30. Политика насильственной христианизации в Казанском крае в XVI-XVIII вв.

Политика христианизации. Еще до завоевания Каза­ни одной из основных задач походов в Среднее Повол­жье провозглашалась беспощадная борьба с «неверными мусульманами». Многие идеологи православной церк­ви того времени призывали наказать «варваров» и «без­божных изменников», «крестить крепко» население хан­ства. И этой линии царизм придерживался постоянно. Уже в первые дни после захвата Казани была учинена кровавая расправа над мусульманским населением Казани, по приказу Ивана Грозного подверглись разруше­нию все мечети в городе. Сразу же стали закладываться первые церкви. Многие пленные казанцы были постав­лены перед издевательским выбором: креститься или умереть. Были крещены и последний казанский хан Ядыгар-Мухаммад, также оказав­шийся в русском плену, и малолетний сын царицы Сююмбике - Утямыш-Гирей.

Какие цели преследовала политика христианизации в крае? Во-первых, царизм стремился создать дополнительные возможности для удержания в покорности на­селения бывшего Казанского ханства. Во-вторых, пра­вославная церковь, которая рассматривала мусуль­манскую религию как одного из своих злейших врагов, пыталась тем самым одержать над ней победу. Повсе­местное крещение «отступников христовой веры» озна­чало бы подтверждение истинности православия.

Проведение политики христианизации было поруче­но Казанской епархии. Этот орган церковного управления был создан в 1555 г. При его учреждении в состав Казанской епархии вошли Казанское и Свияжское вое­водства, а затем - и территории бывшего Астраханско­го ханства. Управлялась епархия архиепископами, в пос­ледующем - митрополитами, епископами.

Первым архиепископом Казанской епархии был Гу­рий, который мог властвовать даже над воеводами. Он и стал одним из организаторов и руководителей широ­ко развернутой христианизации нерусского населения края. Руководством в его миссионерской деятельности служила «Наказная память» Ивана Грозного. Это была первая в российской истории инструкция по обраще­нию в православие нерусских народов. Судя по ее содер­жанию, она отдавала предпочтение мерам ненасильствен­ного крещения, ориентировала на использование мисси­онерами, служителями церкви льгот и привилегий для перешедших в православие.

Делать упор на добровольное обращение иноверцев в православие Ивана Грозного вынуждала не только не­спокойная обстановка в крае (в это время шла «Казанская война»). Царь принимал во внимание и внешнеполитические обстоятельства. Он не желал в слу­чае жестокого обращения с мусульманами портить отно­шений с соседними мусульманскими странами - Тур­цией и Крымом. В 1570 и 1584 гг. Иван Грозный даже отправил специальные посольства в Турцию с заверени­ями о том, что он очень уважительно относится к исла­му и никогда не притеснял своих мусульманских под­данных.

Вместе с тем в разных районах Казанского края появились так называе­мые «новокрещены». Большинство перешедших в пра­вославие прельстилось полагавшимися за это земельны­ми пожалованиями, определенными льготами. Льготы были более привлекательны и ощутимы для представи­телей феодальной верхушки, и они крестились быст­рее. Такие лица сразу же приравнивались в правах к русскому служилому сословию. А утратив прежнюю веру, многие из них утратили и свой язык, русифицирова­лись, вливались в состав русского дворянства.

В начале 90-х гг. руководители церкви забили трево­гу. В 1593 г. казанский митрополит Гермоген отправил царю Федору Иоанновичу подробный отчет о положе­нии дел. Он сообщал, что новокрещены живут в одних селениях с некрещеными и очень легко отходят от хри­стианства, не соблюдают христианских обрядов. В Та­тарской слободе Казани вновь начали строить мечети взамен разрушенных. В ответ последовал очень жест­кий указ царя. Он повелел принять самые решитель­ные меры для проведения христианизации: расселить новокрещен и некрещеных, жестоко наказывать за от­ход от христианства, заковывать в цепи, бить и заклю­чать в тюрьмы, немедленно разрушить построенные ме­чети. Новокрещеные помещики должны были обращать в христианство служащих у них иноверцев.

Христианизация населения Среднего Поволжья в XVIII в.

В XVIII столетии была продолжена христианизация нерусского населения Среднего Поволжья. Вместе с тем направленная на нее социальная и религиозная полити­ка претерпела ряд существенных изменений.

«Креститься в полгода».

Большинство татарских земле­владельцев отказалось принять православие. Земли у них были отняты и переданы их крещеным родственникам или русским помещикам. Местные власти так органи­зовали исполнение указа, что зачастую земли лишались и землевладельцы-мусульмане, не имевшие русских крепостных крестьян.

В 1715 г. последовал указ Петра I. Он предписывал служилым тата­рам и другим инородцам креститься под угрозой изъя­тия в пользу государства принадлежащих им крепост­ных православных крестьян с землей и имуществом. Вместе с тем за мурзами сохранялись их собственные усадьбы, мельницы и земельные наделы.