из электронной библиотеки / 546377181541175.pdf

«Сын… Божий». Эти слова они понимают буквально, будто бы небесные родители дали жизнь своим детям.

Покаяние возможно как для живых, так и для умерших. Покаяние для живых заключается в раскаянии в совершённых делах. Если человек совершил тяжкое преступление, то он должен исповедоваться священнику. Если же он совершил преступление против Бога, то он должен исповедываться перед Богом лично. Покаяние для тех, кто не слышал мормонской проповеди или сознательно отверг мормонскую проповедь также возможно, но только после смерти.

Антропология мунизма. Чловек как проявление внешней формы Бога, является образом и подобием Божиим. По своей природе человек двусоставен и обладает бессмертной душой. В свою очередь, и тело, и душа делятся на две части. Тело состоит из материи и в то же время обладает душой тела, под которой муниты подразумевают функции, отвечающие за деятельность нервной системы. Душа имеет в своем составе духовную душу (делает человека образом Божиим) и тело души (оставляет людей зримыми после их смерти).

Человек, будучи созданием Божиим, должен осуществить замысел Божий о себе. Т.е. человек должен осуществить некий идеал творения, который изначально был заложен в него Творцом. Согласно Муну, идеал творения состоит в достижении гармонических отношений с Богом и доставлении Богу радости. Идеал творения может осуществиться, если люди исполнят определенные заповеди или т.н. благословения Божии. Содержание этих благословений муниты выводят из Быт. 1,28: «И благословил их Бог и сказал им Бог: Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею». В этом Мун видит достижение Божеского плана, состоящего из трех этапов, 1-й – достижение личного совершенства, 2-й – создание идеальной семьи, 3-й – вступление в праведное владычество над всем творением.

Для лучшего понимания идеала творения стоит вернуться к описанию мунитами акта творения. Бог производит мир из Самого Себя путем разделения на две обособленные сущности, которые затем вновь объединяются, образуя единое целое. Этот процесс называется «Действием начала разделения единства» (1 - начало, 2 – разделение, 3 – единство).

Первое благословение. Бог творит мир из Себя путем разделения на 2 сущности, которые потом снова объединяются, образуя единое целое. Этот процесс называется «Процесс начала разделения действия». Бог разделяется на субъект и объект, в результате чего мы получаем единство.

По типу этой схемы в мунизме строятся все отношения. Первое благословение заключается в достижении личного совершенства и желания

слиться с Богом. Достигается этот идеал посредством установления гармоничных отношений между душой и телом, вернее путём господства души над телом, в результате чего образуется Идеальная Личность, которая должна нравственно уподобляться Богу. Внешним выражением уподобления Богу служат внешние добрые поступки, следовательно, чем больше добрых дел совершает человек, тем полнее в нем будет ощущаться любовь к Богу, тем более он будет уподобляться Ему.

Поскольку после грехопадения тело является источником недобрых желаний, то его следует ограничивать в них. Для ограничения страстных пожеланий тела у мунитов имеется определенная аскетическая практика. Тот, кто выполнил первое благословение, прошел первый этап на пути осуществления идеала творения.

Второе благословение заключается в созидании семьи. Этот этап предполагает соединение двух начал – мужского и женского, с тем, чтобы они, вступив в субъектно-объектные отношения между собой, создали новое единство в семье, т.е. родили ребенка. Если осуществится второе благословение, тогда осуществится идеальная семья. «Такой тип человека, - говорит Мун, - является Богом. Он имеет ту же ценность, как и Бог». Т.е. без создания семьи никто не может достичь спасения (но зачем Богу спасаться?). В семье проявляется ещё одно качество, соотносимое в мунизме с Божескими свойствами - способность воспроизводить себе подобных. «Бог есть творец № 1, человек – творец № 2. Эта семья, разрастаясь, должна превращаться в общество, нацию, наконец в единую мировую семью, находящуюся под контролем Бога, подобно тому, как тело человека подчинено его мозгу».

Третье благословение – люди должны научиться управлять миром, осуществить принцип владычества. При условии осуществления всех трех благословений осуществится Царствие Божие на земле. В случае реализации такого плана Бога Адам и Ева были бы первой формой Его, стали бы истинной семьей, Истинными Родителями человечества, передали бы своим потомкам родословие Бога.

Сайентологическая антропология. Человек, по Р. Хаббарду, это существо, состоящее из 3 частей: а) тэтана или духа, б) ума или души, в) телесной оболочки.

Тэтан описывается как нечто не имеющее массы, энергии, длины, волны, пребывающее вне времени и не занимающее место в пространстве. В силу этого тэтан может быть созерцаем только умом. Тэтан не является тварью. Наоборот, он создатель твари, некий творец. Он способен оказывать влияние на окружающую среду, изменять её, а также достигать состояние полного знания, т.е. Тэтан может осознать себя Богом. Обычное местоположение

тэтана в телесной оболочке – это пребывание в черепе или рядом с телесной оболочкой. Одна из многих целей сайентологических технологий – это извлечение тэтана или экстеоризация, т.е. получение состояния тэтана, находящегося вне тела. После коррекции этот извлеченный тэтан можно вновь поместить в оболочку, и он уже будет обладать иным сознанием.

Сознание или ум представляет из себя систему коммуникаций и контроля тэтана между его окружением. Тэтан посредством сознания или коммуникации получает различные впечатления: информацию о себе, о внешнем мире, а также он хранит ту информацию, которая накопилась в нем в результате ятельности в других телах. Посредством этой коммуникации тэтан может постигать вещи из своего до-мирного прошлого. Сознание, в свою очередь, состоит из 3 частей: а) аналитическое сознание или аналитический ум, б) реактивное сознание или реактивный ум, в) соматическое сознание или соматический ум. Аналитический ум исследует и обрабатывает всю поступающую в человека информацию, когда человек находится в состоянии сознательности. Информация аналитического характера в проанализированном, систематизированном виде записывается независимо от того, пребывает ли человек в состоянии бодрствования или в состоянии сна. Причем эта информация записывается человеком как некая концепция или некоторая картинка, затем эти накопившиеся воспоминания или картинки человеком могут быть открыты и изучены с помощью определенных методов. Банки памяти человека непогрешимы, сведения записываются точно и достоверно. Глухота, слепота и другие аберрации не искажают информацию, но лишь меньше пропускают её в человека. Т.о., можно говорить о недостатке информации, но не о её недостоверности.

Аналитический ум никогда не ошибается, пока не повреждена биологическая природа. Если человек делает какие-либо ошибки, то причина сему – неверная информация, которая поставляется умом. Аналитический ум делает человека рациональным, разумным и богоподобным. Человек, который руководствуется только командами своего ума, считается человеком чистым – клиром (от английского clear – чистый). Ум отвечает за внедрение в жизнь своих желаний, может повлиять на любую функцию организации (например, остановить кровотечение, повлиять на работу сердца). Чтобы не перегружать себя, у него имеется тренировочная система, где после обучения закладываются образцы реакций. По мнению Хаббарда, рефлексы, открытые Павловым, не что иное как отработанные религиозные шаблоны, которые в случае любой потребности можно изменять. Т.е. открытие Павлова – лженаука.

В те моменты жизни, когда человек находится на грани сознания или в бессознательном состоянии, информация обрабатывается реактивным умом. Состояние бессознатель6ости у сайентологов не совпадает с понятием бессознательности, принятым в медицине и психологии. Состояние бессознательности, по мнению с., может быть вызвано наркозом, наркотиками, травмой, сильной болью или шоком. В моменты бессознательности аналитический ум отключается, и начинает работать реактивный ум.

Реактивный ум обрабатывает информацию, запоминает её по закону ассоциативной связи одного элемента с другим и хранит её в виде информационных блоков, которые называются инграммы. Эти банки инграмм, хранящиеся в человеке, могут потом быть запущены или раскручены. Извлечение тэтана (экстериоризация) производится с помощью религиозной технологии, называющейся одитинг. С помощью религиозной практики человек осознает свою подлинную природу, улучшает свои интеллектуальные показатели. Аналитический ум записывает поступающую инфо по закону логической связи.

Наличие веры рассматривается Хаббардом как одна из инграмм, которая

вэтой или предыдущей жизни была прицеплена или прикреплена к тэтану. Но

втаком случае и учение Хаббарда можно считать одной из инграмм, хотя свое учение он считает не религиозной системой, а неким универсальным законом. Если снять инграммы у другого человека, то этим человеком можно управлять. Х. объясняет, что эти инграммы облепили тэтан, что объясняет наше отношение к людям. Это может объяснить агрессивное отношение между людьми различной возрастной категории, между людьми различных полов и т.д. Поступки, совершенные человеком в состоянии аффекта, объясняются Х. тем, что в человеке была рестимулирована одна из инграмм, которая предопределила его отношение к различным вещам. Поэтому для процветания общества, экономического успеха, нормальных общественных отношений, для улучшения производства у Х. простой совет – человека необходимо очистить от инграмм, которые предопределяют разные формы общественных или личностных отношений.

Соматический ум или соматическое сознание сайентологи считают, что это самая худшая часть в системе коммуникаций, поскольку она устанавливает непосредственную связь между аналитическим умом, между реактивным умом и телом человека. Т.е. соматическое сознание не устанавливает никаких связей, ни логических, ни ассоциативных. Оно придает некий импульс, напрямую связывает тэтан с окружающим миром. Когда включается это сознание, как оно работает – с-ги ответа на этот вопрос не дают. Прямо

постулируется тот факт, что соматическое сознание – самый худший тип сознания, поскольку минует размышляемость и напрямую завязано, действует. Поступает информация, и тэтан и человек напрямую действуют.

Сайентологические практики имеют для многих людей тяжелые последствия. Опросы бывших сайентологов показали, что среди них наблюдается самый высокий уровень истерик, галлюцинаций, сексуальных сдвигов и самоубийств. По мнению западных экспертов, полное восстановление психического здоровья занимает в среднем 12,5 лет. Специалисты, наблюдавшие бывших сайентологов, диагностировали их состояние как посттравматическое стрессовое расстройство. Один психиатр пришел к мнению, что Хаббард вывернул наизнанку лечебные процессы, которые используются для снятия навязчивых состояний и таким образом искусственно доводит клиентов до синдромов этих состояний, что в конечном итоге завершается психическими расстройствами. Немногие бывшие сектанты сообщают о высоком проценте психических расстройств, которые называются синдромом хронической усталости. Т.е. отсутствие желаний и жизненной энергии.

Теософская антропология. Человек состоит из двух природ: духовной и материальной. Духовная природа имеет три аспекта, а материальная - четыре аспекта. К низшим материальным аспектам природы человека относят следующие элементы:

1.Физическое тело, которое способствует отправлению всех физических потребностей человека.

2.Эфирное тело. Является проводником и носителем жизненной силы - прамы.

3.Астральное тело - сфера пребывания страстей и желаний. Высшая, бессмертная триада состоит из следующих элементов:

1.Ментальное тело - проводник всех мысленных процессов или тело

мысли, или низший манос, низший ум.

2.Чистый разум или интуиция, или высший ум.

3.Духовное начало.

4.Божественное начало или человеческое «Я», или атма.

Физическое тело состоит из множества малых жизней: микробов,

бактерий и т.д., каждая из которых является одновременно отдельной клеткой и в тоже время представляет собой живое существо. Эти живые существа циркулируют в человеке, влияя на его физическую жизнь. До 35 лет они выполняют созидательные функции, после 35 - разрушительные. В момент смерти из организма удаляется физическая энергия, управляющая этими малыми жизнями, и они, не связанные больше между собой, распадаются, и наступает разложение физического тела. При жизни человека в нём находится двойник физического тела – эфирное тело. Эфир - это некая субстанция, пронизывающая все частицы тела и связывающая их между

собой. Эфирное тело в нормальном, здоровом человеке имеет сероватофиолетовый оттенок, и от него исходят бледно-голубоватые лучи (аура). По состоянию этого сияния - ауры - теософы судят о здоровье человека. Есть соответствующая градация цветов, соответствующих состоянию здоровья.

Эфирное тело является проводником в организм космической энергии "прамы", в которую погружена вся Вселенная. Человек, как губка, впитывает

всебя эту жизненную энергию. Наиболее активно воспринимающим энергию органом человека является эфирная часть селезёнки. Третьим началом в человеке является астральное тело. Астральная материя проникает в физическую таким образом, что каждый физический атом со своей эфирной оболочкой отделён от другого атома более тонкой и подвижной астральной материей. Вся эмоциональная жизнь человека протекает в астральном мире. Все чувства, эмоции, страсти имеют свои центры или так называемые чакры

вастральном теле человека.

Астральные тела в зависимости от степени совершенства бывают трёх видов. Астральное тело духовно неразвитого человека представляет собой массу красно-коричневого и зеленоватого цвета; духовно развитого человека выглядит светлым, отражает мысли человека и повинуется им (третий вид тел не приводится). После смерти, когда человек освобождается от физического и эфирного тел, он остаётся облачённым в своё астральное тело. В этот период в человеке происходят процессы перераспределения астральной материи и образования некоего рода скорлупок, которые начинают распадаться. Этот процесс называется чистилище. Духовный человек проходит чистилище без затруднений, его астральная оболочка разрушается быстро. Астральный труп или скорлупа умершего человека может быть оживотворён с помощью энергии живых людей, что имеет место на сеансах спиритизма. Четвёртое начало - это ментальное тело. Состоит из ментальной материи, неуловимой для физического и астрального зрения. Оно является источником всех мыслей в человеке, которые затем переходят на низшие уровни. Оно способно развиваться путём очищения от плохих мыслей и намерений.

От качества ментального тела зависит и весь спектр посмертной эволюции человека в промежутке между двумя воплощениями. В ментальном теле аккумулируется весь духовный опыт земной жизни человека, который переходит в бессмертную душу, а ментальное тело в свою очередь разрушается, и человек сбрасывает с себя свою последнюю четвёртую оболочку. Бессмертная душа представляет собой монаду, которая состоит из трёх аспектов: из атмы, духовной души и чистого разума или интеллекта, или человеческой души. Существует некая высшая, бессмертная часть человека: она состоит из атмана, духовного начала и маноса высшего, то есть как бы - чистого интеллекта. Эта монада лишена какого бы то ни было страстного начала и способна вступать в контакт со всеми духовными существами (это то, что переселяется из одного тела в другое).

3)Вардхамана;

4)Сиддхартха;

5) Кришна

7.Языческая религия древних славян относится:

1) к этническим религиям;

2)монотеистическим религиям;

3) к мировым религиям

8.В какой религии жизнь человека представляет собой причиннозависимую цепь из 12 элементов (нидан), которые должны быть преодолены

1)ислам

2)буддизм

3)христианство

9.Какой священный текст является основным источником для изучения наиболее раннего (ветхозаветного) периода иудейской антропологии

1) Каббала

3) Талмуд

3) Тора

10.Что являлось средством достижения антропологического идеала ветхозаветного иудаизма?

1) Закон Моисея

2) нагорная проповедь

3) «Лунь Юй»

11.Шеол – это:

1) иудейский ад

2)место загробного существования праведников

3)чистилище

12.Главная идея новозаветной антропологии

1)Боговоплощение

2)отсутствие спасения

3)следование закону

13. В формирование ранней новозаветной антропологии большой вклад внесли

1)Аврелий августин, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский

2)Ириней Лионский, Ориген, Тертуллиан, Иоанн Златоуст

3)М. Лютер

14.Православное монашество предполагает:

1)сверхбытийственных усилий, в которых совершается глубочайшая перестройка сознания, всей личности подвижника;

2)механического следования религиозным предписаниям

3)соблюдения заповедей Моисея

15. Какое из положений не соответствует основным идеям православной антропологии?

1)Утверждение свободы произволения (воля есть, но ослаблена грехопадением)

2)Смысл жизни – обожение

3) Отрицание свободы произволения (есть желание добра, но нет силы исполнить)

16. Какое из положений не соответствует основным идеям католической антропологии?

1)Грехопадение – это неверный выбор (ошибка)

2)Аскетическая практика основана на воображении (чувственные

образы, медитация)

3) Грехопадение – космическая катастрофа всего тварного бытия

17.Какое понимание аскетической практики характерно для протестантской антропологии?

1) Аскетическая практика – борьба с помыслом и воображением; 2) Аскетическая практика – основана на воображении (чувственные

образы, медитация);

3) Отрицание аскетизма, поскольку он ничего не меняет

18.Какое утверждение характерно для протестантской антропологии?

1) человек способен достигнуть святости

2) святости нет

19.Какое утверждение характерно для православной антропологии?

1) образ Божий – трамплин для достижения святости

2) образ Божий в человеке разрушен

20.В исламской антропологии человек в первую очередь – это существо:

1) волевое и созидающее

2) безвольное и разрушающее

3)не поддается однозначным характеристикам

21.Существует ли в исламской антропологии понимание человека как образ и подобие Божье

1) да

2) нет

22.Есть ли в исламе представление о поврежденности человека?

1)да

2)нет

23. Концепция влюбленности в Аллаха у суфиев называется:

1)тарик

2)ашики

24.Мормоны считают, что покаяние возможно как:

1)прижизненное и посмертное

2)только прижизненное

3)вообще невозможно

25. Концепция тэтана (духа) как одной из основных структурных единиц человека характерна для антропологии:

1)мормонов

2)сайентологов

3)мунитов

обитатели страны, в противоположность прибывшим поселенцам. Название соответствует древнегреческому названию автохтоны (autochthones). Согласно древнеримским преданиям, так называлось древнее племя, жившее

вЛации у подножия Апеннин

2.Агапе – любовь к ближнему. В отличие от эроса, т.е. страстной любви, агапе имеет значение деятельной одаряющей любви.

3.Ад (Шеол) - от греческого слова hades, которым в Библии переведено еврейское слово “шеол”. Еврейское слово шеол означает место,