10. Основные проблемы философии Средних веков. Патристика. Учение св. Августина.

 Характеристика эпохи раннего средневековья, влияние христианства на философию;  Апологетика и патристика: основные мыслители, проблемы и пути их разрешения;  Блаженный Августин: время жизни, учение о Боге, человеке, обществе;

Характеристика эпохи раннего средневековья, влияние христианства на философию;

Основной характеризующей тенденцией этого периода стало быстрое увеличение численности населения Европы, что привело в свою очередь к резким изменениям в социальной, политической и других сферах жизни. В высокое Средневековье начинает активно процветать Европа. Приход в Скандинавию христианства.

В эпоху раннего Средневековья произошло Великое переселение народов, появились викинги, возникли королевства остготов в Италии и вестготов в Аквитании и на Пиренейском полуострове и образовалось Франкское государство, в период своего расцвета занимавшее большую часть Западной Европы.

Влияние христианства на философию: долгое время именно церковь была единственным местом, где можно было получить образование и знания по истории, литературе и другим гуманитарным наукам (да и вообще хоть какое-то образование). Естественно, что в таком случае избежать влияния христианства на умы философствующих людей - просто невозможно.

Среди важнейших религиозно-философских идей Библии, повлиявших на развитие средневековой европейской философии, выделяют: идею единого Бога (монотеизм); идею творения (креационизм) и присутствие в мире Промысла Божия; идею откровения (истинное знание – это божественное откровение); идею грехопадения;

Апологетика и патристика: основные мыслители, проблемы и пути их разрешения:

Апологетика (Юстин, Тертуллиан, Ориген) решает проблемы защиты (апологии) христианского вероучения от критики со стороны язычников,

Апологетикой называется течение в христианской теологии и философии, выступавшее в защиту христианского вероучения – в основном в период формирования христианства и борьбы с язычеством. Собственно философские идеи в первую очередь можно обнаружить в апологиях, направленных против язычников.

Центральная проблема – отношение между разумом и верой, языческой философией и христианским вероучением.

Задачей христианской апологетики является обоснование христианского мировоззрения, защита его от нападок и извращений. Противопоставление христианского мировоззрения мировоззрениям, отрицающим христианство, христианских начал жизни отрицательным началам – один из моментов в раскрытии сущности христианского учения.

Патристикой называется религиозно-философское учение крупнейших философов и богословов периода раннего христианства и прежде всего так называемых отцов церкви, т. е. богословов, чьи учения сыграли доминирующую роль в формировании христианской ортодоксальной теологии. Основное время развития патристики – III – VIII вв.

Патристика внесла огромный вклад в формирование этики и эстетики позднеантичного и средневекового общества.

Основные проблемы патристики:

• Первая проблема - соотношение веры с разумом. В общекультурном плане данная проблема может быть рассмотрена в качестве проблемы отношения к языческому наследию. ...

• Вторая проблема – доказательство бытия Бога.

• Третья проблема – теодицея, или оправдание Бога.

Блаженный Августин: время жизни, учение о Боге, человеке, обществе:

Аврелий Августин (354-430г.) – виднейший богослов и философ, представитель латинской патристики, служитель западно христианской церкви, оказавший сильное влияние на развитие средневековой философии. Августин систематизировал христианское мировоззрение, стремясь представить его как целостное и единственно верное учение. Необходимость такого рода систематизации была связана с борьбой церкви против многочисленных еретических движений, разрушавших ее единство.

Учение о Боге ,мире,человеке :

Августин раскрывает сущность отношений между Богом и человеком. Бог, по Августину, сверхприроден. Мир, природа и человек, будучи результатом творения Бога, зависят от своего Творца. Если неоплатонизм рассматривал Бога (Абсолют) как безличное существо, как единство всего сущего, то Августин истолковывал Бога как личность, сотворившую все сущее. И специально делал различия толкований Бога от судьбы и фортуны.

Бог бестелесен, а значит божественное начало бесконечно и вездесуще. Сотворив мир, Он позаботился о том, чтобы в мире царил порядок, и в мире все стало подчиняться законам природы.

Человек создавался Богом как свободное существо, но, совершив грехопадение, сам выбрал зло и пошёл против воли Бога. Так возникает зло, так человек становится несвободным. Человек несвободен и не волен ни в чём, он всецело зависит от Бога.С момента грехопадения люди предопределены ко злу и творят его даже тогда, когда стремятся делать добро.Главная цель человека — спасение перед Страшным Судом, искупление греховности рода человеческого, беспрекословное повиновение Церкви.

Августин обосновывал и оправдывал существование имущественного неравенства людей в обществе. Он утверждал, что неравенство — неизбежное явление социальной жизни и бессмысленно стремиться к уравнению богатств; оно будет существовать во все века земной жизни человека. Но все же все люди равны перед Богом и потому Августин призывал жить в мире.

Государство — наказание за первородный грех; является системой господства одних людей над другими; оно предназначено не для достижения людьми счастья и блага, а только для выживания в этом мире. Справедливое государство — христианское государство.