из электронной библиотеки / 696235884446651.pdf

придают ожерелье и орнамент одежды, выполненные из тонкой золотой проволоки, вбитой в поверхность бронзы.

Тяжелая политическая ситуация и крайнее ослабление экономики страны мало способствовали развитию изобразительного искусства. И все же некоторое оживление художественной жизни наступило при XXV эфиопской династии (712–663 годы до н. э.). Эфиопская культура, в сущности, начиная уже со 2-го тысячелетия, находилась в очень тесных взаимосвязях с египетской культурой, что в определенной степени отразилось на стиле египетского искусства конца VIII–начала VII века до н.э. Особенно большой расцвет в эту эпоху получил скульптурный портрет в связи с тем, что выполнялись заупокойные портреты знатных лиц.

Созданные в этот период многочисленные бронзовые, каменные и деревянные статуэтки богов в виде различных животных отличаются живой характерностью силуэтов, объемов, движений. Однако большинство портретов этого времени, технически совершенных и декоративно отделанных, в образном отношении пусты и холодны или же напоминают древние памятники, как, например, алебастровая статуя царицы Аменеритис, в которой нет портретного, индивидуального.

Благодаря некоторому подъему экономики последний краткий расцвет древнеегипетского искусства наблюдается в период объединения страны под властью саисских фараонов XXIV династии (663-525 годы до н.э.). Снова вернулось строительство, главным образом в столице – Саисе, о зданиях которого мы знаем по упоминаниям греческого историка Геродота. Однако во всех областях саисской культуры, а особенно в искусстве, больше было ретроспективных тенденций.

Возрождая старое искусство, саисские мастера его творчески перерабатывали, достигая большой виртуозности, в особенности в обработке и полировке камня. Живопись изобиловала яркими красками. Бронзовые статуэтки, покрытые чеканными узорами и инкрустацией золотом, нарядны, но лишены тепла амарнских портретов. От многочисленных и очень однообразных саисских портретов с их неизменной играющей на лице улыбкой веет холодом. Вообще искусство саисского периода характеризуется появлением холодного, изысканного стиля.

В 525 году до н. э. Египет был завоеван персидской державой Ахеменидов. В течение V и IV веков до н. э. египтяне боролись за освобождение от этого ига.

Искусство теперь отражает лишь общий и на этот раз окончательный упадок великой египетской державы. Художественное творчество всего лишь повторяет уже достигнутое в эпохи расцвета, не возвышаясь, однако, до былого уровня. Техническое мастерство не утрачено. Но даже в этот наиболее тяжелый момент для древнеегипетского искусства оно сохраняет свои реалистические традиции, которые ярко сказываются в отдельных шедеврах, например, в ряде портретных изображений жрецов. Так, у выполненной из зеленого базальта в V веке до н. э. голове жреца есть резко индивидуальная характеристика немолодого, сурового человека с усталым, но властным и холодным лицом.

При общем упадке египетской культуры в этот поздний период все же процветает искусство прикладное. Высокое мастерство наблюдается в металлических изделиях, особенно в период XXI династии, когда достигает значительной степени развития полихромия металлических изделий.

Египетское искусство сохраняет свои традиции вплоть до греческой эпохи, когда в 332 году до н. э. Египет был завоеван Александром Македонским. И с этой поры он включается в новый, эллинистический мир, и в его искусстве сложно переплетаются традиции прошлого и черты античности, так как египетское искусство и в этот период сохраняет неугасшие творческие «импульсы» и большое традиционное мастерство. Даже в эллинистические времена были сооружены строгие и стройные храмы, наследующие главные элементы планировки и облик храмов Нового царства. Правда, в деталях планы храмов становятся более сложными. Под влиянием греко-римской архитектуры

колоннады во дворах получают капители многообразных, очень утяжеленных, эклектичных форм.

Вопросы для самоконтроля

1.Когда и кем была произведена дешифровка иероглифической письменности Древнего Египта и что она дала миру?

2.Почему, на ваш взгляд, знания ,Древнего Египта носили сакральный характер?

3.Назовите антропоморфных и зооморфных богов Древнего Египта и объясните с чем связана такая градация.

4.Какие бы три символа Древнего Египта вы зазвали и почему?

Лекция 4.

Культура Древней Месопотамии

Цель изучения темы – познакомить с основными достижениями и особенностями развития культуры Древней Месопотамии.

Задачи: познакомить с особенностями развития аккадской, шумерской, вавилонской, ассирийской культур; первыми правовыми кодексами; выяснить сакральный характер знаний древнемесопотамской культуры.

4.1. Шумерская и аккадская культура и цивилизация

Культура Месопотамии – одна из древнейших мировых культур. Она возникла в долине рек Тигра и Евфрата (греч. – Междуречье) в 4 тыс. I до н.э. примерно в то же время, что и в Египте (существовала до середины VI века до н.э.). Однако, в отличие от J долины Нила, где в течение трех тысячелетий обитал один и тот же народ и существовало одно и то же государство – Египет, в Месопотамии сменяли друг друга государства: Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия, Иран.

Что способствовало развитию цивилизации в Месопотамии? Очевидно, что здесь были очень хорошие условия для земледелия, поскольку разливы двух рек орошали почву и приносили плодородный ил. Но и люди вкладывали огромный труд в постройку каналов, плотин, осушение болот. Густая сеть оросительных каналов и тщательная обработка земли позволила получать обильные урожаи. В результате этого народ Месопотамии освободился от страха перед голодом, выделились большие группы людей, занятых в других отраслях хозяйства, в частности в развивающихся в то время ремеслах.

Большинство городов было основано в Месопотамии шумерами, поэтому эту культуру принято называть шумерской. Эта культура существовала с 4 тыс. до н. э. до первой половины 1 тыс. до н. э., затем усиливается мощь Аккада. Наиболее крупными городами были: Ур, Урук, Киш, Лагаш, Ниппур, Аккад. Самым молодым среди них был Вавилон. Богатейшие города были обязаны своим расцветом развитию ремесла и торговли. Эпоху ранних династий в Уре, Уруке, Лагаше и Кише называют «золотым веком» Шумера.

4.2. Сакральный характер знаний

Влияние шумеров благодаря торговым контактам распространилось на Малую Азию и Египет. Шумерами было изобретено колесо и повозка, гончарный круг и бронза, цветное стекло, клинопись. На высоком уровне находилось ювелирное искусство. У шумеров была развита математика, они пользовались шестидесятиричной системой исчисления. Шумеры создали правовые кодексы, в литературе – мифологический эпос (поэма о Гильгамеше).

Герой эпоса Гильгамеш был легендарным царем Урука. В поэме он представлен сыном простого смертного и богини Нинсун. (Сравните с рождением Христа.) Подробно

описываются странствия Гильгамеша по миру в поисках тайны бессмертия. В мировой литературе приняли и адаптировали легенду к своим национальным культурам.

Шумерская мифология – одна из древнейших. Мифы о сотворении мира, о всемирном потопе были рождены шумерами. В шумерской цивилизации были заложены начала науки, которая была вписана в религиозное мировоззрение. Шумерские жрецы систематически проводили научные наблюдения на протяжении длительного времени.

Например, в Уре обнаружен реестр астрономических наблюдений на протяжении 360 лет. На основании этих наблюдений было установлено, что год составляет 365 дней 6 часов 15 минут 41 секунду. Однако все знания хранились жреческой кастой в тайне. К ним стремились не столько с целью раскрытия законов, управляющих миром, сколько для того, чтобы посредством него господствовать над массами. В сакральных цивилизациях Древней Месопотамии трудно указать область знания, которая не служила бы целям управления обществом. Халдейские, ассирийские, вавилонские жрецы и маги, как и в Древнем Египте, имели обширные знания о психике человека, владели опытом внушения и гипноза.

Характерной особенностью месопотамской культуры является представление о правомерности смерти, которая представляет собой зло (в противоположность отношению к смерти в Египте). В культуре Месопотамии реалистически подходили к природе человека и исключали какую-либо надежду на счастливую загробную жизнь. Смысл жизни человека видели в борьбе со злом, ВОследствии чего наградой будет доброе имя и благодарная память потомков.

В 3 тыс. до н.э. в Шумере произошло явление, которое мы сегодня могли бы назвать «экономическим чудом». Клинописные записи, сделанные на глиняных табличках, раскрывают перед нами картину поистине сказочного изобилия Шумера. Основой многоотраслевой шумерской экономики являлось сельское хозяйство. Благодаря земледельческому таланту шумеров мертвые земли были превращены в цветущий край. Но шумеры были и большими педантами: во время раскопок археологами найдены десятки тысяч табличек, из которых видно, какое огромное значение шумеры придавали отчетности, составлению деловых документов.

Шумеры были весьма художественным народом. Очень рано у них развилась скульптура, хотя в стране было мало камня. Храмы шумеров удивительно напоминают современные сооружения своими геометрическими формами. Священные храмы – зиккураты возводились на холмах из сырцовых кирпичей и облицовывались глазурованными плитками, выложенными мозаично в виде геометрического орнамента. Зиккурат, построенный в Вавилоне (высота 91 м), упоминается в Библии. Стиль шумерского искусства был воспринят вавилонской и ассирийской цивилизациями.

4.3. Первые правовые кодексы в мире

Заслуживает внимания то, что шумерами были разработаны нормы для всех сфер жизни. Четко сформулированные шумерские законы легли в основу законодательства цивилизаций Месопотамии.

Первый царь-реформатор в истории человечества, поборник справедливости Урукагина «восстановил свободу». Через 300 лет сын основателя третьей династии Ура – царь Шульга составил и ввел в действие свод законов. Этими законами он установил справедливость, искоренил беззаконие: «сирота не становился жертвой богача, вдова – жертвой сильного». Следует отметить, что законы Шульги отличались от законов царя Хаммурапи. Шумеры не применяли (и не знали) принципа талиона – «око за око, зуб за зуб». В ту далекую эпоху существовало более гуманное, справедливое право.

Талион (лат. талио) – возмездие, мера наказания, определяемая в соответствии с причиненным вредом.

Многие достижения культуры Шумера были ассимилированы и творчески переработаны другими народами. Например, бог Думузи – бог умирающей и воскресающей природы – напоминает египетского Осириса, а Инана напоминают жену Осириса Изиду. Идея библейского «райского сада» пришла из Месопотамии, поскольку в Библии ясно указывается, что реки, текущие в библейском раю, находятся в районе реки Евфрата.

К северу от Шумера находилось Аккадское царство, племена которого были семитами, и хотя они говорили на ином языке, по образу жизни были близки шумерам. Царь Аккада Саргон был талантливым полководцем и государственным деятелем. Саргон впервые в мировой истории создал постоянное войско численностью 5400 человек. Он объединил всю Месопотамию в единую великую империю и расширил границы далеко за территорию Персидского залива. Покоренные аккадцами народы находились на более высоком уровне развития. Шумеро-Аккадское государство просуществовало около 200 лет.

4.4.Культура Вавилона: продолжение традиций

Впервой половине 2 тыс. до н. э. произошло новое объединение всех государств Месопотамии вокруг Вавилона. Начиная с этого времени в течение почти 2 тыс. лет Вавилон оставался экономическим и культурным центром всего Древнего мира.

Слово «Вавилон» («Бабили») переводится как «Врата бога». Величественный Вавилон располагался на берегах реки Евфрат. Впервые Вавилон достиг своего могущества при царе Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.). Им были завоеваны Шумер, Аккад и Ассирия. При Хаммурапи и его преемниках Вавилон вступил в отношения с Египтом.

Хаммурапи являлся мудрым правителем и дипломатом. Он заботился о законах, порядке и процветании своего государства. Хаммурапи создал первую в истории цивилизации законодательную систему, образцом для которой послужил, несомненно, свод законов шумерского Царя Шульги. Кодекс Хаммурапи является прекрасным примером дальнейшего развития права. Текст законов носил «синтетический» характер, устанавливая одновременно и правила, и ответственность за их нарушение. Цель этого правового кодекса состояла в том, «дабы сильный не притеснял слабого, дабы сироте и вдове оказана была справедливость...». Свод законов Хаммурапи состоял из 282 законов, в которых много внимания уделялось наказаниям за различные проступки и преступления.

Для законов царя характерно широкое применение смертной казни за самые различные виды преступления – от присвоения чужого имущества до прелюбодеяния. За некоторые особо тяжкие, с точки зрения законодателя, преступления законы Хаммурапи назначали квалификационные виды смертной казни: сожжение – за инцест с матерью, сажание на кол жены за соучастие в убийстве мужа. В остальных случаях устанавливались наказания по принципу талиона: «око за око, зуб за зуб, человек за человека» (очевидно, что принцип талиона являлся отправной точкой библейских заповедей) либо денежная компенсация. Сюда же были включены требования: «не лги», «не лжесвидетельствуй», «не кради», которые мы также встречаем в Библии. Как видим, основы библейских заповедей формировались за многие сотни лет до создания самой Библии.

Кодекс Хаммурапи представлял собой плод огромной работы по сбору и систематизации правовых норм, ВОследствии он был выбит клинописью на каменном столбе – стеле (завоевав Вавилон в1539 г. до н.э., персы увезли стелу).

При этом в Вавилонии было развито долговое рабство и ростовщичество. Силой закона Хаммурапи пытался сдерживать эти процессы, но законы, как и в более поздние времена, выполнялись не всегда. Имущественная зависимость приводила к тому, что разоренные родители продавали своих детей. Этот «товар» был прибыльным, хотя в моральном отношении подобная торговля уже и в те времена была, конечно, весьма сомнительной. Существовала поговорка (дошедшая до наших дней): «Сильный человек

живет своими руками, а слабый – ценой своих детей». То есть такая «торговля» обществом не одобрялась, но это не мешало ей процветать.

Вавилоняне чтили старых месопотамских богов, но верховным богом пантеона был Мардук. Наряду с культом богов было распространено и почитание демонов добра и зла. Самыми страшными были представители «Злой семерки», им противопоставлялись «Семь мудрецов» – полезных и добрых демонов. Этот культ лег в основу современной семидневной недели. Ежегодно в Вавилоне происходил 11-дневный новогодний праздник

вдень весеннего равноденствия (когда боги на год определяли судьбы города и горожан) с бесчисленными молебнами и процессиями. Из уст в уста передавались мифы о том, как Мардук создал мир и его сын Набу явился людям.

Жречество в Вавилонии было достаточно развито. В храме бога Солнца Шамаша (На стеле Хаммурапи был барельеф с изображением бога Солнца и правосудия Шамаша и царя Хаммурапи) были даже жрицы-затворницы, прототипы христианских монахинь. Для культуры с мощным жречеством характерен высокий уровень развития науки. Культ небесных светил был исключительно важным в Вавилонии. Внимание к звездам и планетам способствовало быстрому развитию астрономии и математики. Вавилонские астрономы впервые в истории человечества высчитали законы обращения Солнца, Луны и повторяемость затмений. Вавилонские названия созвездий Единорог, Близнецы, Скорпион сохранились до наших дней. В целом вавилоняне значительно опередили в астрономических наблюдениях египтян. Математика, как и у шумеров, основывалась на шестидесятиричном счете. Отсюда произошли наши 60 минут в часе и 360° в окружности. Вавилонские математики стали основоположниками алгебры (они могли решать уравнения с тремя неизвестными).

Следует отметить, что интересы жителей Месопотамии в большей мере были сосредоточены на реальной действительности. Вавилонские жрецы не обещали благ и радостей в царстве мертвых, но в случае послушания обещали их при жизни. В вавилонском искусстве почти нет изображения погребальных сцен. В целом религия, искусство и идеология Древнего Вавилона были более реалистичны, чем культура Древнего Египта того же периода.

Важнейшими центрами культурной и хозяйственной жизни в Месопотамии были храмы. Они строились так, чтобы продемонстрировать могущество своего божества. Их классической формой была высокая ступенчатая башня – зиккурат, опоясанная выступающими террасами и создающая впечатление нескольких башен, уменьшающихся

вобъеме уступ за уступом. Таких уступов могло быть от четырех до семи. Зиккураты были выкрашены с цветовыми переходами: от более темного внизу – к более светлому вверху; террасы, как правило, озеленены. Самым известным в истории зиккуратом можно считать храм бога Мардука в Вавилоне – знаменитую Вавилонскую башню, о строительстве которой как о Вавилонском столпотворении говорится в Библии. В целом архитектурное искусство Вавилона дошло до нас в меньшей мере, чем Египта. Это ВОлне объяснимо: территория Месопотамии была бедна камнем, и основным строительным материалом являлся кирпич, высушенный на солнце. Непрочный строительный материал диктовал тяжеловесные прямоугольные формы архитектуры с массивными стенами. Кроме этого встречались такие элементы архитектуры, как купола, арки, сводчатые потолки. Искусствоведы высказывают точку зрения, что эти формы ВОследствии легли в основу строительного искусства Древнего Рима, а затем и средневековой Европы.

Следует отметить и тот факт, что древние цивилизации дали миру не только архитектурные формы, законы и нравственные правила, но как видим, они во многом явились источником библейской мифологии. В частности, миф о всемирном потопе впервые упоминается в поэме о Гильгамеше – герое месопотамского эпоса. Этот эпос на несколько столетий старше эпоса Гомера. Поэма дошла до нас на вавилонском языке, но была шумерского происхождения. Поэма была переведена вавилонянами и ассирийцами - наследниками шумеров.

В поэме рассказывается, что жителю города Шурупака (который располагался на берегу Евфрата) Утнапиштиму во сне явился бог Эа с предупреждением о потопе. Бог велел ему соорудить ковчег, погрузить туда близких, имущество, животных. Затем шесть дней шел ливень, уничтоживший все живое. А на седьмой день ливень прекратился, и все спасенные высадились на землю. В основе повествования могли лежать реальные события. В бассейне рек Тигра и Евфрата случались наводнения общей площадью от 150 до 650 кв.км. Для мирных жителей это ВОлне могло создать иллюзию всемирного потопа. Легенде о всемирном потопе свыше 5 тыс. лет.

4.5. Ассирийская и нововавилонская культура и цивилизация

История ранних месопотамских цивилизаций – это в большей мере история войн. В верхнем течении реки Тигр в окрестностях городов Ашшур, Ниневия, Нимруд жили ассирийцы. Ассирийские города занимали благоприятное положение на караванных путях. Ассирия отличалась крайне милитаризованным характером и неоднократно разоряла близлежащие территории, и в частности Вавилон. В VII в. до н. э. они захватили власть в Вавилоне. В ассирийском государстве существовало большое имущественное расслоение, постоянно ощущался недостаток рабов, что побуждало к завоевательным походам. Экономической основой ассирийского общества была патриархальная семья. Дети, как и рабы, причислялись к имуществу. Жены покупались и после смерти мужей переходили к их братьям, отцам или пасынкам. «Вдовами» жены считались тогда, когда в семье мужа не было мужчины старше 10 лет.

Ассирийская культура оставила нам ряд интересных памятников: рельефы с охотничьими сценами, скульптурные изображения крылатых быков, архитектурные ансамбли. В частности, при раскопках на месте древнего города Ниневии (холм Куюджик) в долине реки Тигр был обнаружен дворец ассирийского царя Ашшурбанипала (658-633 гг. до н.э.). Ашшурбанипал вошел в историю не только как деспот, но и как собиратель древних письменных памятников. По его указанию писцы снимали копии с табличек, имеющихся в храмах как Вавилона, так и других культурных центров Месопотамии. Его библиотека содержала 30 тыс. небольших глиняных табличек, исписанных мелкими клинописными знаками. Она была найдена английским путешественником Лейярдом в 1849 г. и около 20 лет пролежала в Британском музее, поскольку ее никто не мог прочитать. В библиотеке все таблички располагались в определенном порядке, по отраслям знания, своего рода представляли собой древние «каталоги». На табличках стоял штамп со словами: «Дворец Ашшурбанипала, царя вселенной, царя Ассирии». В библиотеке были собраны описания достижений цивилизаций аккадцев, вавилонян, ассирийцев. Благодаря библиотеке стали известны упоминавшиеся выше мифы и предания, ценные сведения о математике и астрономии, о языке, истории, науке, быте, традициях и законах древней Месопотамии.

В 625 г. до н. э. начинается расцвет нововавилонской культуры, после победы халдейских племен ассирийцев (с 900 г. до н. э. халдеи заняли равнины, где некогда находился Шумер). При халдейских царях Набопаласаре и Навуходоносоре (605-562 гг. до н. э.) Вавилон обрел былое значение и стал величайшим городом своего времени. Его стены были такой ширины, что по ним могли проехать две колесницы с четверками коней. Главными воротами города были ворота богини Иштар, украшенные синей блестящей глазурью и фигурами драконов и быков. От ворот шла широкая дорога, ведущая в центр города к храму-зиккурату, посвященному верховному богу Мардуку. Издали это сооружение представляло собой гигантскую лестницу, ведущую в небо. Рядом находились легендарные Висячие сады Семирамиды - одно из семи чудес света. Это террасы с экзотическими растениями и цветами, которые построил царь Навуходоносор для своей жены, тосковавшей по зеленым холмам родной Мидии.

Цари-триумфаторы с армиями, возвращаясь из военных походов, шли с многочисленной процессией по главной улице, и их встречали павшие ниц жители (сравните с триумфальным шествием римских легионеров).

Последним царем Вавилонии был Набонид (556-639 гг. до н. э.). Он поклонялся богу Луны – Сину и восстановил множество храмов. Но подданные были им недовольны, поскольку давно назревшие экономические проблемы его не занимали. Внезапно Набонид удалился в оазис в Аравийской пустыне, оставив престол своему сыну Валтасару, и отсутствовал 10 лет. К его возвращению Вавилон был захвачен персидским царем Киром Великим (539 г. до н. э.). Персы создали мощную державу. При царе Дарий I, умном и удачливом правителе, персидская держава достигла расцвета.

4.6. Достижения и особенности месопотамской культуры

Древние цивилизации Месопотамии явились источником многих научных открытий, технических приспособлений, законов и нравственных правил. На берегах Тигра и Евфрата зародились мифы о рае, о знаменитой Вавилонской башне и Вавилонском столпотворении, Всемирном потопе и др. Библейские персонажи (Саргон, Навуходоносор, Ашшурбанипал и др.) имели в Месопотамии своих прототипов. Библейские города (Вавилон, Ниневия, Ур, Урук, Лагаш и др.) возникли за многие сотни лет до создания самой Библии. Таким образом, месопотамская культура во многом являлась источником библейской мифологии, а достижения цивилизаций Месопотамии пополнили сокровищницу мировой цивилизации.

Для месопотамской культуры характерны следующие особенности и достижения. Характеризуя культуру первобытного мира, мы говорили о ее

синкретичности. В культуре Месопотамии мы отмечаем дифференциацию культурной деятельности, со все более вычлененными сферами: система образования, литература, естественно-научные знания (математика, медицина, астрономия, строительное искусство и т. д.). В систему собственно научных знаний выделяются знания об окружающем мире,

религиозные тексты и царские указы, но и литературные произведения: эпический цикл, посвященный Гильгамешу, историю Вавилона и Ассирии, договоры между странами и др.

Потребности ирригационного земледелия и строительство храмов вели к открытиям в области астрономии и математики. В Месопотамии умели вычислить дроби, решать уравнения с тремя неизвестными, предсказывать лунные и солнечные затмения, вавилонские врачи делали довольно сложные глазные операции (снятие катаракты бронзовым ножом).

Следует отметить высокие достижения архитектуры. Прежде всего, это строительство храмов-зиккуратов, где наблюдается простота архитектурных форм и монументальность.

Раннее появление государственности и развитие системы власти в форме деспотии. Наконец, обожествление сил природы в религии древности привело к формированию отвлеченных понятий и представлений, что повлияло на развитие

научного мышления.

Важнейшие открытия, касающиеся месопотамской цивилизации и культуры, были сделаны недавно, в прошлом столетии. Эти открытия существенно изменили взгляды на происхождение европейской цивилизации.

Вопросы для самоконтроля

1.В каких сакральных текстах нашли отражение история и мифология Шумера? Приведите примеры.

2.Какие отличия имеет свод законов Шульги от законов Хаммурапи, библейских заповедей?

3.Какие достоинства как правителя вы могли бы отметить у аккадского царя

Саргона?

4.При каком царе Вавилон впервые достиг своего могущества, и какой вклад в мировую культуру внес этот правитель?

5.Как вы понимаете выражение вавилонян, дошедшее до наших дней: «Сильный человек живет своими руками, а слабый – ценой своих детей», и почему иногда это высказывание применяют относительно современной российской культуры?

Лекция 5. Древнеидийская культура

Цель изучения темы – познакомить с особенностями развития древнеиндийской культуры.

Задачи: познакомить с этапами культурного развития Индии, спецификой развития культуры на каждом этапе; выявить мировое значение достижений культуры Древней Индии.

Современное название «Индия» появилось в 19 в. Культурное развитие страны началось в 4 тыс. до н.э.

Этапы культурного развития Индии:

1.Хараппская культура и Мохенджо-Даро (3-2 тыс. до н.э.).

2.Культура Маурьев (4-2 вв. до н.э.).

5.1. Хараппская культура

Самые значительные находки были сделаны в Хараппе и Мохенджо-Даро, древних городах, расположенных на территории современного Пакистана. По масштабу распространения Хараппская цивилизация являлась одной из самых крупных в Древнем Востоке. О ее уровне развития говорят строгая планировка городов, письменность (письмо справа налево), ремесел и изобразительного искусства. Язык и письменность Хараппы пока не расшифрованы. В хараппском искусстве возник впервые мотив танца.

Население умело обрабатывать металлы, занималось земледелием, знало множество ремесел. Найдены каменные, медные, бронзовые орудия труда и оружие (ножи, топоры, серпы и пр.), ювелирные и другие изделия (украшения, женской фигурки великой богини-матери, талисманы со знаками-символами в виде трилистника и др.). В художественной культуре особенно успешно развивалась мелкая пластика: небольшие статуэтки, рельефы на печатках. Яркие образцы этой пластики – бюст жреца (18 см) из Мохенждо-Даро и торс танцующего мужчины (10 см) из Хараппы.

Обнаружены игровые комплексы типа шахмат и шашек, изделия гончарных мастеров. Письменность насчитывала около 400 пиктографов (рисуночное письмо) и слоговых знаков.

История сохранила также художественные памятники эпохи: пещерные рисунки с изображением охотничьих сцен.

Древние жители Хараппской цивилизации принадлежали к негроидной расе, в середине 2 тыс. до н.э. с северо-запада в Индию проникают арийские народы, принадлежавшие к европеоидной расе.

Сведения о культуре арийцев дошли до нас благодаря Ведам (от глаг. «ведать», «знать») – сборники религиозных текстов – гимнов, песнопений и магических формул, написанных на ведийском языке – древнейшей форме санскрита. Веды – священная книга индуизма. Возникает первая из религий Индии – ведизм (религия самих Вед).

Основу Вед составляют 4 сборника гимнов и жертвенных формул:

1.Ригведа (книга гимнов);

2.Самаведа (сборник ритуалов и песнопений);

3.Яджурведа (молитвенные формулы для совершения песнопений);

4. Атхарваведа (сборник песнопений и заклинаний).

Наряду с религиозными аспектами Веды включали сказки, басни, элементы сатиры, сведения по социально-экономическим вопросам.

К ведической литературе также относят комментарии Вед – Брахманы и Упанишады.

Для ведизма характерно многобожие и антропоморфность. Главные среди всех божеств: бог Индра – бог Грозы, могущественный воин, покровитель Ариев в их борьбе с местными племенами (олицетворяющий силу, плодородие и мужское начало) – в Ригведе ему посвящено больше всего гимнов, бог Варуна – бог Неба и Космоса; судья и хранитель законов, Сурья – бог Солнца, Вишну – олицетворяющий круговращение Солнца, Агни – бог огня, Сома – бог дождя и божественного напитка и др.

Веды содержат сведения о всех сторонах жизни древних индийцев, в частности, они сообщают о делении индийского общества на 4 варны (социальные слои общества, различающиеся между собой происхождением, общественным положением, правами и обязанностями; внутри варн существовали внутригрупповые браки):

-брахманы (жрецы);

-кшатрии (воины);

-вайшьи (земледельцы, ремесленники, торговцы);

-шудры (рабы и военнопленные).

Данные варны позднее были дополнены кастами (замкнутые группы людей, обособившиеся вследствие специфических социальных функций, наследственных занятий и профессий; самая низшая – каста неприкасаемых (выполняют грязную работу, запрещено входить в храмы для высших каст и пр.), которые сохранились до наших дней.

Впроцессе трансформации ведической религии в 1 тыс. до н.э. возникает брахманизм (учение о мире, в котором прежнее множество богов сведено к троице). Абсолютная и неопределенная сущность – Брахман – проявляется в триедином божестве: Брахма – творец мира (вселенной), бог Вишну выступал как хранитель всего существующего, бог Шива – символ плодородия и разрушительных сил (разрушитель мира).

Ключевой элемент брахманизма – сансара (учение о перевоплощении души в различные тела, теория перерождения). Проходя цепь рождений и смертей (сансара), человек совершает поступки и обретает собственную ценность, или карму (цепь деяний человека, определяющая его новое рождение).

Всередине века брахманизм переходит в индуизм.

5.2.Культура Маурьев

В321 г. до н.э. в Индии возникло 1-ое объединенное государство – империя Маурьев. Город окружала мощная стена с дозорными башнями и рвом. Большинство архитектурных сооружений были выполнены из дерева, в строительстве и архитектуре камень стали применять во времена правления царя Ашоки. Ашока провозгласил буддизм государственной религией – одна из трех крупнейших мировых религий, самая ранняя мировая религия, расцвет пришелся на 5 в. до н.э., основатель буддизма – реальное историческое лицо Сиддхартха Гаутама, который в 40-летнем возрасте достиг состояния просветления и получил имя Будда – просветленный, пробужденный к новой жизни.

В3 в. до н.э. буддизм достиг наибольшего влияния и распространения, вытеснив брахманизм. Но с середины 1-го тыс. н.э. его влияние постепенно падает, и в начале 2-го тыс. н.э. он растворяется в индуизме. Дальнейшая его жизнь как самостоятельной религии проходит за пределами Индии – в Китае, Японии и др. странах.

Основу буддизма составляет учение о «четырех благородных истинах». Главные принципы буддизма: жизнь – это страдание; причина страданий – бесконечные желания и стремления; избавиться от страданий можно, подавив желания и стремления; для подавления желаний и избавления от страданий человек должен следовать по пути

нравственного совершенства, указанного Буддой. Высшее состояние – нирвана – и означает спасение Нирвана (угасание) представляет собой пограничное состояние между жизнью и смертью, означающее полную отрешенность от внешнего мира, отсутствие всяких желаний, совершенную удовлетворенность, внутреннее просветление. В буддизме существует два направления: хинаяна (малая повозка) – предполагает полное вхождение в нирвану; махаяна (большая повозка) – означает максимальное приближение к нирване, но отказ от вхождения в нее ради помощи и спасения других. Буддизм обещает спасение всем верующим вне зависимости от принадлежности к той или иной Варне или касте.

Ашока провозгласил буддизм государственной религией, стремился увековечить его в монументальном искусстве, которое принято называть «искусством Ашоки». Среди культовых (буддийских) сооружений получили распространение:

ступа – буддийский храм в форме полусферы; буддийские ступы представляют собой круглые кирпичные сооружения диаметром 36 м и высотой 16 м; по преданию, в ступах хранились реликвии Будды. Самой известной из них стала «Большая ступа № 1», окруженная оградой с воротами;

стамбха – это монолитные столбы-колонны высотой около 15 м, наверху которых установлена фигура священного животного, а поверхность покрыта надписями буддийского содержания; мемориальный монолитный каменный столб, увенчанный лотосовидной капителью с символическими скульптурными изображениями;

пещерный храм – представляли собой продолговатые залы с двумя рядами колонн и ступой; пещерные храмы обычно входили в комплекс построек вместе с монастырями. Самым знаменитым храмом является комплекс в Аджанте, объединяющий 29 пещер, этот храм интересен также тем, что в нем сохранились прекрасные образцы древнеиндийской живописи. Росписи Аджанты изображают сцены из жизни Будды, мифологические сюжеты, а также сцены из светской жизни: танец, царская охота и т.д

Показателем высокой культуры Древней Индии является появление учебников грамматики санскритского (древнеидийского) языка.

Широкое распространение получил тантризм (в основе религиозно-философской концепции – идея человека-микрокосма и представление о мужском и женском энергетическом начале), на юге, одновременно с буддизмом, – джайнизм (главным выступает принцип ахимсы – непричинение зла всему живому, превалирующая идея – аскетизм как истинный религиозный подвиг; отвергал брахманистский культ бога, жречество, жертвоприношение, религиозное освящение варн).

5.3. Мировое значение достижений культуры Индии

Мировой известностью пользуются исследования и достижения древнеиндийских астрономов и математиков, химиков (термическая обработка металла, изготовление кислот, красок, парфюмерии, лекарств и пр.) и врачей. В Древней Индии сформулирована десятичная система счисления, создана система начертания чисел, заложены основы тригонометрии и алгебры, астрономии и медицины (в том числе ветеринарии).

ВДревней Индии созданы выдающиеся литературные произведения – Веды, поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна», трактаты по различным областям знаний.

Индия – страна высокого художественного творчества: удивительные буддийские и индуистские храмы, ступы, статуи и скульптурные памятники, росписи (пещерных храмов).

Эпохи Ашоки и Акбара создал лучшие традиции культурной консолидации.

Впроцессе культурной революции в Индии зародились различные религиозные течения: брахманизм, джайнизм, индуизм, и самая ранняя из трех мировых религий – буддизм, который ныне насчитывает около 700 млн. последователей.