20. Антропологический материализм л. Фейербаха.

 Время жизни, полное имя;  Учение о природе и человеке;  Критика Фейербахом религиозных представлений, философии Гегеля;

Лю́двиг Андре́ас фон Фейерба́х 28 июля 1804, Ландсхут, Курфюршество Бавария — 13 сентября 1872, Нюрнберг, Королевство Бавария, Германская империя) — немецкий философ-материалист.

По мировоззрению также был атеистом. В период его академической деятельности лекции Фейербаха слушал студент Карл Маркс, в самый поздний период жизни Фейербах сам встал на сторону марксизма.

Основные сочинения Ф.: «К критике философии Гегеля» (1839), «Сущность христианства» (1841), «Основы философии будущего» (1843), «Предварительные тезисы к реформе философии» (1842).

Он отрицал существования общих понятий и признавал истинным лишь единичное, конкретное. Выделяя три основных понятия: разум, воля и сердце, он не расставлял отдельные акценты, а рассматривал их как единую систему, которая и является основным вектором развития человечества

Фейербах разрабатывает материалистическую теорию познания, выступая против кантовского агностицизма с позиции материализма. Теория познания Фейербаха оптимистична: он верит в силу человеческого разума. Считает, что «вещи в себе», сущности вещей познаваемы.

Фейербах выдвинул теорию антропологического материализма. Суть этой теории в том, что: • единственно существующими реальностями являются природа и человек; • человек является частью природы; • человек есть единство материального и духовного; • человек должен стать главным интересом философии; • идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека; • Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует; Бог — плод воображения человека (порождение его сознания) • природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем не уничтожима; • все, что нас окружает (предметы, явления), — различные проявления материи. Основной чертой материализма Фейербаха был антропологизм – понимание человека как высшего продукта природы, рассмотрение его в неразрывном единстве с ней. По Фейербаху, именно природа должна была стать основой новой философии, раскрывающей земную сущность человека. Природа наделила его разумом и чувствами, зависящими от биологической составляющей; но все же несводимыми чисто к физиологии. Фейербах говорит о сущности человека, подразумевая мышление. Человек отчуждает свою сущность. Это отчуждение создает у него идею Бога. Человек становится рабом Божьим. Задача философии: возвращение человека к его собственной сущности.

Основной чертой материализма Фейербаха был антропологизм – понимание человека как высшего продукта природы, рассмотрение его в неразрывном единстве с ней. По Фейербаху, именно природа должна была стать основой новой философии, раскрывающей земную сущность человека.

По Фейербаху, человек – природное существо, высшее проявление ее жизненной силы. При этом человек значительно отличается от животной сущности с любой точки зрения. Благодаря тому, что человек – природное существо, человек - универсальное существо, т.к. природа сама по себе универсальна и безгранична. Человек неограничен и свободен, потому что неограниченна и свободна и природа.

Важнейшее отличие человека от любых других существ – он есть мыслящее существо. При этом человек остается существом природным, сознание - свойство как природного существа, высшая форма психического отражения. Мышление обеспечивается благодаря мозгу, который у человека имеет сложное строение по сравнению с другими, более простыми, существами. Вообще, сущность человеческого сознания – в том, что человек способен познать собственную сущность, а содержание – знание как о самом себе, так и о внешнем мире.Свою сущность человек приобретает в общении. Общаться человек может как с «Я», так и «Ты» (другим «Я»).Духовный мир человек – результат его мышления, сознания. Сущность человека включает сущность разума и чувства, сущность воли.Познание предметов объективного мира включает познание и самого субъекта познания. Познавая какой-либо предмет, мы познаем в нем собственную сущность. При этом процесс мышления связан с деятельностью мозга, но мыслит не мозг, а человек, т.к. свойства познания несводимы к деятельности подобной материи, которая является только субстратом мышления.

Основная задача философии Фейербаха – критика религии, он рассматривает ее в работе «Сущность христианства». Вообще, его философия носит атеистический характер. Призывая к отказу от христианства, Фейербах называл христиан «полулюдьми - полуангелами». Религия тогда понимается как препятствие к развитию человека, делая его несвободным.