из электронной библиотеки / 798626819625497.pdf

Пантеон богов, занятых человеческими занятиями (высшие - ками небесные, особые небесные; низшие – ками земные).

Миф о сотворении мира. Мифы космогонические и теогонические. Мифы Японии в народном творчестве и классическом искусстве.

IV. Миф и рубеж тысячелетий: завещанное и новое

Тема 1. Миф и современная культура

Мифопоэтическая модель мира как составляющая мировоззрения современного человека.

Миф как универсальный способ интерпретации бытия. Миф как поэзия глубоких жизненных воззрений, имеющая всеобщий характер и способная в период кризиса позитивизма, разочарования в метафизике и аналитических путях познания вернуть целостное гармоничное мироощущение.

Тема 2. Мифология как феномен бытия человека и общества

Общечеловеческое содержание как основа мифа.

Неомифологизм и причины его появления. Интуитивизм, иррационализм, релятивизм, пантеизм как основа неомифологических поисков. Мифологизация и демифологизация.

Политическая мифология ХХ века. Мифы современности. Миф как константа современной культуры.

5.2. Разделы дисциплины и междисциплинарные связи с обеспечиваемыми (последующими) / обеспечивающими дисциплинами

21

5.3. Разделы дисциплин и виды занятий

Очная форма обучения

22

6.Лабораторный практикум (индивидуальные занятия) не предусмотрен.

7.Практические занятия (семинары)

23

Планы практических занятий (семинаров)

Практическое занятие № 1.

Миф как феномен бытия и культуры

1.Миф как универсальный способ человеческого мирочувствования. Миф и бессознательный вымысел*. Миф как кристаллизация универсального опыта человечества.

2.Мифы как пранаука, пралитература, прафилософия*. Полифункциональность мифа (Воспитательная, компенсаторная, социализирующая, нравственно-нормативная, регулятивная и др. функции).

3.Мифология как совокупность мифов, сказаний о богах и героях, о сверхъестественных существах и чудесных явлениях и событиях. Циклы мифов.

(Ф.И.Буслаев). Мифология как составляющая человеческой цивилизации*.

Задания

Задания, выделенные *, предполагают написание реферата.

Литература

1.Афанасьев А.Н. Живая вода и вещее слово. – М., 1988.

2.Барт Р. Мифологии. – М.: Изд – во Сабашниковых, 2000. – 320с.

3. Веселовский А.Н. Миф и символ // Русский фольклор. Т. XIX: Вопросы теории фольклора. – Л., 1979. – С.186 – 195.

4.Голосовкер Я.Э. Логика мифа. – М., 1987.

5.Осаченко Н.С., Дмитриева Л.В. Введение в философию мифа.– М., 1994.

6.Потебня А. Слово и миф. – М., 1989.

7.Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси.– М., 1987.

8.Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.

Практические занятия №№ 2-3.

Миф и мифология: основы теории

24

1.Мифология как наука. Синтез общей идеи и чувственного образа в мифологии. Мифология как эстетический феномен*. Мифология как способ установления гармонии между человеком, природой и культурой.

2.Миф как концепт исследования:

а) из времен архаических к рубежу XIX-XX веков; б) осмысление роли мифа в Российской науке;

в) миф в исследованиях ХХ века и современного периода.

3.Основные направления исследования мифа.

4.Феномен научной концепции А.Ф.Лосева-мифолога.

Задания

1.Подготовить словарик «Мифологи XX-XXI вв.» (где должно быть не менее 15 словарных статей).

2.Подготовить реферат (темы выделены в плане *).

3.Внимательно прочитать и составить конспект работы А.Ф. Лосева «Диалектика мифа».

Литература

1. Афанасьев А.Н. Живая вода и вещее слово. – М., 1988.

2. Веселовский А.Н. Миф и символ // Русский фольклор. Т. XIX: Вопросы теории фольклора. – Л., 1979. – С.186-195.

3.Барт Р. Мифологии. – М.: Изд – во Сабашниковых, 2000. – 320 с.

4.Голосовкер Я.Э. Логика мифа. – М., 1987.

5.Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. –

М., 1991.- 525 с.

6.Потебня А.А. Мысль и язык. – Киев: СИНТО, 1993. – 192 с.

7.Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.

8.Фаминцын А. С. Божества древних славян. - СПб., 1884 (2-е изд.: СПб., 1995).

9.Фрэзер Дж. Золотая ветвь. – М., 1985.

10.Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. – М., 1996.

11.Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов. – Киев – Москва, 1997.

Практическое занятие № 4.

Древнеславянская мифология и источники еѐ реконструкции и изучения

1.Древнеславянская мифология. Дифференциация древнеславянской мифологии.

2.Древнеславянская мифология как архаическая система, предшествовавшая образованию собственно художественного творчества. Ретроспективный подход к ее изучению.

3.Источники изучения древнеславянской мифологии:

А) Средневековые хроники, анналы, поучения против язычества, летописи, жития и

Г) Данные археологии как наиболее достоверный источник сведений.

Д) Этнографические материалы как источник фрагментарных сведений об общеславянской мифологии.

Е) Языковые данные, топонимика как обширные источники изучения древнеславянской мифологии.

25

Задания

1. Составление словарика «Источники реконструкции и изучения древнеславянской мифологии» (не менее 15 слов).

2. Просмотр и обсуждение д/фильма С. Лысенко «Душа России».

Литература

1. Асов А.И. Атланты, арии, славяне: История и вера. – М.: ГРАНД-ФАИР, 2001. –

560 с.

2.Асов А.И. Священная прародина славян. – М.: Вече, 2008. – 384 с.

3.Гумилев Л.Н. От Руси до России: Очерки этнической истории/ Послесловие С.Б.Лаврова. – М.: Рольф, 2001. - 320 с.

4.Иванов В. В. , Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей: Лексические и фразеологические вопросы реконструкции текстов. - М., 1974.

5.Иванов В.В., Топоров В.Н. Славянская мифология // Мифы народов мира. – М.,

2000. – Т.2. – С. 450-456.

6.Колесов В.В. Мир человека в слове Древней Руси. – Л., 1986.

7.Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси IX-XI веков. – СмоленскМосква, 1995.

8.Пропп В.Я. Исторические корни русской волшебной сказки. – М., 1946.

9.Фрайденберг О.М. Миф и литература древности. – М., 1978.

Практическое занятие № 5.

Древнеславянская мифология как религия природы

1.Миф как древнейший способ интерпретации природы.

2.Архаичные формы сознания как основа древнеславянской мифологии как религии природы. Анимизм. Фетишизм. Тотемизм как феномен отражения единения человека с миром природы.

3.Тотемизм как универсальная форма религии природы:

а) культ растений (фитолатрия). Почитание дуба, березы, рябины, осины, клена, злаковых, барвинка, крапивы, боярышника, чеснока и других растений*. Дуалистическое отношение к растениям;

б) культ животных (зоолатрия). Поклонение медведю, коню, волку, кабану, козлу, зайцу и другим животным. Орел, лебедь, утка, соловей, ласточка, жаворонок, кукушка, воробей, аист, петух и другие птицы как тотемы*. Трансформация отношения к животным-тотемам после Крещения Руси*.

3.Составить словарик «Культ растений и животных у древних славян» (не менее 20 словарных статей).

4.Подготовить сообщения по темам, обозначенным*.

Литература

1.Гура А.В. Символика животных в славянской народной традиции. – М., 1977.

2.Деяния небожителей: Альбом фантастической живописи / Составление, публикация, предисловие Юрия Медведева. – Нижний Новгород: «Русский купец», 1993.

–224 с.

3.Демин В. Н. Тайны русского народа. В поисках истоков Руси. - М., 1999. – 560 с. (Великие тайны).

26

4.Капица Ф. С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы:

Справочник. - М., 2000. – 216 с.

5.Славянские древности: Этнолингвистический словарь. - М.,1995-1999. - Т. 1-2.

6.Славянская мифология: Энциклопедический словарь. - М., 1995.- 416 с.

Практическое занятие № 6.

Мифопоэтическая модель мира древних славян

1.Миф как воплощение модели мира древних славян. Предельная космологизированность сущего в модели мира. Основные параметры вселенной (пространственно-временные, причинные, этические, количественные, семантические, персонажные).

2.Природа как результат вторичной перекодировки первичных данных с помощью знаковых систем*.

3.Сложная иерархическая система религиозных представлений о трехъярусном строении Вселенной: Мир богов (Небо) - Мир людей (Земля) - Нижний мир (Мир Мертвых). Мировое Древо, связующее Мир богов, Мир людей, Нижний мир, как один из универсальных символов, передающий содержание знакового комплекса верований*. Уподобление Древа человеку.

Задания

1.Подготовить сообщения по темам, обозначенным *.

2.Нарисовать модель мира древних славян.

3.Сравнить мифопоэтические модели мира древних славян и скандинавов.

Литература

1.Асов А.И. Славянские боги и рождение Руси. – М.: Вече, 2000.

2.Персонажи славянской мифологии. – Киев, 1993.

3.Попович М.В. Мировоззрение древних славян. – Киев, 1985.

4.Пушкарева Н.Л. Женщины Древней Руси. – М., 1989.

5.Фаминцын А. С. Божества древних славян. - СПб., 1884 (2-е изд.: СПб., 1995).

Практическое занятие № 7.

Высшая мифология древних славян

1.Высшая мифология. Мифы о богах и героях как основа высшей мифологии.

2.Мужские боги высшей мифологии:

Дидилия. Доброгост. Дый. Корс. Лад. Ниян и Ния. Озем и Сумерла. Поренута. Посвист. Пуст. Радегаст. Руевит. Семаргл (Переплут). Сильнобог. Триглава (Тригла). Чернобог. Числобог. Яровит)*.

Задания

1. Написать монолог одного из представителей Мира богов (либо нарисовать его «портрет»).

2. Найти не менее 5 примеров отражения в образцах народной художественной культуры представлений о богах и богинях древнеславянской мифологии.

27

Литература

1.Асов А.И. Славянские боги и рождение Руси. – М.: Вече, 2000.

2.Персонажи славянской мифологии. – Киев, 1993.

3.Фаминцын А. С. Божества древних славян. - СПб., 1884 (2-е изд.: СПб., 1995).

4.Деяния небожителей: Альбом фантастической живописи / Составление, публикация, предисловие Юрия Медведева. – Нижний Новгород: «Русский купец», 1993.

–224 с.

Практическое занятие № 8.

Мифология жизни древних славян: рождение-жизнь-смерть-рождение

1. Мифология жизни древних славян:

а) представления древних славян о мире как о большом яйце; б) рождение – брак – смерть. Страх перед вступающим в мир и перед уходящим в

иной мир. Судьба и Доля; в) рождение. Культ Рода и рожениц. Погребальный культ древних славян;

г) обряды инициации, их связь с мифологией родоплеменного общества. Инициации женские и мужские*;

д) особенности мифологии рода, семейно-родового культа. Род как универсальный синтез биологического и общественного. «Братоубийственная» война и закон кровной мести. Семьи большие и малые. Семейные роли. Человек как часть рода*.

2. Мифология жизни как источник народной культуры, классического и современного искусства*.

Задания

1.Найти в устном народном творчестве и художественной литературе примеры (не менее 5) отражения мифологии жизни древних славян.

2.Выявить смысло-содержательное значение традиционного женского (или

3.Просмотр и обсуждение д/фильма И.Гордовского «Сердце, опаленное войной».

4.Рецензия на фильм А.Звягинцева «Возвращение».

5.Подготовить сообщения по темам, обозначенным*.

Литература

1.Деяния небожителей: Альбом фантастической живописи / Составление, публикация, предисловие Юрия Медведева. – Нижний Новгород: «Русский купец», 1993.

–224 с.

2.Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России: Сб. трудов / Сост. и вступ. ст. Л.Н.Виноградовой. – М., 1994.

3.Еремина В.И. Ритуал и фольклор. - Л., 1991.

4.Кляус В.Л. Указатель сюжетов и сюжетных ситуаций заговорных текстов восточных и южных славян / Отв. ред. В.М.Гацак. – М., 1997.

5.Колесов В.В. Мир человека в слове Древней Руси. – Л., 1986.

6.Русские заговоры. - М., 1993.

7.Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. – М.: ТЕРРА; «Книжная лавка – РТР», 1996.- 272с.- (Русский дом).

8.Обряды и обрядовый фольклор. – М., 1982.

9.Панкеев И.А. Русские праздники. – М.: Яуза, 1998. – 256с.

28

10.Русское колдовство, ведовство, знахарство. – СПб., 1994.

11.Соболев А.Н. Мифология славян. Загробный мир по древнерусским представлениям (Литературно-исторический опыт исследования древнерусского народного миросозерцания) / Серия «Мир культуры, истории и философии». – СПб.: «Лань», 2000.- 272с.

12.Фольклор и этнография: Связи фольклора с древними представлениями и обрядами / Отв. ред. Б. Н. Путилов. - Л., 1977.

Практическое занятие № 9.

Древнеславянская мифология мироздания

1. Мифология мироздания древних славян:

а) Огонь (Царь-огонь). Двоякая символика пламени, несущего уничтожение и дарящего свет*. Сварожич как податель земного огня. Огонь как существо своенравное. Функции Огненного змея и Огненной реки. Вера в священный («живой») огонь. Обряды, связанные с огнем;

б) Вода (Вода-Царица) как первоначало, источник жизни и средство магического очищения. Поклонение воде и ее источникам. Существа, владеющие водой и ее населяющие*. Обряды, связанные с водой. Роль воды в заговорах и гаданиях. Чудодейственная сила воды*;

в) Воздух как сфера пребывания душ и невидимых демонических существ. Сопряженность понятия «воздух» с понятиями «дыхание», «дуновение», «ветер»;

г) Небо как важнейшее начало, супруг Земли, дом мира; д) Земля (Мать Земля, мать – сыра Земля) как всеобщий источник жизни, мать

всего живого, покровительница человека. Особое поклонение земле. Обряды, связанные с возделыванием земли и поклонением ей*. Значение клятвы на земле (целование, поедание). Обряд покаяния земле. Похороны как возвращение в материнское лоно Земли.

2. Стихии природы у древних славян и других народов: сходство и различие*.

Задания

1.Нарисовать антропоморфный образ одной из стихий мироздания (на основе реконструированных мифов).

2.Найти в словесном фольклоре примеры поклонения стихиям мироздания (не

менее 7).

3.Рецензия на д/фильм Д.Хрусталѐва «Вода – это жизнь!».

4.Подготовить сообщения по темам, обозначенным*.

Литература

1.Деяния небожителей: Альбом фантастической живописи / Составление, публикация, предисловие Юрия Медведева. – Нижний Новгород: «Русский купец», 1993.

–224 с.

2.Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России: Сб. трудов / Сост. и вступ. ст. Л.Н.Виноградовой. – М., 1994.

3.Еремина В.И. Ритуал и фольклор. - Л., 1991.

4.Кляус В.Л. Указатель сюжетов и сюжетных ситуаций заговорных текстов восточных и южных славян / Отв. ред. В.М.Гацак. – М., 1997.

5.Колесов В.В. Мир человека в слове Древней Руси. – Л., 1986.

6.Русские заговоры. - М., 1993.

7.Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. – М.: ТЕРРА; «Книжная лавка – РТР», 1996.- 272с.- (Русский дом).

8.Обряды и обрядовый фольклор. – М., 1982.

9.Панкеев И.А. Русские праздники. – М.: Яуза, 1998. – 256с.

10.Русское колдовство, ведовство, знахарство. – СПб., 1994.

29

11.Соболев А.Н. Мифология славян. Загробный мир по древнерусским представлениям (Литературно-исторический опыт исследования древнерусского народного миросозерцания) / Серия «Мир культуры, истории и философии». – СПб.: «Лань», 2000.- 272с.

12.Фольклор и этнография: Связи фольклора с древними представлениями и обрядами / Отв. ред. Б. Н. Путилов. - Л., 1977.

Практическое занятие № 10.

Мифология языческого знания славян

1.Жрецы-волхвы как сословие ревностных хранителей «кощных» знаний, славянской мифологии, как первые поэты, несущие и сохраняющие вещее слово. Образ вещего Бояна в «Слове о полку Игореве». Исторические корни слова «волхв».

2.Святилища и храмы (Арконское святилище на острове Рюген, святилище в Киеве

идр.), священные и жертвенные места.

3.Жертвоприношение как одна из составляющих частей культа*. Принесение в жертву животных. Роль человеческой жизни в обряде жертвопроношения.

4.Судьба волхвов-лжепророков после принятия христианства. Чародеяние и волхование как преступления, караемые церковью и государством сожжением на костре.

5.Колдуны и ведьмы как наследники древних языческих жрецов. Ведьма – один из основных персонажей восточнославянской и западнославянской демонологии*. Ведьма как двоедушница. Вештица – персонаж южнославянской демонологии, родственный ведьме*.

6.Обереги*. Магические предметы. Магические действия как способы установления преград, средство спасения от нечистой силы.

7.Знахари (шептуны, ведуны) – наследники жрецов–волхвов, специалисты лечебной магии, народной медицины. Совершение особых ритуалов, направленных против различных болезней, симптомов болезней, представляемых в облике особых вредоносных существ, трясовиц.

8.Заговоры (заклинания) как фольклорные тексты магического характера и обряды их произнесения. Вера в магическую силу слова*. Заговоры как «памятники вещего, чародейного слова». Заговоры «белые» и «черные».

9.Гадания как средство распознания будущего. Гадание в народной традиции. Календарная приуроченность большей части гаданий: святочные гадания, подблюдные гадания и песни*.

Задания

1.Найти в народном творчестве и классическом искусстве примеры обращения

кносителям языческого знания (не менее 5 примеров).

2.Сопоставительный анализ «белого» и «черного» заговора (по выбору

студентов).

3.Просмотр и обсуждение д/фильма О.Гольевой «Ходють-бродють колядушачки!..».

4.Подготовить сообщения по темам, обозначенным*.

Литература

1.Антонович В.Б. Колдовство: Документы. Процессы. Исследования. – СПб., 1877.

2.Деяния небожителей: Альбом фантастической живописи / Составление, публикация, предисловие Юрия Медведева. – Нижний Новгород: «Русский купец», 1993.

–224с.

3.Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России: Сб. трудов / Сост. и вступ. ст. Л.Н.Виноградовой. – М., 1994.

4.Колесов В.В. Мир человека в слове Древней Руси. – Л., 1986.

30