- •Часть 1
- •1.Предмет игпзс. Место науки в системе юридических наук.
- •2.Назначение курса.
- •3.Методология науки игпзс
- •4. Периодизация игпзс.
- •5.Особенности возникновения и развития государства и права в странах Древнего Востока.
- •6. Специфические черты политической организации древневосточных обществ.
- •7.Основные черты права Древнего Востока.
- •8.Возникновение государства в Древнем Египте (де).
- •9.Социальная структура Дренеегипетского общества.
- •10.Государственный строй (гс) Древнего Египта (де).
- •11.Местное управление в Древнем Египте (де).
- •12.Суд и судопроизводство в Древнем Египте (де).
- •13. Возникновение государства
- •14.Государственный строй в Др. Вавилоне.
- •15. Общественный строй Вавилонского государства
- •16.Суд и судопроизводство вДр. Вавилоне.
- •17. Возникновение государства в Др. Индии.
- •18. Правовое положение отдельных групп населения (др. Индия, Ману).
- •19.Государственный строй (Др. Индия)
- •20.Местное управление (Др. Индия)
- •21.Суд и судебный процесс (Др. Индия)
- •22. Возникновение государства в Др. Китае
- •23. Сословная структура древнекитайского общества
- •24.Государственный строй Древнего Китая
- •25.Источники права Др. Вавилона:
- •27.Преступления и наказания по зх
- •28.Регулирование брачно-семейных отношений по зх.
- •29.Источники права Древней Индии (Др. Ин.)
- •30. Правовое регулирование имущественных отношений по зм.
- •31. Преступление и наказание по зм
- •32. Правовое регулирование брачно-семейных отношений по зм
- •33. Право Древнего Китая (дк).
- •34.Преступления и наказания в Древнем Китае.
- •35. Регулирование имущественных отношений в Др. Китае.
- •36.Правовое регулир. Брачно-семейных отнош. В др. Китае.
- •37. Суд и судебный процесс в Древнем Китае.
- •38.Возникновение государства в античном мире и полисная система.
- •39. Возникновение государства в Др. Афинах и Спарте.
- •40. Развитие Афинского государства в V в. До н.Э. (реформы Клисфена [к], Эфиальта [э], Перикла[п])
- •41.Расцвет рабовладельческой демократии в Афинах в V в.
- •42.Возникновение государства в Спарте
- •43. Особенности общественного строя в Спарте
- •44. Государственный строй Спарты.
- •46.Общественный строй в Др. Риме в период республики.
- •47. Государственный строй Древнего Рима в период республики.
- •48. Общественный строй в Древнем Риме в период принципата.
- •51. Периодизация истории римского права.
- •52. Римское право (рп) древнейшего периода
- •53. Римское право(рп) классического периода
- •54. Римское право(рп) постклассического периода
- •55. Исторические формы гражданского процесса в Др. Риме.
- •56.Формирование феодального общества и государства у франков.
- •57.Реформы Карла Мартелла и их значение в развитии государства у франков.
- •58. Периодизация истории средневекового гос-ва во Франции.
- •59.Формирование сословного строя во Франции в IX-xiiIвв.
- •60. Сеньориальная монархия во Франции.
- •61. Правовое положение сословий во Франции в XIV-xVвв.
- •62. Образование сословно-представительной монархии во Франции в XIV-XV вв.
- •Другой вариант ответа:
- •63. Абсолютная монархия во Франции в XVI-XVIII веках.
- •64. Средневековое государство в Германии(г).
- •65. Периодизация истории государства и права в Германии(г).
- •66. Образование сеньориальной монархии в Германии(г).
- •72. Периодизация истории средневекового государства и права Англии.
- •73. Формирование феодального гос-ва и общества у англосаксов.
- •74. Нормандское завоевание Англии.
- •75.Особенности сословной структуры английского общества.
- •76.Сословно-представительная монархия в Англии в 13-15 вв.
- •77. Особенности абсолютной монархии(16-17 вв.) в Англии.
- •78.Раннефеод.Альное право в странах Западной Европы (источники, основные институты ).
- •79."Салическая правда"- важнейший памятник раннефеодального права в Западной Европе.
- •79. Салическая правда
- •80. Регулирование имущественных отношений по Салической Правде (сп).
- •81. Правовое регулирование брачно-семейных отношений по Салической правде (сп).
- •82. Преступления и наказания по Салической Правде (сп).
- •83. Суд и процесс по Салической правде.
- •84. Право средневековой франции (источники, основные институты, общая характеристика)
- •85. Право средневековой Германии.
- •86. «Каролина» – важнейший источник уголовного права Германии.
- •89. Право средневековой Англии(источники, основные институты, общая характеристика).
- •90. Особенности образования и развития государства и права в странах средневекового Востока
- •91. Возникновение государства у арабов. Арабский халифат.
- •92. Мусульманское право
- •93. Византия
- •94. Кутюмы Бовези – источник феодального права Франции
- •95. Великий Мартовский ордонанс 1357 г. Развитие Генеральных Штатов во Франции.
14.Государственный строй в Др. Вавилоне.
В Месопатамии наиболее ранняя форма государственной организации – города – гос-ва, во главе первых таких городов стоял правитель-царь (энси и лугаль). В городах созывались общин собрания и советы старейшин. Эти общинные органы избирали, а иногда незвергали правителей, определяли объем их полномочий. Самим общинным собраниям принадлежали законодательные, финансовые (право установления цен), судебные функции и функции по поддержанию общественного порядка. Правитель являлся главой общинного культа, ирригационным, храмовым и др. строительством, предводительствовал войском, председательствовал на совете старейшин или в народном собрании. Усиление царской власти при Саргоне и его приемниках, чему способствовали успешные войны этих правителей, было закономерным, оно было продиктовано необходимостью объединения общин, централизации и рационализации использования ирригационно-водного хоз-ва. Отсюда возник новый вид правителя лугаля-гегемона, власть которого выходила за рамки 1 города в силу чего не ограничивался общинными органами. Власть правителей стала приобретать наслед характер, местные энси былы низведены до положения местных чиновников, царю была подчинена храмовая администрация. Усиление централизационных тенденций способствовало представлению о божественном хараткре власти. Наибольшей степени концентрация царской власти достигла в Древневавилонском царстве, в котором складывается одна из разновидностей восточной рабовладельческой монархии. Хаммурапи пользовался уже формально неограниченными законодательны полномочиями. Он выступал главой большого управленческого аппарата, имел обширные хоз-е функции.
Страна была разделена на области, находящиеся под управленим царских чиновников шакканакум, ответственных за сбор налогов, за поддерж-е порядка и за созыв ополчения, контролировавших назначаемых глав общин – рабианум. Однако власть Древневавилонских царей нельзя однозначно назвать деспотической И во времена правления царя Хаммурапи существовали общинные органы управл-я, они сохраняли ряд адм-х, финансовых и суд-х функций. Вавилонские цари, видимо, не смогли сломить сопротивление ряда сельских общин и племен (были смуты, мятежы). В интересах политической стабильности цари были вынуждены предоставлять ряд привелегий (освобождение от налогов, военной службы) не только своим слугам, крупным землевладельцам, но и некоторым вождям племен, храмам. Их привелегии записываются на каменных монументах – кудурру. Отношения между центральной властью и храмами были также противоречивы и сложны. Храмы, опираясь на свое крупное землевладелие и значит число зависимых людей, стремились к экономической независимости лишь при Хаммурапи храмы почти полностью были подчинены в административном и хоз-м отношении царю, который назначал в них жрецов и администраторов, требовал отчета о хоз-й деятельности. Имя царя писалось со словом “бог”, но царь в Др. Вавилоне не был ни божеством, ни верховным жрецом.
15. Общественный строй Вавилонского государства
Как всякое рабовладельческое государство, Древний Вавилон знал деление общества прежде всего на свободных и рабов.
Рабы («вардум») составляли низший общественный слой. Рабами становились военнопленные, а также порабощенные и ставшие бесправными свободные (например, преступники и несостоятельные должники). Рабы рассматривались законом как вещь, находящаяся в полной собственности хозяина. Право собственности на рабов переходило в семье из поколения в поколение. Рабов продавали, закладывали. Повреждение их здоровья или лишение их жизни считалось не более как повреждением имущества их господина, которому виновный обязан возместить ущерб. Например, за лишение жизни раба-вольноотпущенника по неосторожности виновный был обязан отдать раба за раба; за смерть раба в доме кредитора по вине последнего, за умерщвление его бодливым быком господину уплачивалась треть мины; за повреждение глаза рабу или неудачную операцию, повлекшую за собой его смерть, — половина его стоимости. Раб не имел права самовольно распоряжаться чем бы то ни было из имущества господина, даже если пользовался большим доверием со стороны последнего. Купля-продажа, совершенная с рабом, наказывалась смертной казнью для покупателя. За содействие бегству и укрывательство раба или отказ его выдать виновный подлежал смертной казни. Наоборот, поймавший раба и доставивший его господину получал за услугу награду. Для обозначения рабского состояния на рабов налагались особые знаки, вырезаемые или выжигаемые на теле. Но такое клеймение ограничивало владельческие права господина, который лишался возможности продать раба или отдать его в обмен на другого.
Рабы были царские, храмовые, частновладельческие. Они не могли быть собственниками. Имущество, которое имели рабы, наживалось с разрешения господина, но считалось частью собственности господина и переходило к нему после смерти раба. Законы Хаммурапи не ограничивали власть господина над рабом. Лишь некоторые категории рабов, составлявшие меньшинство, пользовались защитой закона. Это рабыни, имевшие детей от своих владельцев. Такие дети считались свободными. Закабаленные за долги не могли находиться в рабском состоянии более трех лет. Казенному рабу или рабу-вольноотпущеннику позволялось жениться на свободной, дети от такого брака были свободны.
Свободное население Вавилона в свою очередь делилось на полноправных и неполноправных. Полноправные свободные граждане «ави-лум» (человек, муж) составляли основную массу населения. В большинстве своем они владели землей, несли имущественные и личные повинности в пользу государства. Полноправные граждане в свою очередь не были однородным сословием. В царствование Хаммурапи процесс расслоения сельской общины зашел довольно далеко. Отдельные зажиточные общинники становились все более самостоятельными. Наряду с ними появились обедневшие общинники, попадавшие в долговую кабалу. Ряд статей законов Хаммурапи свидетельствует о стремлении законодателя облегчить положение этих лиц. Так, должник объявлялся правомочным владельцем всего своего имущества, без его разрешения и разрешения суда заимодатель не имел права отчуждать это имущество. «Муж» не мог стать рабом-должником. Законы называют члена семьи должника, отрабатывающего долг в хозяйстве заимодателя, не рабом, а заложником. Через три года работы заложника долг считался погашенным независимо от его суммы. Ограничение произвола кредиторов над попавшими в долговую кабалу беднейшими слоями свободного населения объясняется стремлением царской власти сохранить могущество войска, основу которого составляли свободные.
Множество статей законов Хаммурапи посвящено правам и обязанностям воинов, бывших основной опорой государственной власти. Земельные наделы и скот, пожалованные воинам, не могли отбираться у них за долги. Кредитор мог отобрать лишь купленные воином поле, сад, дом. Взрослый сын воина становился законным наследником его надела. Если после смерти воина оставался малолетний сын, то вдова получала одну треть надела, чтобы иметь возможность вырастить будущего воина. В случае пленения воина его можно было выкупить, и он сохранял свое право на земельный надел. Воины, обеспеченные земельным наделом, были обязаны за это по приказу царя в любое время выступить в поход. За отказ следовала смертная казнь, а человек, выступивший вместо воина, получал его земельный надел.
Полноправным гражданам противостояли «мушкену» (покорные). Вопрос о «мушкену» в сословной структуре вавилонского общества не решен однозначно. Происхождение этой социальной группы с достоверностью не установлено. На неравноправное положение «мушкену» указывают статьи закона, определяющие наказание за преступление против него. Членовредительство, нанесенное «мужу», каралось соответствующим членовредительством виновного, но если членовредительство было совершено по отношению к «мушкену», то виновный платил лишь штраф. За украденную у «мушкену» вещь вор платил 10-кратный штраф, а за украденную вещь, находившуюся в собственности царя или храма, — 30-кратный штраф. По одной из версий происхождения «мушкену», это жители покоренных Хаммурапи городов и областей, по другой — вольноотпущенники.
Наряду с сословиями законы Хаммурапи указывают также профессиональные занятия населения. Первое место занимают придворные служащие, из которых законы называют царского телохранителя и высшее жречество, стоявших в непосредственной близости к царю. Из других государственных служащих законы упоминают «редум», «баи-рум», «декум», «лубуттум», функции этих лиц не совсем ясны, вероятно, это различного рода военнослужащие. В соответствии с важным государственным значением религии и храмов в Вавилонии почетное положение среди представителей других профессий занимают храмовые служащие. Из них законы Хаммурапи отмечают только лиц женского пола: «божья жена», «божья сестра», храмовая дева, храмовая блудница.
Довольно высокое положение в обществе занимало чиновничество, к нему предъявлялись большие требования, но власть наделяла их землей, которая могла переходить по наследству или обращаться в пенсию.
Низшие ступени профессионально-служебной лестницы занимали крупные купцы и предприниматели, ремесленники, поденщики. Низко ценился труд врачей, ветеринаров в отличие, например, от архитекторов и корабельщиков, получавших за свой труд гонорар (подарок); врачи получали плату.