6. Консерватизм – идеология и политика сохранения сложившихся форм общественной жизни. Неоконсерватизм в мире и в Беларуси

Ответ. Консерватизм – это идейно-политическое учение и течение, ориентированное на сохранение и подержание исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни, а также ценностных установок, воплощенных в семье, национальных особенностях, религии и собственности. Основные ценности: познание, основанное на целостном восприятии жизни, интуитивном опыте человека, противопоставляемое механическому восприятию действительности, экономическому детерминизму, культу логики и рационализма, социальный пессимизм - отказе видеть в человеческом разуме феномен, способный рационально осознать все стороны общественного бытия, познать смысл сущего, сознательно сконструировать и реализовать принципиально новый общественный механизм. отрицание оптимизма либеральной идеологии относительно общественного прогресса, тот дух индивидуальной свободы, который, с точки зрения консерваторов, разрушал целостность человеческого сообщества. Политические ориентиры. Существующий институт предпочтительнее любой умозрительной схемы. Ориентация на государственный авторитет. Пренебрежение к парламентаризму и выборным институтам власти. Отношение к конституции как к проявлению высших принципов (которые не могут произвольно изменяться человеком), воплощающих неписаное божественное право. Убежденность в необходимости правления закона и обязательности моральных оснований в деятельности независимого суда. Понимание гражданского законопослушания как формы индивидуальной свободы и т.д. Частная собственность – гарант личной свободы и социального порядка. Отказ от активного участия в политической жизни Обществу присущи социальное неравенство и политическое конкуренция. Общественное бытие индивида должно строится в соответствии с традициями. Идея национального величия. В процессе общественного прогресса эти основополагающие идеи и принципы, однако, заметно модифицировались. Так, кризисное развитие индустриальных держав в начале XX в. спровоцировало появление различного рода реакционных консервативных течений: расизма, иррационализма, национализма и др., которые выказали полное неприятие демократии и стали проповедовать социальную и национальную дискриминацию. В этих чертах новых течений проявился в целом нехарактерный для консерватизма — уверенного в способности политики смягчать социальную напряженность — радикализм, стремление к силовым способам разрешения конфликтов. Последние десятилетия обозначили явное стремление консерватизма, с одной стороны, к иррациональным идеям реакционного толка (например, «новые правые» во Франции), а с другой — к большей склонности к либеральным ценностям. Второе направление эволюции консервативных идей наиболее ярко проявилось в неоконсерватизме — идеологическом течении, сформировавшемся в качестве своеобразного ответа на экономический кризис 1973—1974 г.г., массовые молодежные движения протеста в Западной Европе и расширение влияния кейнсианских идей. Неоконсерватизм приспособил традиционные ценности консервативного толка к реалиям позднеиндустриального (постиндустриального) этапа развития общества. Многообразие стилей жизни и усиление всесторонней зависимости человека от технической среды, ускоренный темп жизни и нарушение духовного и экологического равновесия — все это породило серьезный ориентационный кризис в общественном мнении западных стран, поставило под сомнение многие первичные ценности европейской цивилизации. В этих условиях неоконсерватизм и предложил обществу духовные приоритеты семьи и религии, социальной стабильности, базирующейся на моральной взаимоответственности гражданина и государства и их взаимопомощи, уважении права и недоверии к чрезмерной демократизации, крепком государственном порядке и стабильности. Сохраняя внешнюю приверженность рыночному хозяйствованию, привилегированности отдельных страт и слоев, эти ориентиры были четко направлены на сохранение в обществе и гражданином чисто человеческих качеств, универсальных нравственных законов, без которых никакое экономическое и техническое развитие общества не заполнит образовавшегося в людских душах духовного вакуума.