- •Введение
- •Тема 1.Культурология как наука
- •1. Культурология как научная дисциплина, ее предмет и методы
- •2. Место культурологии в системе инженерного образования
- •Тема 2. Сущность и смыслы культуры
- •1. Понятие культуры. Многообразие подходов, направлений и школ в понимании культуры
- •2. Сущностные характеристики и смыслы культуры
- •3. Структура и функции культуры
- •Тема 3. Социокультурная динамика (вариант № 1)
- •1. Взаимосвязь динамики со структурой культуры
- •2. Культурные ритмы
- •3. Динамические модели
- •Тема 4. Социокультурная динамика (вариант № 2)
- •Тема 5. Язык культуры
- •1. Понятие языка культуры: знак, символ, текст. Семиотический анализ культуры
- •2. Понимание как главная проблема межкультурной коммуникации
- •3. Специфика языка современной культуры
- •Тема 6. Искусство в системе культуры
- •Характеристика искусства и науки
- •Взаимодействие искусства с другими элементами культуры
- •Соотношение искусства и массовой культуры
- •Тема 7. Религия как феномен культуры
- •Тема 8. Мораль и право как явления культуры
- •Тема 9. Человек в мире культуры
- •Тема 10. Техника как социокультурное явление
- •Рекомендации для подготовки сообщений (докладов) по проблеме «Техника и человек»
2. Сущностные характеристики и смыслы культуры
Культурологический подход выделяет следующие основные характеристики культуры (подробнее об этом см. работу Э.А. Орловой).
1. Культура — содержательное наполнение совместной жизни людей.
2. Культура — биологически ненаследуемая информация, мир искусственно созданных людьми явлений.
3. Культура включает в себя предметный мир, мир вещей — то, что, как правило, называется материальной культурой.
4. Культура содержит образцы человеческих отношений: способы восприятия, чувствования, мышления, поведения, выраженные в символической форме.
5. В рамках культуры формируются технологии: социального взаимодействия, материальных объектов, порождения и трансляции символов и т.д.
К проблеме смыслов культуры нас обращает само понятие культурологии. Культурный мир, возникая на материале мира природы, приобретает новое качество, которого природный мир не знает — смысл. Проблема смысла или, правильнее сказать, смыслов культуры является одной из ключевых в современном культурологическом знании. Это обусловлено тем, что любой материал в мире культуры представляет не столько себя, сколько иное, и смысловое пространство культуры существует, разворачивается и описывается в рамках бинарного кода, в основе которого лежит антропологически заданная оппозиция «я — другое». Смыслы раскрываются в процессе познания трех взаимосвязанных процессов: генерации (производства), функционирования и интерпретации.
Вся культура может быть рассмотрена как пространство, в котором идут процессы смыслообразования, но в нем одновременно присутствуют и взаимодействуют между собой результаты, или продукты этих процессов. Всякий артефакт(то есть искусственно созданный объект: материального свойства, образец поведения, художественный образ и т.п.) обладает параметрами значений, которые выражены в тех или иных семиотических кодах культуры (подробнее это рассмотрим в теме «Язык культуры»). То есть первоначальное переживание кодифицируется в культурном смысле, обретая знаковую форму.
Разумеется, научные подходы требуют объективированного, отвлеченного от человеческой индивидуальности измерения культуры. Но культура не только музей или архив, культура и человек — одно целое: культура живет в людях, в их деятельности, в их чувствах, а люди, в свою очередь, живут в культуре (В. Розин). В культуре и через культуру человек способен реализовать то, что заложено в нем Природой и Богом.
Именно такое свойство культуры, как смыслогенез, делает ее сферой самодетерминации личности (В. Библер), ибо только культура является смыслообразующим началом и самого человеческого существования. Отсюда следует, что проблема смыслов культуры актуальна не только для науки, но и для индивидуального самосознания.
Н. Бердяев определял смысл культуры как борьбу вечности со временем. Культура борется со смертью, хотя бессильна победить ее реально. Именно поэтому закономерностью культуры является увековечивание, непрерывность, преемственность.
Таким образом, культура может быть понимаема как система смыслов, в которых она отражается, как в зеркале: смена смыслов означает смену одной культурной эпохи другой.