20. Роль духовно-культурного наследия отечественных мыслителей и общественных деятелей различных исторических периодов в формировании традиционных идеалов и ценностей белорусского народа.

Ответ. Самобытность белорусского народа состоит в том, что он отвергает крайности полярных цивилизационных типов и одновременно стремится синтезировать их позитивные достижения на основе собственной, славяно-православной в своей цивилизационной сути, традиции. Типичным проявлением такой сущности народа является духовный облик одного из самых выдающихся его представителей — просветителя и первопечатника Франциска Скорины, который, родившись на белорусской православной земле и отправившись за европейскими знаниями, «адчуў гвалт чужацкіх культур і не прызнаў іх сваімі ў сваім сэрцы». Первые зерна, из которых затем выросли социокультурные идеалы и ценности белорусского народа, вбрасывали в православную цивилизационную почву жившие в эпоху Киевской Руси такие представители далеких предков белорусов, как Ефросиния Полоцкая, Кирилл Туровский и Климент Смолятич. Их литературные произведения и деяния на общественной ниве можно рассматривать как исторически первое послание миру рождающейся самобытной общности людей. Ефросиния Полоцкая (ок. 1101-1167). Светское имя Предслава - полоцкая княжна, просветительница, игуменья монастыря св. Спаса в Полоцке. Свой подвижнический путь Ефросиния начала как профессиональный переписчик книг. Для этого дела в Полоцке имелись необходимые предпосылки: библиотека Софийского собора была одной из богатейших на Руси. Часть переписанных ею и ее сподвижниками книг впоследствии составят основу библиотеки созданного ею монастыря. Вполне вероятным является предположение, что уже во время своего проживания в Софийском соборе Ефросиния начинает заниматься и написанием собственных литературных сочинений. В последующие периоды жизни Ефросиний Полоцкой ее просветительская деятельность получает новое содержание. Она не только выдвинула идею всеобщего образования женщин, но и фактически кладет начало осуществления широкого образования народа. С ее именем связано возникновение на белорусской земле первых школ и училищ. Во всех монастырях, учрежденных Ефросинией Полоцкой, действовали библиотеки, училища, скриптории, а также гостиницы и странноприимницы. Грамоте там обучали не только принимаемых монахинь, но и всех желающих учиться светских женщин. Своей просветительской деятельностью Ефросиния способствовала воспитанию у населения патриотических чувств, развитию государственности в жизни славянских племен, укреплению княжеской власти. Кирилл Туровский (ок. 1113-1190) - древнерусский церковный деятель, писатель, проповедник. Он по праву считается крупнейшим мыслителем и оратором Киевской Руси. На протяжении многих столетий произведения Кирилла Туровского пользовались большой популярностью на восточнославянских землях. Кирилл Туровский, хотя и молит постоянно Бога о милосердии себе, предстает в своих произведениях как человек высокой нравственности, защитник мучающихся, слабых и обездоленных («и в тесноте, и в бедах, и в малостях страждующих»), что, естественно, импонировало простому люду. Мыслитель занимает активную общественную позицию, считая своим долгом монастырское обличие и увещевание всякого, будь то просто-людин или вельможа, кто творит зло. Он, в частности, осуждает в людях такие пороки, как клевета, ложь, обида, гордыня, зависть, ярость, нена-висть, вражда, насилие, скупость, мздоимство, лихоимство, сквернословие, пьянство, злопамятность, лесть, лукавство, немилосердие. Особенно отрицательно Кирилл относится к тем служителям культа, которые забывают о своем высоким духовном призвании, проявляют склонность к материальным благам и мирским почестям: «не ризами светыми буди славен, - наставляет он представителей монашеского чина, - но делы добрыми». Получив сан епископа, Кирилл Туровский сразу же оказался в гуще острой политической борьбы, избежать которой было, невозможно. Климент Смолятич (? - после 1164) - древнерусский церковно-политический деятель, мыслитель и просветитель. К середине XII в. он стал крупным церковно-политическим деятелем, а так-же получил известность своими глубокими познаниями, широкой эруди-цией, литературным мастерством. В Ипатьевской летописи под 1147 г. о нем сообщается так:«... И был книжник и философ, каких в Русской земле не бывало». По оценкам исследователей, кроме Смолятича, никто из мыс-лителей Киевской Руси не удостаивался такой высокой оценки летописца. Есть основания считать, что Климент получил высшее по тому времени образование в Константинополе. Согласно летописи, знал античную литературу, был знаком с творчеством Гомера, Платона, Аристотеля. Хотя одно время он и был «молчальником», т.е. принявшим обет молчания, все же вошел в историю как активный церковный и политический деятель. Представитель так называемой русской партии, боровшейся с засильем в русской церкви греческих иерархов. Климент вторым из русичей после Илариона (1147-1155), был киевским митрополитом.

В отличие от сочинений Кирилла Туровского, которые хоро¬шо со-хранились, из обширного литературного наследия Кли¬мента Смолятича до нас дошло лишь одно его небольшое про¬изведение — «Послание пре-свитеру Фоме». И хотя анализиро¬вать социально-политические взгляды Климента чрезвычайно трудно, все же его послание дает о них некоторое представле¬ние. В контексте данного курса укажем на то, что им впервые сформулирована идея нестяжательства как образа жизни, остро вставшая в истории идейных исканий отечественных мысли¬телей несколько веков спустя. Таким образом, совокупность философских, социально-политических и религиозно-этических идей, которые сформулировали и утверждали примером собственной жизни отечественные мыслители в киеворусский период истории восточных славян, можно определить не только как становление духовных оснований складывающейся славяно-русской цивили-зационной общности, но и как формирование предпосылок социокультурного своеобразия будущей общности людей — белорусов. Николай Гусовский - поэт-гуманист, представитель новолатинской поэзии эпохи Возрождения в ВКЛ, был глубоко озабочен проблемой идеального правителя. Свое понимание идеального правителя поэт раскрывает на примере государственной деятельности великого князя Ви-товта, который по убеждению автора и воплощает в себе все необходимые властелину черты. Гусовский восславляет Витовта за ряд его деяний: заботу о расширении территории государства (во время его правления она стала простираться от Балтийского до Черного морей); создание мощной, боеспособной армии; обеспечение законности в деятельности институтов государства и всех его подданных; осуществление справедливого великокняжеского суда; политику охраны природных богатств страны; заботу о чистоте христианской веры, ее укреплении и расширении. Благодаря всему этому, считает поэт, и стал возможным расцвет ВКЛ, его международного авторитета. Гражданским долгом писателя он считает просвещение и пробуждение самосознания и достоинства народа. Лев Иванович Сапега (1557-1633) - политический, общественный и военный деятель ВКЛ. С именем Льва Сапеги по праву связывается утверждение в отечественной политической мысли и практике идеи правового государства, верховенства закона. Судьба народа, общества, считал мыслитель, должны зависеть не от личной воли главы государства, князя, короля, а от системы власти, основанной на подчинении всех и вся закону. Это свое убеждение Сапега обосновывает тем, что право есть правдивый разум, которым наделил человека сам Бог и который дает ему возможность отличать добро от зла. Фундаментальным также в политико-правовой теории Сапеги является понятие «свобода». Сущность свободы он усматривает в неотчуждаемых правах человека — право на личное достоинство, здоровье, собственность, безопасность, свободный религиозный и политический выбор и другие. Янка Купала (Иван Доминикович Луцевич) (1882-1942) - белорусский поэт, драматург, публицист, переводчик, общественный деятель; классик белорусской литературы; один из основателей современ-ной белорусской литературы и белорусского языка. Народный поэт Беларуси (1925). Академик АН Беларуси (1928) и АН Украины (1929). Наследие поэта оказало колоссальное влияние на белорусских поэтов и писателей разных поколений, оно питает и современный литературный процесс. Я. Купала - великий славянский поэт и гуманист. Памятники Купале поставлены в Радошковичах, Минске, Акопах, Вязынке, Левках, Аров-парке в Нью-Йорке. Работает литературный музей Я. Купалы в Минске (с филиалами), Купаловские мемориальные заповедники «Вязынка» и «Левки». Минай Филиппович Шмырев (1891-1964) - партизанский псевдоним Батько Минай - один из организаторов и руководителей партизанского движения на Витебщине в Великую Отечественную войну. Герой Советского Союза (1944). Петр Миронович Машеров (1918-1980) - партийный и государственный деятель Беларуси, один из организаторов и руководителей патриотического подполья и партизанского движения на Беларуси в Великую Отечественную войну. Герой Советского Союза (1944), Герой Социалистического Труда (1978). В период его деятельности Беларусь стала одной из высокоразвитых республик СССР. Якуб Колас (Константин Михайлович Мицкевич) 1882-1956 - белорусский поэт, прозаик, драматург, публицист, педагог, ученый, общественный деятель; один из основателей современной белорусской литературы и белорусского языка. Народный поэт Беларуси (1926). Академик АН Беларуси (1928). Заслуженный деятель науки Беларуси (1944). Творчество Я. Колоса - художественная летопись полувековой истории белорусского народа, великих общественных перемен. В нем получили отражения сложность социальных и политических процессов первой половины XX в., переживаемая художником тревога за судьбу Беларуси в новых исторических условиях, стремление белорусов стать хозяевами на своей земле (сборники «Песні жальбы», «Апавяданні», «Родныя з'явы», поэма «Новая зямля» и др.). Народные истоки искусства, судьба таланта из народа, духовные основы нации составляют главные проблемы симво-лической лирико-эпической поэмы «Сымон-музыка». В ней поставлен также вопрос об особенностях национального пути Беларуси, которая оказалась на пересечении разных культур, религиозных конфессий, геополитических устремлений. Я. Колас открыл миру белоруса, показал его трудолюбие и настойчивость в достижении поставленных целей, мужество и героизм, любовь к свободе и патриотизм, гостеприимство и самоуважение, умение во всех условиях защищать достоинство, свободу и независимость родного края (повести «Дрыгва», «У пушчах Палесся», «Рыбакова хата», трилогия «На ростанях», поэмы «Суд у лесе», «Адплата» и др.). Поэзия М. Богдановича - многогранный показ жизни человека в его разнообразных связях с обществом и природой, ее пафос - освобождение созидательных сил белорусского народа, утверждение в его личной жизни идеалов равенства и братства. Эти мотивы составляют основное содержание таких его произведений, как «Край мой родны...», «Народ, Беларускі народ!», «Беларусь, твой народ дачакаецца», «Рушымся, брацця, хутчэй». Восхищение мудростью, трудолюбием и талантом народа основная тема стихотворений «Слуцкія ткачыхі «Летапісец», «Гнусь, працую, пакуль не парвецца», «Пані мужык». Проявил себя Богданович и как исследователь белорусской письменности и литературы.