из электронной библиотеки / 546377181541175.pdf
.pdfстрадания), полным преодолением отчуждения и несвободы. С. выступает как конечная цель религиозных усилий человека и высшее дарение со стороны бога.
73.Субъект - (от лат. subjectus — лежащий внизу, находящийся в основе, от sub — под и jacio — бросаю, кладу основание), носитель предметно-
практич. деятельности и познания (индивид или социальная группа), источник активности, направленной на объект.
74.Суннизм - течение ислама, не признает возможности посредничества между Аллахом и людьми после смерти Мухаммада, отрицает идею об особой природе Али (последний четырех халифов) и особом праве его потомков на имамат (руководство общиной). Более 90 процентов мусульман
вмире сунниты.
75.Табу (Верования древних) - система запретов, характерная для древних религиозных представлений.
76.Тайная Вечеря (Христианство) - пасхальный ужин Иисуса Христа с учениками, в ходе которого было заложено таинство пресуществления вина и хлеба в Кровь и Тело Иисуса Христа.
77.Таинства – культовые действия в христианстве. Согласно церковной традиции, Т. были установлены Иисусом Христом. В них «под видимым образом сообщается верующим невидимая благодать Божия», изменяющая духовно-нравственную жизнь человека. В православии и католицизме признается семь Т.: крещение, причащение, священство, покаяние (исповедь), миропомазание, брак, елеосвящение (соборование). Считается, что в каждом Т. человеку сообщается определенный дар благодати.
78.Танатология - (от thanatos – смерть) одна из главных тем персонологии. филос. Наука о смерти, её причинах и признаках. опыт описания феномена смерти.
79.Телесность - Понятие, возникшее в процессе поиска такого описания реальности, который был бы свободен от антропоморфирующих кодов. Как социокультурный феномен, преобразованное под влиянием социальных и культурных факторов тело человека, обладающее социокультурными значениями и смыслами и выполняющее опр. социокультурные функции.
80.Тело - 1) название материальной протяженной вещи как чего-то объективно физического; 2) неточное название материального носителя жизни организма, в частности организма человека; 3) название трехмерной фигуры в стереометрии.
81.Теодице́я (новолат. theodicea — богооправдание от греч. θεός, «бог, божество» + греч. δίκη, «право, справедливость») — совокупность религиозно-философских доктрин, призванных оправдать управление Вселенной добрым Божеством, несмотря на наличие зла в мире. Термин введён Лейбницем в 1710 г. Начал употребляться в светском значении «оправдания власти».
82.Теозис - христианский богословский термин, означающий Божественное самоуничижение Христа через вочеловечение вплоть до вольного принятия Им крестного страдания и смерти.
83.Теократия - (власть Бога) – форма правления, при которой политическая власть принадлежит духовенству, главам религиозных объединений.
84.Теология - богословие, совокупность религиозных доктрин о сущности и действии бога, построенная в формах идеалистического мировоззрения на основе идей или текстов, принимаемых как божественное откровение. Одна из предпосылок теологии - концепция личного бога, сообщающего непреложное знание о себе через свое слово.
85.Толерантность – терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Толерантность является признаком уверенности в себе и сознания надежности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного значения, которое не боится сравнения с другими точками зрения и не избегает духовной конкуренции.
86.Философия религиозная - теоретическое самосознание человека, к-рое исходит из признания бытия высшего первоначала, соотносимого с представлениями о священном в исторических религиях (богами, божеством или единым личным Богом). Она утверждает решающую роль этого начала в происхождении человеческого рода и каждого индивида, выделяет в природе человека особую соотносящуюся с этим началом часть (душа, дух, сердце и т.н.), оценивает жизнь в соответствии с выводимым из высшего начала назначением человека (неподлинность, спасение, обожение), обосновывает продолжение существования личности человека после его смерти или его воссоединение с высшим первоначалом.
87.Фундаментализм – термин употребляется по отношению к тем религиозным объединениям, которые требуют возврата к чистой первоначальной религии.
88.Харизма - (греч. благодать, дар)- особая божественная сила, дар, ниспосылаемые избранным верующим. Человек, наделенный харизмой
(харизматическая личность), в глазах своих приверженцев обладает
исключительными качествами и способностями, вызывая преклонение и почитание.
89.Человекобожие, религия человекобожества - – термин, употреблявшийся рус. религиозными философами (С. Булгаков, Н. Бердяев, В. Эрн) для характеристики мировоззрения интеллигенции, стоявшей на позициях социализма и атеизма, к-рая создала «религию Ч.».
90.Эпифания (греч. epiphaneia — "проявление, прояснение" от epi — "на, после" и phanos — "светлый, ясный") — в античности — явление божества, воспринимаемое не видением (зрительно), а на слух, например в речениях оракула (см. Дельфы). В ином значении — явление божества в человеческом облике (такими "эпифаниями" наполнены древнегреческие мифы и поэмы Гомера). (греч. выход наружу, явление), проявление божества
вформе, воспринимаемой органами чувств. В Ветхом Завете описываются явления бога в человеческом облике, в виде стихийных бедствий, горящего куста, облака и легкого ветерка. Ветхозаветные эпифании имеют форму действительных исторических событий или символических видений пророков. Их отличительные черты – внезапность и кратковременность. Согласно ортодоксальному христианскому взгляду, вся жизнь, деяния и смерть Иисуса Христа были богоявлением. Некоторые авторы относят к эпифании только крещение и преображение Иисуса. Воплощение Христа можно считать наиболее полной и законченной формой божественного проявления.
91.Эсхатология - религиозное учение о конечных судьбах мира и человечества, в основе к-рого лежит концепция о нарушении человеком своих обязательств перед Богом (богами) и последующей расплате за это: гибели Вселенной (наступлении мирового хаоса), отделении грешников от праведников, наказании первых в потустороннем мире, воскрешении(спасении) вторых и т.д.
92.Этнография (близкое понятие - этнология) - историческая дисциплина, исследующая все стороны традиционной культуры и быта народов мира, их происхождение, историю расселения, передвижения и культурно-исторических взаимоотношений. Основной объект - материальная и духовная культура.
93.Этнолог - специалист, занимающийся этнологией, то есть исследованиям традиционной культуры и быта народов мира, их происхождения, истории расселения, передвижения и культурноисторических взаимоотношений.
94.Этнология (близкое понятие - этнография) - историческая дисциплина, исследующая все стороны традиционной культуры и быта
народов мира, их происхождение, историю расселения, передвижения и культурно-исторических взаимоотношений. Основной объект - материальная
идуховная культура.
95.Этнос (этническая группа) - общность людей, объединенная прежде всего общим самосознанием, языком, идеологией (религией) и элементами культуры. Принципиально отличается от популяции и расы социальными критериями выделения, хотя в силу исторических причин иногда наблюдается частичное совпадение этнических и расовых групп. Иногда понимается как синоним народа. Иногда отличается от народа как общность низшего ранга, объединенная хозяйственно-культурным типом.
96.Этно-территориальная группа - подразделение этноса,
связанные с определенной территорией.
97.Юродивый - в христианстве человек, избравший особенный путь спасения. – «Христа ради юродства». Этот способ подвижничества восходит к словам апостола Павла (I Кор. 3:18–19). Ю. принимал на себя личину безумия перед людьми, под к-рой он скрывал для Бога свою духовную премудрость. Эти подвижники отказывались от общепринятых норм поведения, удобств и преимуществ общественной жизни. Находясь среди социальных низов, Ю. смирением, кротостью, любовью к ближним врачевали духовные и нравственные пороки. В истории Ю. часто выступали единственными выразителями чаяний угнетенных, обличали «сильных мира сего» (св. Никола Салос, св. Василий Блаженный). Подвижники, принимавшие на себя подвиг юродства, известны еще в древн. Церкви. Особенное распространение этот христианский подвиг получил в России. В Русской Православной Церкви в лице святых прославлены не менее двадцати подвижников, принявших на себя юродство ради Христа.