23. Особенности национального характера белорусов и их влияние на политическую жизнь общества.

Ответ. Относительно понятия «национальный характер» можно отметить, что в настоящее время оно отечественными исследователями употребляется наряду с понятием «национальная ментальность». Главное их различие в том, что если ментальность представляет строй мышления, мировосприятие и жизненные установки определенной этнической общности, то национальный характер проявляется прежде всего в таких психологических феноменах, как темперамент, эмоции, чувства, настроения, способы жизнедеятельности, поведения. Как видно, термин «национальный характер» более узок по своему содержанию, он отражает главным образом внешнеповеденческие особенности определенной национальной общности, как бы оставляя в стороне рациональные аспекты этого поведения — мысли, установки, взгляды большинства общности. Разумеется, отделить одно от другого в жизнедеятельности людей невозможно; поэтому и сами термины «национальный менталитет» и «национальный» характер» если не синонимичны, то весьма близки по своему содержанию. Преобладающей, чертой характера белорусов является толерантность – терпимость, снисходительность к кому или чему-либо. Как черта характера личности или социальной общности толерантность есть отношение к другому человеку, к представителям другой этнической общности или религиозной конфессии, к другим социальным общностям в целом как к равным себе партнерам. Можно сказать, что толерантность проявляется в уважительном отношении к людям с отличающимся от своего темпераментом, мировосприятием, складом мышления и образом жизни. Толерантность как жизненная установка предполагает настроенность на взаимопонимание с другими людьми, доброжелательные с ними взаимоотношения, на признание и уважение их права на собственную самобытность. Данная установка включает в себя также сознательное подавление возникающего в определенных условиях чувства неприязни и отторжения в других людях, в других народах, в другой культуре того, что не свойственно собственным представлениям или способам жизнедеятельности. Толерантность белорусов в значительной мере предопределяется особым положением Беларуси в европейском культурно-цивилизационном пространстве. Изначальный мировоззренческий фундамент национального характера белорусов, в том числе их толерантности, составили ценности христианства, главным образом, его восточной ветви. Из века в век, из поколения в поколение православная церковь прививала народу такие идеи и качества, как самоценность личности, милосердие, душевность, терпимость, взаимопомощь, сочувствие к чужому горю, любовь к своей отчизне, неприятие деспотизма, принуждения и гнета. В период ВКЛ осуществлялась своеобразная «притирка», т.е. приспособление к сосуществованию различных конфессиональных общностей. Одновременно с этим на Беларуси развивалась культура, составными элементами которой являлись славяно-православная деревня и город европейского типа, т.е. город организованный на основе магдебурского права. В этих условиях толерантность являлась важнейшей предпосылкой формирования, существования и развития белорусов как самобытной этнической общности. Истории Беларуси, в отличие от стран Западной Европы, неведомы ни пламя инквизиционных костров, ни ужасы Варфоломеевских ночей, ни кровавые крестовые походы против инаковерующих. Подобное решение религиозных вопросов как в далеком прошлом, так и в настоящее время чуждо психике, менталитету белорусов. Правда, все же имел место один случай насильственной народной реакции на проявление религиозного фанатизма — убийство витебчанами в 1623 г. униатского епископа Иософата Кунцевича. Инцидент дорого обошелся горожанам: 75 человек были осуждены на смертную казнь, город лишен самоуправления, городская ратуша обращена в кабак, а православная церковь снесена и на ее месте за счет города сооружено униатское культовое здание. Характерной для поведения белорусов чертой является их терпимое отношение к представителям иных этнических групп и общностей. Эта черта восходит к обычаю древних славян мирно сосуществовать с соседними племенами и отпускать на волю пленных рабов. Белорусы веками находились в соседстве с языческими балтийскими племенами и они никогда не проявляли стремления в принудительном порядке навязывать им свои обычаи и свою веру. На белорусских землях находили себе укрытие и возможность спокойной жизни преследуемые в различных странах Европы и Азии категории населения — евреи, татарские переселенцы, протестантские немцы, русские старообрядцы и др. В этой связи исследователи отмечают такую черту национального менталитета белорусского народа, как отсутствие у него мессианского сознания. Это означает, что белорусам чужды чувства национальной исключительности, своего превосходства перед другими народами и своей особой роли в определении и свершении целей мирового развития, что нередко свойственно не только так называемым великим нациям, но и некоторым малочисленным народам. История Беларуси не знает массовых эмиграций населения по причине национальной или религиозной нетерпимости. Наоборот, белорусские земли всегда были пристанищем для всех преследуемых в других странах. Точно такое же положение существует в Беларуси и в настоящее время. Известно, что недостатки людей являются как бы продолжением их достоинств. Некоторые исследователи в числе особенностей национального характера белорусов называют их излишнюю мягкость, пассивность и нерешительность, недостаточную настойчивость и отсутствие рисковости. Труд был и остается, пожалуй, единственным способом добывания белорусами жизненных благ. Эта ориентация на производительную деятельность предопределяется рядом специфических факторов их существования. Во-первых, генетической предрасположенностью славян к мирным, добрососедским отношениям с другими народами. Ни предки белорусов, ни сами белорусы как самобытный этнос никогда не покушались на чужое добро и не вели завоевательных войн. Во-вторых, сложилось так, что белорусы по большей части своей истории являлись объектом эксплуатации в той или иной мере со стороны представителей других этнических общностей, а значит, они не могли пользоваться трудом других. В-третьих, свои природные богатства белорусы использовали для собственного потребления и лишь незначительную их часть превращали в предметы обмена; сегодня же белорусы не располагают такими природными ресурсами, благодаря которым они могли бы, подобно некоторым другим народам, обеспечить безбедное существование себе и своим будущим поколениям. Наконец, в-четвертых, привычка белорусов к труду сознательно культивировалась православным духовенством как базовая ценность славяно-русской цивилизации, где человек призван собственными усилиями, отношением к своим ближним и окружающей его природе создавать гармоничный мир, возвышенный, божественный порядок. В проповедях, которые более тысячи лет произносят служители православия, в народных сказаниях, пословицах и песнях, в произведениях отечественных мыслите-лей, писателей и поэтов утверждается созидательный труд как источник благосостояния, всех ценностей и радостей жизни. Трудолюбие как сущностную черту жизнедеятельности белорусов дополняет ряд других позитивных черт их характера. Это — настойчивость в достижении поставленных целей, деловитость, добросовестность, склонность к порядку, новаторский подход и разумная инициатива в любом деле. Белорусы обычно берут на себя ответственность за последствия своих действий, они стремятся довести начатые проекты до их полного завершения. В этнически неоднородных коллективах белорусы часто являются примером в выполнении обязанностей, их присутствие всегда положительно сказывается на настроении товарищей по общему делу. Отрадно констатировать, что и сегодня, в условиях становления рыночных отношений, ценностная ориентация большинства белорусов, в том числе молодежи, на добросовестный, созидательный и творческий труд хотя несколько и снизилась, но в целом остается непоколебимой. Социологические исследования свидетельствуют, что 77% опрошенных молодых людей до 30 лет разделяют позицию, согласно которой «только содержательная, интересная работа заслуживает того, чтобы ею заниматься всю жизнь». В настоящее время практически все молодые люди нашей страны стремятся получить высшее образование, готовясь тем самым к плодотворной деятельности в условиях формирующегося постиндустриального (информационного) общества. Ценностная установка на труд, подготовка новых поколений белорусов к созидательной деятельности - один из важнейших элементов идеологии белорусского государства. С учетом своего исторического опыта белорусы разработали и осуществляют собственную модель социально-экономического развития. При этом они не стали как самоцель осуществлять тотальную приватизацию государственной собственности, а начали последовательно обновлять технологию производства, освобождать свою экономику от устаревших элементов и дополнять ее рыночными структурами. Белорусская экономическая модель, которая предполагает формирование социально ориентированной, многоукладной рыночной экономики с равноправным функционированием государственной и частной собственности, уже доказала свою жизнеспособность. Белорусы не только восстановили к 2001 году докризисный уровень валового внутреннего продукта, причем первыми среди стран СНГ, но и быстрыми темпами продолжают двигаться вперед. Эволюционный путь развития, постоянное обновление всех сфер жизнедеятельности общества, соблюдение норм права и принципов демократии при решении государственных и общественных дел — таковы важнейшие особенности общественно-политической жизни Республики Беларусь.