Ekzamen_filosofia_2023_KubGMU

В целом, философия Бэкона сыграла важную роль в становлении новой научной методологии, открыла новые перспективы для развития естественных наук и внесла вклад в рассмотрение фундаментальных вопросов о природе знания и методах его получения.

Томас Гоббс был английским философом эпохи Нового времени, известным своими идеями о государственности, политике, обществе и эпистемологии. Его философия представляет собой важный этап в развитии западной философской мысли.

Одной из ключевых идей Гоббса было то, что люди по своей природе эгоистичны и враждебны друг к другу. В его труде "Левиафан" он описывал состояние, которое он назвал "естественным", то есть состояние, в котором люди живут без государственного устройства и правил. Он утверждал, что в таком состоянии человеческая жизнь была бы "одинокой, нищей, грязной, жестокой и короткой".

Для того, чтобы избежать хаоса и необходимости защищать свою жизнь от других людей, Гоббс считал необходимым создание государства, которое бы контролировало людей и защищало их от других людей. Он называл этот принцип "социальным договором" и считал, что люди должны передать свои права и свободы государству, чтобы получить взамен защиту и безопасность.

Кроме того, Гоббс был известен своим вкладом в эпистемологию. Он считал, что знание должно основываться на опыте и восприятии, а не на размышлениях и теориях. Он также утверждал, что знание не может быть получено без использования языка и символов, которые могут точно описать опыт.

Таким образом, философия Гоббса представляет собой важный этап в развитии политической и социальной теории, а также эпистемологии. Его идеи о государстве как организации, контролирующей эгоистичные инстинкты людей, оказали значительное влияние на политическую мысль Европы, а его взгляды на природу знания и познания стали основой для эмпиризма и сенсуализма.

Джон Локк (1632-1704) - английский философ и один из ведущих представителей эпохи Просвещения. Его философия отличается акцентом на опыте, разумности и эмпиризме.

Главным произведением Локка является "Опыт о человеческом понимании", в котором он отвергает теорию врожденных идей и утверждает, что все

знания и мысли исходят из опыта. Локк различает два вида опыта: внешний (через чувства) и внутренний (через восприятие и рефлексию). Он также выделяет три вида качества, которые можно наблюдать в вещах: первичные (например, форма, размер, движение), вторичные (например, цвет, вкус, запах) и качества отношения (например, протяженность, время).

Согласно Локку, наш разум - это пустой лист бумаги (табула расса) в момент рождения, который заполняется опытом и впечатлениями. Он также считал, что все знания являются относительными и не могут быть абсолютными.

Кроме того, Локк считал, что главной задачей правительства является защита прав и свобод граждан, а не контроль над ними. Он разделял общество на правительство и народ, и утверждал, что правительство существует для того, чтобы служить народу, а не наоборот. Его философия имела большое влияние на идеологию американской революции и принципы демократии.

Также Локк разработал теорию социального контракта, согласно которой граждане заключают договор с правительством, обязывающий правительство защищать их права и свободы в обмен на поддержку и повиновение граждан. Эта теория была важным вкладом в развитие политической философии и общественной мысли.

14. Рационализм в философии Нового времени (Р. Декарт, Б. Спиноза).

Рационализм - это философское направление, которое развивалось в Новое время и утверждало, что разум может быть единственным источником знания и понимания мира. Рационалисты верили, что знание приходит к человеку не из опыта, а из интуиции и анализа с помощью разума и логики.

Один из величайших рационалистов Нового времени был Рене Декарт. В своей философии он искал абсолютную истину, которая не могла быть опровергнута сомнением или ошибкой. Для этого он сформулировал принцип "Я мыслю, следовательно, я существую" (Cogito ergo sum). Он также выдвинул идею о разделении мира на две сущности: реальность и мысль, которые не могут взаимодействовать друг с другом.

Другим выдающимся рационалистом был Барух Спиноза, который развивал идею монизма - учения о том, что вселенная состоит из единой субстанции. Он утверждал, что все, что существует в мире, является проявлением этой единой субстанции, и что мир не может быть разделен на дух и материю.

Еще одним известным рационалистом был Готфрид Лейбниц, который разработал теорию представлений и выдвинул понятие монады - неодушевленных, неделимых и неизменных элементов реальности. Он также предложил концепцию гармонии предустановленных вещей, в соответствии с которой Бог установил мир таким образом, что все является связанным и соответствует единому плану.

Рационализм сыграл важную роль в развитии науки и философии в Новое время, и его идеи оказали значительное влияние на просвещенное мышление XVIII века. Однако рационалистические взгляды также критиковались эмпиристами, которые полагали, что знание приходит только из опыта и наблюдения.

Рене Декарт (1596-1650) был французским философом и математиком эпохи

Нового времени, чьи идеи оказали большое влияние на философию и науку.

Одной из основных идей Декарта была идея методологического сомнения.

Он считал, что все, что мы знаем, может быть сомнительным, и что мы

должны отказаться от всего, что мы не можем доказать ясно и отчетливо. В

результате Декарт пришел к утверждению, что единственное, что он может

быть уверен в своем существовании, это то, что он мыслит. Отсюда вытекает

его знаменитая фраза "Cogito, ergo sum" (Я мыслю, следовательно, я

существую).

Декарт также разработал теорию о разделении мира на две субстанции:

материю и дух. Он считал, что материя существует в пространстве и имеет

только механические свойства, в то время как дух не имеет местоположения

в пространстве и отвечает за мышление и сознание.

Еще одним важным элементом философии Декарта является его учение о

методе. Он предложил, чтобы мы разделили любую проблему на более

мелкие части и рассмотрели каждую из них по отдельности, а затем собрали

все вместе, чтобы получить решение. Этот метод стал основой для научного

метода, используемого в науке до сих пор.

Декарт также высказал идею о том, что математика является основой всех

наук. Он считал, что мир можно понимать и описывать с помощью

математических формул и законов, и что это является ключом к пониманию

природы и вселенной.

В целом, философия Декарта оказала значительное влияние на философию,

науку и культуру западного мира. Его идеи о методологическом сомнении,

разделении мира на материю и дух, методе и математике оказались

важными элементами рационализма и научной методологии.

Бенедикт Спиноза (1632-1677) был голландским философом-рационалистом, чей вклад в философию Нового времени состоял в том, что он продвигал идею единого всемирного закона, который управляет вселенной и все в ней происходящее.

Спиноза считал, что вселенная является единой и необходимой, и что все ее части взаимодействуют между собой в соответствии с законами природы. В своих работах он изучал проблемы философии, религии, этики и политики, стремясь найти общие принципы, которые могут объяснить все эти явления.

Одним из ключевых элементов философии Спинозы является его понимание Бога. Он считал, что Бог – это не сверхъестественное существо, обладающее свойствами, присущими людям, а скорее закон природы, который описывает все происходящее во вселенной. Спиноза отрицал теологический подход к пониманию Бога и утверждал, что он может быть понят только через философский анализ и объяснение.

Еще одной важной концепцией философии Спинозы является его понимание свободы и необходимости. Он считал, что все происходящее в мире подчиняется законам природы и неизбежно, и что свобода – это не способность делать все, что хочется, а скорее понимание и признание необходимости вещей.

Спиноза также изучал этику и считал, что счастье может быть достигнуто только через понимание законов природы и соответствующее им поведение. Он утверждал, что человек должен жить в соответствии с разумом и следовать принципу благоразумия, который помогает ему принимать правильные решения и действовать в соответствии с ними.

В политической философии Спиноза выступал за идею государства, основанного на свободе и справедливости. Он считал, что государство должно гарантировать свободу слова и мысли, а также защищать права и свободы всех граждан.

Он также выступал за свободу мысли и свободу исследования в науке, осуждал цензуру и религиозную нетерпимость. Однако его идеи были скандальными и еретическими для того времени, и он был вынужден жить в изгнании в течение большей части своей жизни.

Спиноза разработал новую концепцию Бога, отвергая традиционное представление о Боге как о творце, наделенном интеллектом и волей. Он считал, что Бог - это единственная субстанция, все прочие вещи являются ее атрибутами. Он также выступал за детерминизм, утверждая, что все явления в мире подчиняются законам природы и не существует свободной воли.

Его этические воззрения основываются на идее, что Бог и Природа являются единым целым, и человек должен стремиться к пониманию этой единой сущности. Он считал, что самосохранение является основной целью жизни, и что единственный путь к блаженству - это понимание законов Природы и подчинение им.

15. Субъективный идеализм в философии Нового времени (Дж. Беркли и Д.Юм).

Субъективный идеализм - это философская концепция, которая утверждает, что реальность существует только в сознании, а не независимо от него. Субъективные идеалисты полагают, что мир есть исключительно проекция наших мыслей, представлений и восприятий. В философии Нового времени субъективный идеализм представлен рядом мыслителей.

Один из самых известных представителей субъективного идеализма - Рене Декарт. В своих работах он утверждал, что мы можем быть уверены только в том, что существует наше сознание, а все остальное может быть обманчивым восприятием. Декарт пришел к выводу, что существует две

субстанции: мыслящая субстанция (рез-де-со) и расширенная субстанция (материя), и они существуют независимо друг от друга.

Еще одним выдающимся мыслителем, который развивал субъективный идеализм, был Джордж Беркли. Он утверждал, что все, что мы можем знать об окружающем мире, это наши восприятия и впечатления. Беркли полагал, что существует только одна субстанция - Бог, который проецирует мир на наши восприятия.

Иммануил Кант, возможно, не был субъективным идеалистом, но его философия была сильно ориентирована на сознание и его роль в познании. Кант утверждал, что мы не можем знать ничего о вещах-в-себе, то есть о том, что они есть по своей сущности, независимо от нашего восприятия. Мы можем знать только то, как они появляются в нашем опыте, благодаря нашим сенсорным органам и уму.

Также субъективный идеализм был развит в философии Джона Локка. Локк утверждал, что мы не можем знать, какова вещь по своей сущности, но мы можем знать, как она появляется в нашем восприятии. В этом смысле мы можем сказать, что реальность есть конструкция нашего ума.

В целом, субъективный идеализм в философии Нового времени выражал тенденцию к переносу акцента с объективной реальности на внутренний мир сознания. Этот подход предполагал, что все, что мы можем знать об окружающем мире, зависит от нашего восприятия и интерпретации. Субъективный идеализм был связан с развитием науки, когда все больше людей стали понимать, что наблюдаемый мир не всегда соответствует реальности, и что наша интерпретация этого мира может быть искажена.

Один из наиболее известных представителей субъективного идеализма был Джордж Беркли. Он утверждал, что реальность существует только в момент ее восприятия, и что все вещи суть лишь совокупность идей в сознании.

Беркли отвергал существование объективной реальности, которая существует независимо от нашего восприятия.

Другим известным субъективным идеалистом был Иммануил Кант. Он утверждал, что наши представления о мире определяются формами сознания, и что мы не можем знать реальность вне нашего опыта. Кант отвергал как доказательства существования Бога, так и объективного знания о мире.

Субъективный идеализм в философии Нового времени играл важную роль в развитии философского мышления и привнес новые понимания в проблему соотношения сознания и реальности. Он также был важным шагом на пути к более современным философским течениям, таким как феноменология и экзистенциализм.

Джордж Беркли был ирландским философом XVIII века, который стал одним из основоположников субъективного идеализма. В своей философии Беркли утверждал, что существуют только идеи и что материальный мир не существует вне восприятия.

Согласно Беркли, все, что мы видим, слышим, вкушаем или осязаем, является всего лишь идеями в нашем сознании. Он утверждал, что материальный мир является лишь совокупностью идей, создаваемых Богом. Таким образом, для Беркли, реальность существует только в наших восприятиях и идеях.

Беркли также выдвинул концепцию "веры в других", которая гласит, что существует высшая сущность, Бог, который является источником наших идей. Он считал, что наше знание о внешнем мире возникает благодаря Божьей воле, которая предоставляет нам эти идеи. Таким образом, он полагал, что реальность зависит от Божьей воли.

Субъективный идеализм Беркли был направлен против материалистического взгляда на мир, согласно которому существует только материя, а сознание и мышление являются ее свойствами. Беркли утверждал, что это неверно, и что идеи являются основным строительным блоком реальности.

Одним из наиболее известных аргументов Беркли стал аргумент о непосредственности восприятия. Согласно этому аргументу, все, что мы можем знать о мире, является тем, что мы воспринимаем непосредственно. Например, мы можем видеть зеленый цвет, но мы не можем знать, какой он на самом деле. Таким образом, он полагал, что зеленый цвет существует только в нашем сознании и не имеет никакого объективного существования в мире вне нашего сознания.

В целом, философия Беркли была настороженно принята его современниками, однако она оказала большое влияние на философию будущих поколений,Особенно на философию идеализма XIX века, которая развивалась как дальнейшее развитие его идей. Он оказал большое влияние на немецких идеалистов, таких как Иммануил Кант и Георг Вильгельм Фридрих Гегель, которые использовали его работы как отправную точку для своих собственных философских трудов. Философия Беркли была также

заметна своей связью с религиозными убеждениями, что стало значимым влиянием на последующие философские течения, такие как философия религии и теология.

Дэвид Юм (1711-1776) - шотландский философ, историк, экономист и писатель, считающийся одним из величайших представителей эпохи Просвещения и британской эмпирической философии. Он наиболее известен своей эссеистикой и исследованиями в области эпистемологии, метафизики, этики и политической философии.

Одной из главных идей Юма является учение о восприятии и понимании мира. Он утверждал, что все знания основаны на нашем опыте, а не на нашем разуме, который не может достичь истины сам по себе. Он предполагал, что все знания получаются через восприятие, которое он разделил на две категории: впечатления и идеи. Впечатления возникают от восприятия внешнего мира, а идеи являются результатом комбинации впечатлений в нашем разуме.

Другой важной идеей Юма было учение об опыте и причинности. Он считал, что мы не можем наблюдать причинность напрямую, мы можем только наблюдать последовательность событий и создавать связи между ними. Он также отвергал идею об абсолютном знании, утверждая, что все наши знания ограничены нашим опытом и нашим пониманием мира.

Юм также сделал важный вклад в этику и политическую философию. Он полагал, что нравственность основана на эмоциях и чувствах, а не на разуме. Он утверждал, что люди руководствуются своими интересами, и что правительство должно руководствоваться наилучшими интересами общества.

Среди наиболее известных работ Юма можно отметить его трактат "О человеческой природе", "Исследование о причинах и началах морали" и "История Англии". Его работы оказали значительное влияние на философию и другие области знания, в том числе на психологию, социологию и литературу.

16. Философия французского Просвещения XVIII века, её характерные черты. П.-А. Гольбах, Ф. Вольтер, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, Ж.-О. Ламетри о природе, обществе, человеке, познании.

Философия французского Просвещения XVIII века была направлена на освобождение человека от нравственных и религиозных ограничений, и на признание разума как источника знания и основы действий. Ее представители стремились к созданию общества, основанного на разуме, рациональности и свободе.

Одной из характерных черт философии Просвещения была критика теологической и метафизической традиции, а также критика абсолютной власти монархов и аристократии. Философы Просвещения признавали науку и рациональный анализ как основу для построения знаний о мире и обществе. Они развивали идеи об универсальной гуманистической морали, основанной на уважении к человеческой личности и правах человека.

Философы Просвещения также развивали идеи о равенстве людей перед законом, общественной ответственности, свободе совести и праве на свободу слова и печати. Эти идеи были основой для революционных движений конца XVIII века и важным этапом в формировании современного западного общества.

Ключевыми фигурами французского Просвещения были Вольтер, Дидро, Монтескье, Руссо и другие. В своих произведениях они выражали идеи о свободе, равенстве, справедливости и гуманизме. В течение XVIII века философия Просвещения распространилась по всей Европе и стала главным движущим фактором в области культуры и общественной мысли.

П.-А. Гольбах, Ф. Вольтер, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо и Ж.-О. Ламетри были выдающимися философами эпохи Просвещения во Франции. Они разделяли общую концепцию, основанную на вере в разум, рациональность, науку и свободу.

П.-А. Гольбах был материалистом и атеистом. Он полагал, что все явления природы и общества можно объяснить только материальными причинами и законами, что отрицало существование божества и сверхъестественных явлений. Он также утверждал, что общество может функционировать на основе естественной гармонии интересов, без необходимости религии и государства.

Ф. Вольтер был сторонником просвещенного абсолютизма и критиковал религиозную нетерпимость. Он верил в разум, науку и свободу слова, а также в то, что люди должны жить в мире и гармонии, а не во вражде и раздорах. В своих произведениях он критиковал религиозные догмы и отстаивал свободу мысли и вероисповедания.

Д. Дидро был одним из основателей Энциклопедии, в которой были собраны знания о различных областях науки, искусства и культуры. Он придерживался материалистической философии и утверждал, что человек может достичь счастья только через науку и познание. Он также критиковал религиозную нетерпимость и защищал свободу слова.

Ж.-Ж. Руссо был философом-мыслителем, литератором и социальным реформатором. Он утверждал, что человек в своей природе добр и что общество искусственно делает его злым и корыстным. Руссо придерживался идеи естественной свободы и утверждал, что люди должны жить в гармонии с природой и друг с другом.

Ж.-О. Ламетри был философом-материалистом и атеистом. Он утверждал, что человек является продуктом окружающей материальной природы и её законов. Он отвергал идею свободы воли и считал, что все человеческие поступки обусловлены внешними факторами и наследственностью. Ламетри также критиковал монополию церкви и государства на образование и науку, а также считал, что образование должно быть доступным для всех, чтобы люди могли самостоятельно познавать мир и преодолевать свои ограничения. В своих произведениях Ламетри раскрывал идеи о природе, обществе и человеке, а также критиковал религию и мораль, основанные на вере в сверхъестественное. Его философия оказала влияние на развитие материалистической мысли и на развитие образования и науки в Европе. Кроме того, Ламетри отвергал идею свободы воли и считал, что все действия и мысли человека определяются его наследственностью и окружением. Он также критиковал идею бессмертия души, утверждая, что смерть является окончательным концом жизни человека и что его сознание прекращается вместе с телом.

Одним из основных произведений Ламетри является "Человек-машина" (1748), в котором он излагает свою концепцию органической природы человека и рассматривает его как сложную машину. Он утверждал, что все функции организма могут быть объяснены с помощью физических и химических принципов и что нет необходимости прибегать к понятию души для объяснения психических явлений.