Ekzamen_filosofia_2023_KubGMU

1.Сильное влияние православной религии на формирование философских взглядов.

2.Характерная социальная направленность, ориентированность на решение практических задач.

3.Развитие разных философских направлений, включая идеализм, эмпиризм, романтизм, феноменологию и неомарксизм.

4.Влияние западной философской мысли на развитие русской философии, но при этом сохранение собственной культурной и философской идентичности.

5.Интерес к вопросам общественной справедливости, свободе и человеческом достоинстве.

Развитие русской философии можно условно разделить на три этапа:

1.Этап первых философских поисков (конец XVIII века - первая половина XIX века). На этом этапе русская философия еще не имела четкой самобытности и была под влиянием западноевропейской философской мысли. В то же время, здесь уже можно выделить отдельных мыслителей, которые внесли значительный вклад в развитие философии, например, Н.И. Третьяков, И.И. Лазарев, И.В. Киреевский и др.

2.Этап формирования самобытной русской философской мысли (вторая половина XIX века - начало XX века). На этом этапе русская философия начинает развиваться самостоятельно, и появляются яркие представители, такие как К.Н. Леонтьев, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Л. Франк и др. На этом этапе философия ориентируется на русскую культуру и духовную традицию, и включает в себя такие направления, как религиозная философия, славянофильство, интуитивизм.

3.Этап советской философии (с начала XX века до конца 1980-х годов). В период советской власти русская философия оказалась под сильным политическим влиянием и находилась в стадии идеологизации. Однако, здесь также можно выделить отдельных мыслителей, которые работали в условиях ограничений и дали вклад в развитие философии, например, Г.Г. Шпет, Н.О. Лосский, А.Ф. Лосев и др.

Основные черты русской философии:

●Ориентация на русскую культуру и духовную традицию.

●Высокое значение, которое отводится личности, человеческому духу и духовной жизни.

●Разнообразие философских направлений и школ мышления, которые иногда противопоставляют друг другу.

Особенности социально-политической ситуации в России также сильно влияли на развитие русской философии. В связи с ограничениями на свободу слова и мысли, многие русские философы были вынуждены выражать свои идеи в косвенной форме, используя символику и аллегории. Это привело к развитию многих философских школ, которые уделяли особое внимание вопросам свободы, морали, духовности и религии.

Врусской философии были выражены различные точки зрения на отношения к Западной культуре и национальной идентичности. Некоторые философы, такие как Н. Федоров и В. Соловьев, выдвигали идею о русском мессианизме и космическом единстве всех народов. Другие, например, Н. Бердяев и С. Франк, отрицали идею общечеловеческого единства и утверждали значение русской национальной идентичности.

Вцелом, русская философия развивалась в условиях сложных

социально-политических реалий и поэтому она была направлена на решение конкретных проблем, связанных с историей, культурой и социальной структурой России.

Русская философия характеризуется разнообразием направлений и течений, которые в своей совокупности отражают исторический опыт русского народа и его культурные традиции.

Одним из важнейших направлений русской философии является славянофильство, которое возникло в первой половине XIX века в русле общего движения русской интеллигенции к поиску особенностей национальной идентичности. Славянофилы выдвигали идею о том, что Россия имеет свой особый путь развития и существует как самобытный культурный тип. Они признавали значение духовного начала в культуре и исходили из предположения о несовместимости западной рационалистической традиции с русской духовностью.

Противопоставив себя славянофилам, западники выступали за принятие западных ценностей и универсальных принципов, таких как свобода, равенство, правовое государство. Они считали, что Россия должна следовать путем западной модернизации и интеграции в мировое сообщество. Известными представителями западнической философии были Александр Герцен, Николай Чернышевский, Владимир Соловьев.

Важное место в русской философии занимают религиозные направления, такие как христианский экзистенциализм, которые стремились к объединению веры и разума, и духовной жизни человека с его практической

деятельностью. Известными философами этого направления были Николай Бердяев, Сергей Булгаков, Павел Флоренский.

В XX веке русская философия продолжила свое развитие, прошла через ряд новых этапов и формировала новые школы и направления. Одним из наиболее известных философов этого времени был Николай Лосский, представитель "новой метафизики", который развивал идеи ранних русских мыслителей и современных западных философов.

Другими важными представителями русской философии были Сергей Булгаков, который развивал идеи христианского социализма и теории "соборности", а также Николай Бердяев, который занимался проблемами свободы личности, человеческого духа и духовной культуры. Он также был сторонником идеи "соборности" и выступал против рационализма и материализма.

В целом, русская философия представляет собой многообразие направлений, которые возникали и развивались под влиянием различных факторов, включая социально-политические изменения, культурную традицию, религиозные убеждения и личные философские взгляды отдельных мыслителей.

22. Западники и славянофилы о путях развития России. «Русская идея», ее историческое и современное значение.

Западники и славянофилы представляют две противоположные философские школы, которые возникли в России в первой половине XIX века и предложили различные пути развития страны.

Западники, представленные философами и общественными деятелями, такими как Александр Герцен, Виссарион Белинский, Николай Чернышевский и др., считали, что России необходимо следовать западным образцам развития, развивать индустрию, науку, культуру и образование. Они призывали к модернизации и реформам, к освобождению крестьян и созданию свободного общества. Западники считали, что Россия отстает от Запада и нуждается в перемене, чтобы стать современным государством.

Славянофилы, в свою очередь, представленные философами и писателями, такими как Иван Киреевский, Алексей Хомяков, Иван Аксаков и др., отвергали западные образцы и выступали за сохранение традиционных ценностей России. Они считали, что Россия имеет свою специфическую

культуру и историю, которые не могут быть переданы из Запада. Они также подчеркивали роль православия в жизни России и выступали за авторитарную власть и традиционные общественные отношения. Славянофилы считали, что западный образ жизни не подходит России и может привести к ее разрушению.

Обе философские школы внесли большой вклад в развитие российской мысли и общественной жизни. Их дискуссии и споры оставили отпечаток на российской культуре и политике, а также вдохновили многих мыслителей на создание новых идей и концепций.

"Русская идея" - это философско-культурный концепт, который описывает особый путь развития России, ее место в мировой истории и культуре. Она появилась в XIX веке и стала одной из главных тем в русской философии, литературе и общественной мысли.

Висторическом плане "Русская идея" связана с идеями славянофилов и западников, которые обсуждали пути развития России в контексте ее культурных и геополитических особенностей. Славянофилы считали, что Россия должна сохранять свою уникальность и традиции, ориентироваться на православие и восточный мир, в то время как западники настаивали на модернизации и западной ориентации.

Всовременном контексте "Русская идея" стала темой для обсуждения в связи с национальной идентичностью и геополитическими интересами России. Возрождение интереса к этой идее наблюдается в последние годы, и она становится часто использованной понятийной меткой в политических дискуссиях.

Одним из главных представителей "Русской идеи" в современности является Александр Дугин, который развивает концепцию Евразийства и обращает внимание на геополитическую роль России в мире.

Некоторые критики "Русской идеи" утверждают, что она может привести к националистическому и религиозному экстремизму. Однако, ее приверженцы утверждают, что "Русская идея" представляет собой духовную и культурную ценность, способную укреплять национальную идентичность и роль России в мире.

"Русская идея" - это философское и культурное направление, возникшее в России в XIX веке. Оно связывается с идеей о русской национальной идентичности и ее отличии от Запада.

Основные идеи "Русской идеи" были сформулированы в трудах славянофилов, которые выдвигали идею о том, что Россия должна развиваться по своим собственным путям, отличным от западных. Славянофилы полагали, что Россия должна стремиться к сохранению своей культуры и традиций, а также к охране православия. Они считали, что Россия может стать настоящей державой, только если сохранит свою национальную идентичность.

Западники, наоборот, выдвигали идею о том, что Россия должна следовать западным образцам и стремиться к модернизации, принимая западные ценности и институты.

В XX веке идеи "Русской идеи" продолжили развиваться и претерпели изменения. Они получили новые формы и адаптировались к современным реалиям. В современной России "Русская идея" ассоциируется с патриотизмом, уважением к национальным традициям и культуре, а также с идеей о сильном государстве, обладающему геополитическим весом в мировом сообществе. Однако некоторые критики указывают на то, что "Русская идея" может стать препятствием на пути к модернизации и развитию России.

23. Русская религиозная философия 2-й половины XIX - начала XX веков. «Философия Всеединства» В. Соловьева.

Русская религиозная философия 2-й половины XIX - начала XX веков возникла в условиях развития философской мысли в России и была связана с особенностями религиозной жизни страны. Философы того времени искали ответы на вопросы о смысле жизни, природе Бога, роли религии в обществе и духовной жизни человека.

Одним из основоположников русской религиозной философии стал Владимир Соловьев. Он разработал концепцию вселенской идеи, согласно которой все в мире стремится к единству и гармонии. Соловьев отвергал идеи западной рациональной философии и призывал к объединению всех христианских церквей в единую вселенскую церковь.

Другим знаменитым представителем русской религиозной философии был Николай Бердяев. Он развивал идеи Соловьева и утверждал, что человек – это свободная личность, которая может создавать свою судьбу самостоятельно. Бердяев также подчеркивал важность духовного измерения жизни и религии в формировании личности.

Сергей Булгаков в своей философии выступал за идею Богочеловека, объединяющего в себе Божественное и человеческое начала. Он считал, что религия не должна быть отделена от культуры и общественной жизни.

Еще одним из представителей русской религиозной философии был Павел Флоренский, который разработал концепцию православной культуры, включающей в себя разные области жизни, такие как наука, искусство, религия и мораль.

Русская религиозная философия 2-й половины XIX - начала XX веков имела большое влияние на духовную жизнь России и оказала значительное влияние на развитие философской мысли в мире. Она также продолжает оставаться предметом изучения и интереса ученых и философов до настоящего времени.

"Философия Всеединства" - это философская система русского философа Владимира Соловьева, основанная на идее единства всех существующих в мире противоположностей. Соловьев утверждал, что истина не может быть достигнута только рациональным путем, а требует объединения различных путей познания, включая религиозный и мистический опыт.

Основные положения "Философии Всеединства" можно разделить на несколько категорий:

1.Космический монизм и пантеизм. Соловьев утверждал, что Вселенная - это единое целое, где все существа, в том числе и человек, являются неотъемлемой частью этой целостности. Он также считал, что Бог - это неотъемлемая часть вселенской природы, а природа - это тело Бога.

2.Концепция "триединства". Соловьев считал, что мир состоит из трех основных принципов: Бога, человека и природы. Он утверждал, что каждый из этих принципов неразрывно связан с другими и не может существовать отдельно.

3.Религиозное единство. Соловьев придавал большое значение религии в своей философии, но считал, что все религии, как и наука, имеют право на существование. Он искал общие черты во всех религиях и считал, что истинная религия должна быть универсальной и объединять всех людей.

4.Поиск смысла жизни. Соловьев считал, что основная задача философии - это поиск смысла жизни и понимание места человека в мире. Он утверждал, что истинное счастье может быть достигнуто только через познание Бога и реализацию своего места в космической природе.

"Философия Всеединства" В. Соловьева имела большое влияние на развитие русской философии и культуры в целом. Его идеи о единстве всех существующих в мире противоположностей, о значении религии и поиске смысла жизни продолжают вызывать интерес и дискуссии в современном мире. Соловьев выдвинул идею единства противоположностей, которая оказала влияние на многие области мысли, включая философию, политику и религию. Он также активно пропагандировал идею о единстве церкви и государства, что имело большое значение для России в то время. Одним из ключевых понятий его философии было понятие "всеединства", которое представляло собой идею единства Бога, природы и человека, а также единства разных религий и культур.

24. Философия русского космизма (Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, Л.А.Чижевский и др.).

Философия русского космизма представляет собой особый направление в русской философской мысли XX века, которое связывает научные знания и религиозную метафизику с космическими представлениями. Оно возникло в эпоху резкого рывка науки и техники и отражает утопические представления о будущем человечества, его возможностях и месте во Вселенной.

В качестве основателя космизма часто называют Константина Циолковского - российского ученого-космического пионера, который предложил идею использования ракеты для полетов в космос еще в конце XIX века. Он разрабатывал концепции возможности использования космического пространства для решения земных проблем, а также глубоко религиозные взгляды на роль человека во Вселенной.

Космическая философия включает в себя множество аспектов, включая идеи о трансцендентности космоса, об утверждении человечества в качестве мировой цивилизации, о значении космических исследований для прогресса и развития науки, а также об открытии новых форм сознания и жизни.

В качестве представителей космической философии можно назвать Николая Федорова, который предлагал идею об общей воскресшей жизни, Владимира Вернадского, который вводил понятие "биосферы" и утверждал, что человечество неотделимо связано с космосом, Константина Эдуардовича Циолковского и Александра Богоявленского, которые разрабатывали идеи о значении космических полетов для прогресса и развития науки.

Несмотря на то, что космическая философия не получила широкого распространения, она оказала значительное влияние на развитие науки и техники, а также вдохновляла ученых и мечтателей на поиски новых форм жизни и сознания в космосе.

Философия русского космизма была развита в России в начале XX века и связана с именами таких мыслителей, как Николай Федоров, Константин Циолковский и Леонид Чижевский. Эти мыслители разрабатывали идеи о человеческом путешествии в космос и его взаимодействии с космическим пространством.

Основная идея космизма заключается в том, что человечество должно искать свою судьбу в космосе и стремиться к обществу равных и свободных индивидуумов. Космизм также связывается с идеей возможности бессмертия человека и его способности преодолеть физические ограничения с помощью науки и техники.

Николай Федоров разработал идеи о "общей воскрешении" – идее о том, что человечество должно стремиться к созданию технологии, позволяющей воскрешать всех умерших людей. Эта идея связана с верой Федорова в бессмертие человеческой души и ее способности влиять на материальный мир.

Константин Циолковский, известный как "отец космонавтики", разработал технологические и научные аспекты космических полетов и стремился к созданию средств, позволяющих человечеству исследовать космос.

Леонид Чижевский связывал космос с биологической энергией и разрабатывал идеи о влиянии космических факторов на человека и его здоровье. Он также стремился к созданию общества, основанного на равенстве и свободе.

Философия космизма влияла на развитие науки и техники в России и стала частью русской культуры. Она также продолжает влиять на современную науку и технологии, а также на идеологию космических исследований.

Русский космизм был не только научным и техническим направлением, но и философским, который искал ответы на фундаментальные вопросы о месте человека в космосе, о его будущем, о цели жизни и смысле бытия.

Федоров выдвинул идею "общего дела воскрешения" - идею объединения усилий всех людей на земле для преодоления смерти и воскрешения всех умерших. Он считал, что воскрешение - это не только вопрос религиозной

веры, но и научно-технического прогресса, который должен помочь людям преодолеть смерть.

Циолковский, в свою очередь, считал, что освоение космоса необходимо для выживания человечества в будущем. Он искал ответы на вопросы о том, как достичь этой цели, и утверждал, что это возможно только через научный прогресс и развитие технологий.

Чижевский же разрабатывал идеи о космических влияниях на земную жизнь, о том, как эти влияния могут повлиять на здоровье и поведение людей. Он считал, что наука должна учитывать эти влияния и использовать их для блага человечества.

В целом, философия русского космизма была ориентирована на будущее и на поиск новых форм жизни и существования человека в космосе. Она объединяла в себе идеи научного и технического прогресса, религиозных верований и философских концепций.

25. Материалистическая традиция в русской философии конца XIX - начала XX веков (Н. Чернышевский, Г. Плеханов, В. Ленин).

Материалистическая традиция в русской философии конца XIX - начала XX веков была связана с развитием марксизма и рассматривала общество и человека с точки зрения материальной базы и экономических отношений.

Один из основных представителей этой традиции - Георгий Плеханов - считал, что философия должна быть научной, основанной на материалистическом понимании истории и общественной жизни. Он выделял основные законы исторического развития и применял их для анализа социальных процессов.

Другим представителем материалистической традиции был Николай Чернышевский, который развивал идеи революционного демократизма и социализма. Он считал, что общественные отношения определяются материальными условиями жизни людей, и что основным двигателем исторического развития является борьба классов.

Другой известный философ, связанный с материалистической традицией, - Александр Богданов. Он разработал свою философскую систему, которая

объединяла научные знания, политику и религию в единую гармоничную систему.

Материалистическая традиция в русской философии также связана с именами Михаила Бакунина и Петра Кропоткина, которые развивали идеи анархизма и социализма на основе материалистического понимания общества и истории.

Таким образом, материалистическая традиция в русской философии конца XIX - начала XX веков представляла собой попытку научного и материалистического анализа общественной жизни и истории, основанную на идеях марксизма и связанную с развитием социалистического движения в России.

Николай Гаврилович Чернышевский (1828-1889) - русский писатель, общественный деятель и философ, является одним из основоположников материалистической традиции в русской философии конца XIX - начала XX веков.

Чернышевский выдвигал идеи о принципиальной возможности достижения счастья и свободы каждым человеком на земле. Он считал, что материальные условия жизни оказывают наибольшее влияние на развитие личности и общества, а значит, материальное благополучие должно быть доступно каждому человеку. Чернышевский призывал к борьбе за установление социалистической системы, в которой люди будут свободными от экономической и политической эксплуатации.

В своих произведениях Чернышевский развивал идеи материализма, отрицая существование божественного начала в мироздании и признавая материальную основу всего сущего. Он также подчеркивал важность образования и науки для развития общества.

Чернышевский также оказал значительное влияние на развитие русской литературы и культуры в целом. Его роман "Что делать?" (1863) стал одним из ключевых произведений русского реализма, в котором были заложены идеи социальной справедливости, прогресса и образования.

Георгий Плеханов (1856-1918) был одним из основателей русской социал-демократической партии и одним из главных теоретиков марксизма в России. Его философские взгляды сформировались под влиянием работ Маркса и Энгельса, а также Н. Чернышевского и других представителей материалистической традиции в русской философии.