборов. Филарет довел дело до того, что Земский Собор не собирался и установил почти тоталитарную власть. Юридически абсолютная власть была оформлена после северной войны, когда сенат подносит Петру императорскую корону и именует его отцом Отечества. Власть, построенная на западный манер отличалась от предыдущих. Абсолютная власть лишена духовной подпорки. Эта власть носит черты деспотизма, власть, при которой государь выше закона, а вот эту высоту он зачастую регулирует сам. Скорее всего, монархия, которая эволюционировала при Петре в абсолютную монархию, была наиболее адекватной формой правления для России того времени. Ведь большое, многонациональное государство, без сильных экономически развитых связей между регионами можно удержать с одной стороны на идее, а с другой на сильной тотальной власти. Признаки неограниченной царской власти складываются рано – уже Иван-4 показал эти тенденции. Самодержавная власть переходит в абсолютную.

В.О. Ключевский выделил черты нового (IV) периода русской истории:

1.Черта новой истории – выход на арену власти дворянства; дворяне вытесняют бояр и приближаются к царю.

2.Колонизация (освоение Сибири, присоединение Украины, борьба за Малороссию; с XVII века последовало присоединение Сибири, Крыма, Кавказа, Польши, и т.д.)

3.Зарождение мануфактур

4.Подчинение церкви

5.Появление новой тенденции в искусстве и культуре