- •Культура византии
- •Содержание
- •Г. Д. Курбатов .................................................. 331
- •Введение
- •432—440 Гг. Рим
- •3 Особенности
- •VII в. Рим
- •6 Литература
- •7 Риторика
- •8 Юридические школы
- •10 Военное искусство
- •12 Развитие географической мысли
- •Мозаичная карта из с. Мадаба (Мадеба). VI в. Палестина
- •14 Школы и образование
- •VI в. Интерьер. Равенна
- •Базилика Сант-Аполлинаре Нуово.
- •VI в. Равенна
- •VI—VII вв. Никея.
- •16 Изобразительное искусство
- •17 Архитектура
- •Базилика Санта-Сабина. Интерьер. 422—432 гг. Рим {574}
- •Базилика Ахиропойитос. Интерьер. V в. Салоники
- •Типаса. Базилика. Сер. V в. Общий вид
- •Бинбиркилиссе. Церковь № 1. VI в. Центральный неф
- •Калб Лузе. Базилика. Ок. 500 г. Общий вид
- •Храм св. Софии. 532—537 гг. Капитель колонны. Константинополь
- •Каср-ибн-Вардан. Сирия. Церковь. 564 г. Разрез
- •VIII в. План
- •Церковь св. Давида. V в. Реконструкция. Салоники
- •18 Прикладное искусство
- •Реликварий. Серебро. IV в. Салоники. Археологический музей
- •Чаша-патена. Стекло. IV в. Ленинград. Гос. Эрмитаж
- •Блюдо. Пастух среди стада. Серебро. 527—565 гг. Ленинград. Гос. Эрмитаж
- •Блюдо-дискос епископа Патерна. Серебро, позолота. 491—518 гг. Ленинград. Гос. Эрмитаж
- •Ожерелье с крестом и подвесками. Серьги. Золото. Конец VI в. Ленинград. Гос. Эрмитаж {603}
- •Дно чаши: св. Сергий. Серебро. Ок. 600 г. Лондон. Британский музей
- •Патена: причащение апостолов. Серебро. 565—578 гг. Стамбул. Археологический музей
- •19 Становление музыкальной культуры*
- •20 Быт и нравы византийского общества
- •Детали диптиха
- •Кувшин. Нереиды. Серебро. 641—651 гг. Ленинград. Гос. Эрмитаж
- •Ложки. Серебро. Конец IV—VII в. Москва. Гос. Исторический музей
- •Заключение Основные направления развития византийской культуры
- •IV—первой половины VII в.
- •Библиография
- •Список сокращений
- •Указатель имен
17 Архитектура
Византийская архитектура с полным правом может рассматриваться как непосредственная продолжательница художественных традиций позднеантичного мира. Необозримое богатство форм, употреблявшееся зодчими III—IV столетий на огромной территории Римской империи, было доступным и близким для мастеров рождавшегося в IV—V вв. византийского искусства. И тем не менее к VI в., когда характер ведущих художественных явлений обозначился вполне определенно, оригинальность, принципиальная отличность новых построек от античных образцов отчетливо разграничили уходящее в прошлое зодчество и начинающую тысячелетний путь развития византийскую архитектуру. Причина перемен кроется в резких сдвигах мировоззрения, сопровождавших смену эпох. Пришедшее на смену язычеству христианство определило основы новых эстетических представлений которые, естественно, прежде всего выразились в облике церквей, баптистериев, мартириев и т. п. Важная и большая часть архитектурного наследия Византии — ее светские сооружения, общественные и частные — известна нам недостаточно, фрагментарно, случайно. Мы вынуждены рассматривать эволюцию этого искусства по хронологическим цепочкам культовых памятников. Конечно, это обедняет наши общие представления, но — и это важнее — не искажает их, ибо культовые постройки полнее всего и наиболее творчески отразили характер нового искусства в силу адекватности их функций духу новой культуры.
В ранний период, во II—III вв., христиане не ставили никаких особых задач художественного оформления своих молитвенных зданий. Хотя идеологи христиан часто сравнивали реальный мир с художественным произведением, созданным божественной творческой волей, они отказывали художественным произведениям этого же мира в способности быть выразителями духовного начала. Очарование античных зданий, скульптур, мозаик, фресок было им чуждо, даже враждебно, и это заставляло их пренебрегать эстетическими возможностями искусства. Бог христиан наполнял собою весь мир, и казалась невозможной, а главное, ненужной передача этого ощущения средствами искусства.
Превращение христианства в господствующую религию поставило перед ним новые и огромные задачи. Приобщение к христианству и воспитание миллионов новых верующих вызвали к жизни интенсивнейшее строительство. О нейтральном или враждебном отношении к искусству {573} в таких усло-
Базилика Санта-Сабина. Интерьер. 422—432 гг. Рим {574}
Базиликасв.Павла. Интерьер. 385 г. Рим
виях уже не могло быть речи. От художников постепенно стали требовать особой структурной и декоративной организации пространства литургического обряда
Противоположность христианства и язычества сделала невозможным использование опыта культовой архитектуры античности. Ближе к христианству стояли культы, получившие распространение в первые века нашей эры — митраизм, зороастризм, даже культ императоров; связанные с ними памятники стали в некоторых отношениях образцами для христианского строительства. Однако основными явились традиции общественного светского зодчества эллинистической и римской эпох. Со II в. до н. э. широкое распространение получили базилики, использовавшиеся для различных целей,— известны базилики судебные, дворцовые и т. п. Именно этот тип зданий, пригодный для массовых общественных действий, и был избран христианами в качестве образца церковных построек.
В первой половине IV столетия христианство приобрело характер имперской и императорской религии. Неведомые прежде триумфальность, грандиозность и роскошь стали сопутствующими чертами и обрядов, и самих построек. Эпоха Константина явилась временем создания сложных и уникальных сооружений, осуществляемых по императорским заказам лучшими зодчими эпохи. {575}