- •Культура византии
- •Содержание
- •Г. Д. Курбатов .................................................. 331
- •Введение
- •432—440 Гг. Рим
- •3 Особенности
- •VII в. Рим
- •6 Литература
- •7 Риторика
- •8 Юридические школы
- •10 Военное искусство
- •12 Развитие географической мысли
- •Мозаичная карта из с. Мадаба (Мадеба). VI в. Палестина
- •14 Школы и образование
- •VI в. Интерьер. Равенна
- •Базилика Сант-Аполлинаре Нуово.
- •VI в. Равенна
- •VI—VII вв. Никея.
- •16 Изобразительное искусство
- •17 Архитектура
- •Базилика Санта-Сабина. Интерьер. 422—432 гг. Рим {574}
- •Базилика Ахиропойитос. Интерьер. V в. Салоники
- •Типаса. Базилика. Сер. V в. Общий вид
- •Бинбиркилиссе. Церковь № 1. VI в. Центральный неф
- •Калб Лузе. Базилика. Ок. 500 г. Общий вид
- •Храм св. Софии. 532—537 гг. Капитель колонны. Константинополь
- •Каср-ибн-Вардан. Сирия. Церковь. 564 г. Разрез
- •VIII в. План
- •Церковь св. Давида. V в. Реконструкция. Салоники
- •18 Прикладное искусство
- •Реликварий. Серебро. IV в. Салоники. Археологический музей
- •Чаша-патена. Стекло. IV в. Ленинград. Гос. Эрмитаж
- •Блюдо. Пастух среди стада. Серебро. 527—565 гг. Ленинград. Гос. Эрмитаж
- •Блюдо-дискос епископа Патерна. Серебро, позолота. 491—518 гг. Ленинград. Гос. Эрмитаж
- •Ожерелье с крестом и подвесками. Серьги. Золото. Конец VI в. Ленинград. Гос. Эрмитаж {603}
- •Дно чаши: св. Сергий. Серебро. Ок. 600 г. Лондон. Британский музей
- •Патена: причащение апостолов. Серебро. 565—578 гг. Стамбул. Археологический музей
- •19 Становление музыкальной культуры*
- •20 Быт и нравы византийского общества
- •Детали диптиха
- •Кувшин. Нереиды. Серебро. 641—651 гг. Ленинград. Гос. Эрмитаж
- •Ложки. Серебро. Конец IV—VII в. Москва. Гос. Исторический музей
- •Заключение Основные направления развития византийской культуры
- •IV—первой половины VII в.
- •Библиография
- •Список сокращений
- •Указатель имен
Каср-ибн-Вардан. Сирия. Церковь. 564 г. Разрез
греческих базилик, в сирийских памятниках, купол над центральной ячейкой базилики в Койя-Калесси). В VI в. мы знаем две большие купольные базилики — св. Ирины в Константинополе и базилики «В» в Филиппах. Мы не знаем точно, как был поставлен купол над первой из них, но структура второй 7 говорит о трудностях подобного соединения, приведших к гибели памятника. Идея купола настойчиво требовала проведения принципа центрической композиции. Поэтому более жизненным оказался тот вариант купольных базилик, который связан с храмами Апостолов в Константинополе и Иоанна Богослова в Эфесе. Это было счастливое соединение традиций — зданий базиликальных, купольных и крестообразных. Архитектурные идеи, связанные с мартириями, помогли создать новые композиции, способные к дальнейшему развитию. Подобный тип вызвал отголоски в строительстве VI в. (церковь Панагии Гека-{592}тонпилиани на острове Паросе), он оказался приемлемым и позже, в XI столетии (собор св. Марка в Венеции).
Еще более важным структурным образованием стали храмы, подобные дворцовой церкви в Каср-ибн-Вардане (Сирия). Церковь является как бы уменьшенной и упрощенной репликой Софийского собора. Центральное пространство перекрыто куполом на очень низком барабане, переход к которому образован парусами. С трех сторон оно охвачено двухъярусными обходами, из которых западный служит нартексом. Близкую структуру имели церковь Марии в Эфесе VI в., собор в Эдессе 8, в VII в.— церковь Успения в Никее. Очевидно, этот тип был распространен в строительстве крупных городов.
Параллельно с ним на периферии существовал тип крестовокупольного храма. В сложившемся виде он известен уже в V в.— это храм св. Давида в Салониках, к нему близки церковь Апостолов и пророков в Герасе, баптистерий в Царицыном граде, церкви Спасителя в Рометте и св. Андрея в Римини, юго-восточная пристройка в Аладжа-Яйла в Ликии (все — V—VII вв.).
Церковь св. Стефана в Триглии (Турция).
VIII в. План
В конце VI — начале VII в. окончательно оформляются идейные и символические толкования литургии и здания церкви. Новая эпоха считала требования культа главными, а художникам отводила роль лишь исполнителей. Возрастает значение литургии, действия священнослужителей приобретают глубокое символическое значение. В соответствии с требованиями литургии выделяются пространства вимы и подкупольной зоны. Вима соединяется проходами с находящимися теперь обязательно по сторонам алтаря жертвенниками и диаконником. Подкупольное пространство, где совершается таинство евхаристии, становится истинным центром здания.
Новым требованиям наилучшим образом отвечали крестовокупольные храмы, поэтому уже в VI в. они начинают выдвигаться на первый план. Такова Куманин-джами в Анталии (Турция), где соединяются приемы столичной и провинциальной архитектуры. Более последовательно черты столичного искусства выявляются в церкви св. Тита в Гортине (Крит), {593} которую можно рассматривать как слож-
Базилика в Северной Африке. Ок. 400 г.
Реконструкция по мозаике в Табарке.
Мартирий Симеона Столпника. Ок. 470 г.
Реконструкция. Калат-Семан
ный крестовокупольный храм (а не только как купольную базилику).