30. Политическая платформа Гитлера.

В 1921 году складываются организационные основы фа­шистской партии, основанной на неограниченной власти "вождя" (фюрера). Глав­ной целью создания партии становится распространение фашистской идеологии, подавления демократических, ан­тифашистских сил и, в конечном счете, для захвата вла­сти.

В 1923 году вслед за всеобщей забастовкой германского пролетариата фашисты предпринимают прямую попытку захватить государственную власть ("пивной путч"). Провал путча заставляет фашистских главарей изменить тактику борьбы за власть. С 1925 г. начинается "битва за рейхстаг". Уже в 1928 г. эта тактика дает свои первые плоды, фашисты полу­чают 12 мест в рейхстаге. В 1932 г. по числу мандатов фа­шистская партия получает больше мест, чем любая другая партия, представленная в рейхстаге.

30 января 1933 г. Гитлер по распоряжению Гинденбурга занимает Пост рейхсканцлера Германии. Он приходит к власти как глава коалиционного правительства. За Гитлера голосовали самые разные социальные слои и группы насе­ления. Социальную, политическую и пси­хологическую неустроенность людей он сумел исполь­зовать, показывая им путь к спасению себя и униженного отечества, обещая различным кругам и группам населения все, что они хотели: монархистам - восстановление монар­хии, рабочим - работу и хлеб, промышленникам - воен­ные заказы и пр. Националистические лозунги фашистов привлекали немцев больше, чем призы­вы к "разуму и терпению" социал-демократов.

Гитлер пришел к власти, опираясь на прямую поддерж­ку официальных и неофициальных правящих кругов. Испытывая страх перед все больше на­бирающим силу левым движением, перед революцией и коммунизмом, они хотели установить авторитарный режим с помощью "карманного" канцлера.

31. «Миф 20 в.» а. Розенберг.

Альфред Розенберг был в Третьем Рейхе заместителем фюрера по вопросам идеологии и по делам оккупированных восточных территорий. В 1946 году казнён.

Его "Миф XX века" — одно из самых скандально известных сочинений. Первая же его публикация вызвала бурю возмущения и протестов со стороны политиков, историков, деятелей церкви и культуры всего мира.

В книге автором делается попытка всестороннего обоснования превосходства так называемой арийской расы над всеми остальными народами, т.е. излагается вся суть идеологии нацизма.

Розенберг выдвигает миф "крови". Декадентство - это "отравление крови", смешение северногерманской расы с чуждыми элементами, прежде всего с еврейством; декадентство означает "гибридность"; и преодоление декадентства заключается в освобождении народа от этой "гибридности".

Розенберг набрасывает "идеал расовой красоты", "внутреннюю динамику" и "волевую направленность" северного искусства.

Противоречие между громогласным возвещением нового культурного "расцвета" и усиленным поддерживанием загнивающего капитализма проявляется, конечно, очень ярко во всех критических суждениях Розенберга. Он мечет громы и молнии против пустого индивидуализма буржуазно-либеральной литературы, обрушивается на "подлого еврея" Гейне, на Гергарта Гауптмана, который "только гложет гнилые корни XIX в.", на Томаса Манна и т. д. Существенную же черту, отличающую искусство "частокровного" "северогерманского" человека, Розенберг находит в "чувстве одиночества. И Розенберг прославляет (с некоторым смущением) Достоевского и в особенности Рихарда Вагнера как живые воплощения этого "чувства одиночества".

Искусство должно заменить собою религию. "К искусству, как к религии, - говорит Розенберг,-стремился когда-то Вагнер". Одурманенные опиумом этой новой религии мещане должны быть загипнотизированы так чтобы в "чувстве одиночества" ими заодно иллюзорно переживалось "единство с народом".

Такой гипноз не может, разумеется, быть продолжительным. Эстетика Розенберга есть не что иное, как пышный, но внутренне гнилой фасад, которым пытаются скрыть эти противоречия от отсталых, сбитых с толку мелких буржуа.