Ingushi

В период президентства М.М. Зязикова впервые были созданы Общественный совет, Счетная палата, Региональный Фонд поддержки предпринимательства и развития конкуренции; назначен Уполномоченный по правам человека. Стали функционировать Торгово-промышленная палата, некоммерческое партнерство «Цент обучения малого бизнеса», Консультативный центр АПЕК-М, линия по производству цифровых тюнеров, два цеха по производству минеральной ваты и минеральной плиты, выполнена полная газификация республики (единственный регион в стране на тот период)(Аушева, 2008. С. 242).

Многое из намеченного М.М. Зязикову удалось сделать на фоне соци- ально-экономического и культурного оживления, однако остались еще не решенными некоторые вопросы: в республике продолжались акции боевиков и оппозиции, сохранялась безработица.

30октября 2008 г. М.М. Зязиков оставил пост по собственному желанию,

всвязи с переходом на работу советника Президента РФ. Президентом Ингушетия был назначен генерал Ю.-Б. Б. Евкуров, который считает борьбу с терроризмом первостепенной задачей для себя, так как в Республике Ингушетии в последние годы под влиянием информационно-пропагандистской деятельности некоторых ортодоксальных мусульманских организаций появились консервативные мусульмане в лице салафитов. Больше всего этому влиянию подвержены люди младшего и среднего возраста. Противоправные действия в Ингушетии, предпринимаемые террористами, действующими на ее территории, порождают у населения страх за свою жизнь и жизнь близких людей. Такая ситуация приводит к недовольству властями за их неспособность защитить людей от существующего беспредела. Преступные группировки используют методы насилия и устрашения, заимствованные из практики мировых террористических организаций. Такое положение дел не служит стабилизации обстановки в республике.

Ещеоднимнеменеесложнымвопросом,решениекоторогоназрелодавно, был Закон о местном самоуправлении. Существование не демаркированных границ Республики Ингушетия многие годы блокировало решение вопроса о местном самоуправлении. Эти вопросы стояли перед республикой со дня ее основания, и каждый президент предпринимал попытки решить вопрос о границах. Так, 28 июня 1993 г. Р.С. Аушев и Дж. Дудаев подписали сепаратный договор, по которому часть Сунженского района бывшей Чечено-Ингушской АССР с преобладающим ингушским населением передавалась Ингушетии. При этом за Чечней оставались населенные пункты Серноводск и Ассиновская, где жили преимущественно чеченцы. Территориальные претензии Чечни к Ингушетии возникли сразу после смерти Дж. Дудаева, но с приходом к власти Ахмат-хаджи Кадырова президент Ингушетии Мурат Зязиков и новый президент Чечни 10 марта 2003 г. подписали протокол, согласно которому в составе Чеченской Республики остается одноименный Сунженский район с населенными пунктами, находящимися под юрисдикцией Чечни, а остальная часть одноименного района, как и было ранее, остается под юрисдикцией Ингушетии. Несмотря на все имеющиеся правоустанавливающие документы, вопрос о границах являлся дискуссионным. В связи с этим до 1 марта 2009 г. должны были определиться территории, установиться границы муниципальных образований и вновь образованные муниципальные формирова-

103

ния наделиться статусом городского, сельского поселения, городского округа, муниципального района. В Ингушетии к этому закону было неоднозначное отношение. Ю.-Б.Б. Евкуров проводил консультации с представителями общественных неправительственных организаций, посещал населенные пункты, встречался с жителями, а также решил созвать съезд.

На съезде были как сторонники, так и противники принятия Закона о местном самоуправлении, и к единому мнению не пришли. Однако 10 февраля 2009 г. на заседании Народного Собрания Республики Ингушетия Закон о местном самоуправлении был принят.

Вреспублике также продолжала работать программа возвращения русскоязычного населения, покинувшего свою малую родину в 1990-е годы. Руководство Ингушетии надеется на возвращение в республику русскоязычного населения, проживающего в странах СНГ. В целях создания условий для возвращения и обустройства русскоязычных граждан, ранее проживавших и покинувших ее в период политической и социально-экономической нестабильности, руководство республики содействует в приобретении жилья, получении рабочих мест. Утверждена республиканская целевая программа «Возвращение и обустройство русскоязычного населения в Республике Ингушетии на 2010–2015 годы». Действует и финансируемая из федерального бюджета программа помощи для беженцев из Грозного: представители различных национальностей, ранее проживавшие в Чечне (ингуши, русские, армяне, другие национальности, люди, которые не хотят возвращаться в Чечню), могут обрести свой новый дом в Ингушской Республике. На эти цели заложено порядка 4 млрд рублей.

Вреспублике сейчас насчитывается более 10 тыс. православных. Действуют три православных храма: в ст. Троицкой, г. Карабулаке и в ст. Орджоникидзевской. Планируется строительство православного храма и в новой столице Ингушетии – г. Магасе, рядом с мечетью. Кроме того, рассматривается возможность возведения культурного и просветительского центра

идома для престарелых в станице Троицкой или при строящемся храме в станице Орджоникидзевской. Вместе с тем нужно отметить, что массового возвращения русскоязычного населения так и не произошло. Этому много причин: отсутствие безопасности, безопасность, низкий социально-эко- номический уровень, безработица, отсутствие досуга и соответствующих инфраструктур и т.д.

Вреспублике многое сделано для создания культурно-просветительских учреждений. До образования Республики Ингушетия в трех ингушских районах ЧИАССР имелось всего несколько домов культуры и библиотек со слаборазвитой материально-технической базой, самодеятельные коллективы, которые достаточно ярко представляли творчество ингушского народа на всесоюзных фестивалях и конкурсах (Хаутиев, 2005. С. 60). На территории

Ингушетии вплоть до распада СССР не было своего телевидения, филармонии, школы искусств, дома творчества, существовали слабая сеть библиотек и т.д.

Сегодня с гордостью можно отметить, что культурную жизнь республики представляют: Государственный ансамбль народного танца «Ингушетия», Государственная филармония им. А. Хамхоева, республиканский Дом народного творчества, в стенах которого создан и действует Государственный

104

фольклорно-этнографический ансамбль танца и песни «Магас», Национальная библиотека с широкой сетью библиотек во многих населенных пунктах, Ингушский Государственный драматический театр им. И. Базоркина, театрстудия «Современник», Театр юного зрителя, театр юмора «Зокх», Государственный музей краеведения им. Т. Мальсагова и три его филиала, музей изобразительных искусств, Мемориальный комплекс жертвам репрессии, Археологический центр. Особой гордостью ингушского народа является Джейрахско-Ассинский историко-архитектурный и природный музей-запо- ведник под открытым небом (Хаутиев, 2005. С. 67).

Важным шагом к укреплению экономики республики стало включение в 2011 г. Ингушетии в государственную программу развития туристического кластера Северо-Кавказского федерального округа, согласно которой на территории Джейрахского и Сунженского районов планируется построить крупные курортные центры мирового уровня «Армхи» и «Цори» рассчитанные на 28 тыс. туристов. Будут возведены инфраструктура для биатлона, ледовый дворец, два гольф-клуба, рестораны, кафе, развлекательные заведения и многое другое. Несомненно, это очень крупный и значимый проект, реализация которого позволит не только привлечь российские и иностранные инвестиции, но и будет способствовать диверсификации экономики, обеспечению занятости населения. Уже сейчас, не дожидаясь поступления бюджетного финансирования,группойкомпаний«АКРОПОЛЬ»осуществляютсяинвестиционные вложения в развитие территорий этой зоны, идет подготовительная работа для строительства первых горнолыжных трасс. При этом основной упор делается на всесезонный туризм и формирование туристической среды для людей с ограниченными физическими возможностями.

За истекший период Ингушетия стала на путь стабильного социальноэкономического развития. Валовой региональный продукт Ингушетии за период 1998–2011 гг. вырос более чем в 1,4 раза. При этом ВРП на душу населения увеличился с 3,4 тыс. рублей в 1998 г. до 57 тыс. рублей в 2011 г. Индекс промышленного производства в 2011 г. достиг самого высокого значения за 10-летний период. По данному показателю республика заняла первое место по СКФО и оказалась в числе лидеров среди субъектов РФ. Основной отраслью на протяжении последних 10 лет остается добыча топливно-энергети- ческих полезных ископаемых. Благодаря реализации комплексного плана, в 2011 г. удалось существенно улучшить ситуацию в нефтедобывающем комплексе: от отрасли поступило налогов в 5,5 раза больше (766,9 млн рублей) по сравнению с 2010 г. (139,2 млн рублей), а добыча нефти выросла на 17,6%. С 1 по 12 июня 2012 г. сданы в эксплуатацию около 30 крупных объектов, что позволило создать около 1,5 тыс. новых рабочих мест.

В республике действуют несколько федеральных и региональных программ, в том числе и ФЦП «Социально-экономическое развитие Ингушетии на 2010–2016 гг.», которая ориентирована на повышение уровня жизни и создание благоприятной социальной инфраструктуры для комфортного проживания жителей республики, повышение заработной платы и налоговых поступлений. Для реализации намеченных планов привлекаются внебюджетные инвестиции и собственные средства республики, получаемые в том числе и в результате улучшения работы по собираемости налогов. В частности, детские сады в г. Магасе и сельском поселении Пседах Малгобекского

105

Празднование 20-летия Республики Ингушетия

2012 г.

Личный архив У.Т. Чемурзиева

района, отвечающие самым современным требованиям, а также летний амфитеатр близ муниципального округа Насыр-Кортский (район Аби-Гув «Долина празднеств») одни из лучших в России, возведены на средства из республиканских источников. За счет внебюджетных источников построен Мемориал Памяти (жертвам событий осени 1992 г. – ИФ), открытый в июне 2012 г., а также ведется возведение в Магасе 100-метровой родовой ингушской башни и других объектов.

106

ГлаВа 3

ХОЗЯЙСТВО

землеДелИе

Вэкономической жизни ингушей земледелие занимало важное место; по значимости оно было вторым после животноводства. О развитости данной отрасли с древнейших времен свидетельствуют сохранившие-

ся в горной Ингушетии платформы террасного земледелия и ирригационные системы. Террасы увеличивали площадь пахотной земли и сохраняли почву, мешая дождю смывать ее. Для орошения использовали систему каналов и акведуков. Основной причиной бытования террасного земледелия было малоземелье, а так же и то, что в горах сельскохозяйственные угодья располагались в ущельях и на крутых склонах. Чтобы возделать пашни, ингуши вынуждены были ежегодно убирать скатывающиеся с гор камни, прокладывать новые водные каналы, улучшать каменистую и неплодородную почву (Бларамберг, 1992. С. 213). Обработка каждого клочка земли требовала особого внимания и ухода. Н.Ф. Грабовский писал, что существующее в горах малоземелье местные жители восполняли искусственно устроенными террасами, которые засевались ячменем, овсом и отчасти пшеницей. Тем не менее, собранного с этих полей урожая даже в зажиточных семьях едва хватало лишь на 7–8 месяцев, а затем приходилось приобретать зерно на равнине или там же арендовать поля для посевов, а в некоторых случаях «добывать хлеб на плоскости податным трудом, во время уборки там посевов» (Грабовский, 1868). Пахотные угодья были представлены «участками самых разнообразных форм и величин, – от величины разостланной бурки, до четвертой части нашей казенной десятины, и разбросаны эти участки на таких местах, о которых трудно иметь представление человеку, никогда не бывавшему в горной полосе» (Россиков, 1885. С. 3). Вся более или менее удобная земля делилась между семействами: на каждого члена семьи из 10–12 человек приходилось по 2 десятины пахотной и покосной земли. «Каждое семейство ежегодно засевает свой клочок земли ячменем, просом, овсом, а иногда льном и пшеницей». Средняя величина пашни, принадлежащей семье из 7–8 человек, составляла 13–14 десятин казенной земли, и урожая с этой земли хватало только на 3–4 месяца (Ахриев, 1872. № 28).

107

Несмотря на то, что крестьянин вкладывал огромный труд в обустройство пахотной земли, урожаи были невысокими, и хлеба, выращенного на этих участках, хватало всего на несколько месяцев. Еще в конце XVIII в. П.С. Паллас писал, что ингуши хорошие земледельцы, но отсутствие необходимого количества земли вынуждает их влачить нищенское существование (Pallas, 1799. Р. 416).

Судьба ингушского крестьянина напрямую зависела от размера земельного надела. На душу мужского населения на равнине приходилось 4,2 десятины, а в горах – 1,8 десятины удобной и неудобной земли (Белобородов, 1895. С. 3). Неравномерное распределение земли как между нагорной и равнинной зонами, так и между общинами вело к имущественному расслоению общества. В результате в ингушском обществе начиная с XIX в. несмотря на репрессии со стороны имперских властей, стало обычным явлением обратный захват земли на плоскости, где до этого после изгнания ингушских поселков были утверждены казачьи гарнизоны и станицы. О том, что это устоявшееся явление, имеющее длительную историю, свидетельствует его отражение в ингушском языке в виде устойчивого выражения (своего рода объяснения): Дукха хана денз оаха леладу лаьтта (букв.: земля, обрабатываемая нами давно, т.е. с незапамятных времен). Так аргументируется преимущественное право владения землей или передачи земельного надела в собственность тому, кто длительное время его обрабатывает, и доказывается потребность конкретной семьи в этой земле.

Ограниченность площади пахотных земель и примитивная техника земледелия тормозили широкое развитие хозяйства. О дефиците земель в условиях гор свидетельствуют статистические данные по состоянию на конец XIX в., приведенные Г. Вертеповым и Е. Максимовым: «На одну мужскую душу (ингуша-горца) у джейраховцев: удобной – 1,5 дес., неудобной – 1,1 дес.,; у цоринцев всего 1,6 дес.; у хамхинцев: 0,8 и 0,8 дес.» (Вертепов, Максимов, 1892. С. 33). Совершенно очевидно, что безземелье, выраженное в горах в таких острых формах, ограничивало экономические возможности населения

(Крупнов, 2008. С. 142).

В конце XIX – начале XX в. в земледельческой практике ингушей происходят прогрессивные изменения: увеличиваются посевные площади, осваиваются передовые приемы обработки земли, появляются новые орудия труда и новые культуры. Вместе с тем это тормозилось новым порядком землепользования. М.А. Ивановписал: «Вдоль реки на очень плодородной земле растут деревья, после расчистки эта земля давала хорошие урожаи, но из-за того, что паи под распашку остаются в пользовании лишь два года, то не многие берутся за тяжелую работу» (Иванов, 1904. С. 32). В горной Ингушетии передел пахотной земли производился каждые 2–6 лет. «Земля эта делилась на подворные участки по числу дворов, причем каждый двор независимо от числа членов семьи пользовался равным наделом» (Народы Кавказа, 1960.

С. 373).

В Ингушетии во второй половине XIX – начале XX в. шел активный процесс возврата горцев на равнинные, более плодородные земли. Кроме того, имела место аренда горцами земель на плоскости. Многие из них арендовали плодородные поля близ Владикавказа или у Назрановского сельского общества, на которых сеяли преимущественно кукурузу, дававшую пропитание на

108

Горная соха и борона

Дерево, металл

Рис. Д.С. Гудантовой, 2013 г. Личный архив С.А. Мерешкова

целый год. Особенно высоко была развита сельскохозяйственная культура в Тарской долине, где, как свидетельствуют исторические источники, осуществлялся даже импорт зерновых в соседние регионы (Калоев, 1981. С. 39).

С возвратом ингушей на плоскость, получают новое развитие традиционное садоводство, овощеводство и бахчевые культуры. Имея мало земли, ингуши проявляли очень бережное отношение к своим наделам. Так, автор, скрывающийся под инициалами Я.Т., писал о том, что многие общества Назрановского округа в целях сохранения плодородия почвы постановили запретить засевать подсолнухи как культуру, сильно истощающую землю (Я.Т., 1907). Из этого следует, что возделывание разнообразных сельскохозяйственных культур происходило с учетом особенностей местной почвы.

Е.И. Крупнов датирует появление пашенного земледелия у народов Центрального Кавказа серединой I тыс. до н. э. Он отмечает, что в это время в предгорьях Кавказа и на равнине применялось современное горское пахотное орудие (Крупнов, 1960. С. 313). Им описан: «Пахали обычно в конце апреля горской деревянной сохой, впрягая в нее по нескольку пар волов. Вспашка была неглубокой. Непосредственно после пахоты следовал сев, причем никаких орудий для этого не существовало. Орудием заделки сева являлась горская борона-волокуша из терновника. Прополке подвергалась вся пашня с помощью мотыги, а чаще всего просто руками, не менее двух раз до уборки урожая. Жали хлеб серпом или косили косою в августе и сентябре. Молотьба проводилась копытами крупных животных (быков и лошадей), которых прогоняли по току, а очистка и сортировка зерна – с помощью лопаты и деревянного лотка путем веяния на ветру. Сами перечисленные орудия земледельческого труда, применявшиеся ингушами-горцами в своем хозяйстве вплоть до

109

революции, настолько примитивны, что не оставляют никакого сомнения в давности своего происхождения» (Крупнов, 2008. С. 148–149).

Несмотря на дефицит пахотных или пригодных для обработки земель, ингуши принимали меры по предупреждению истощения почвы, в том числе и путем внесения удобрений (куриного, голубиного помета или навоза) или отвода определенных участков под пар – ийвар. «Паровая система издавна широко применялась по всему нагорному Кавказу, где ее появление было вызвано теми же причинами, что и в равнинной зоне региона, – крайним малоземельем и ростом населения. Она практиковалась на всех обрабатывавшихся пахотных участках, располагавшихся часто вдали от населенных пунктов, на крутых горных склонах, которые не могли быть не только орошены, но и удобрены» (Калоев, 1981. С. 59). Кроме того, использовались и другие способы, известные многим народам Северного Кавказа: «На истощенных землях порой устраивали стойбища для мелкого и крупного рогатого скота в осенне-зимний период. Если на участке сеяли пшеницу, то землю удобряли раз в два года, а если чередовали пшеницу, ячмень и рожь – то раз в три года. Прибегали и к определенным способам пахоты: один год пахали по горизонтали, другой – по вертикали» (Великая и др., 1990. С. 22). Вместе с тем «ингуши проводили чередование посевов ячменя и пшеницы на полях, располагавшихся на солнечной стороне» (Калоев, 1981. С. 61).

Для получения хороших урожаев ингуши использовали народный календарь. В частности, Е.И. Крупнов отмечал, что «ингушам было знакомо зимнее и летнее солнцестояние. Признается, что год делится на четыре времени, состоит из 12 месяцев и сами имена месяцев даются по названиям празднеств или приуроченных к определенному времени года сельскохозяйственных работ, но все они в той или иной степени приближаются к новолунию. Месяц по-ингушски бутт (от названия луны)» (Крупнов, 2008. С. 245–246). «Календарные циклы ингушей были тесно связаны с земледелием и скотоводством, основывались на большом практическом опыте народа, астрономических наблюдениях и математических расчетах» (Великая и др., 1990. С. 80).

Сельскохозяйственный календарь делился на периоды, связанные с хозяйственными, полевыми, садовыми и иными работами. Определенные периоды не соответствовали современным месяцам. По полевым работам были определены следующие периоды: 1) период пахоты и сева (с третьей декады марта до первой декады мая); 2) период прополки (с третьей декады мая до середины июня); 3) период окучивания картофеля (до конца июня); 4) период уборки овощей, фруктов, а также зерновых культур (с середины августа до третьей декады сентября).

Основными земледельчискими культурами являлись злаковые: ингу-

ши традиционно сеяли ячмень (мукх), просо (борц), овес (кен), пшеницу (кIа), горная полба (сос) и кукурузу (хьажкIа). Наиболее широкое распространение в возделывании имел ячмень в силу достаточно высокой урожайности и неприхотливости. Данные ингушского языка свидетельствуют о том, что эти культуры известны ингушам с древнейших времен. В частности, название борц сохранилось не только в ингушском, но и в бацбийском языке.

Особое распространение в Ингушетии получила кукуруза, которая возделывается до настоящего времени как в горной, так и в равнинной части. Как

110

Машина для лущения кукурузы

Назрановский район, с. Гамурзиево Фото М.С.-Г. Албогачиевой, 2013 г.

пишет И.Ю. Алироев, «при минимальной затрате даже женского труда (мужчины были заняты войной) их благодатная земля дает прекрасные урожаи кукурузы, зерна которой шли в пищу, стебли – на корм скоту, кочерыжки – на топку, рубашки, обволакивающие початок, служили вместо бумаги, заменяя пыжи, курительную и писчую бумагу, затычки в кувшинах и т.п.» (Алироев, 1970. С. 37). «Из местных сортов кукурузы, по данным информаторов, наиболее широкое распространение имела желтая кукуруза, отличавшаяся обычно низким стеблем, мелким зерном и хорошими вкусовыми ка-

чествами. Этот сорт кукурузы, называемый кремовым, составлял основной запас продуктов питания крестьян» (Калоев, 1981. С. 98).

Посевы кукурузы на Северном Кавказе, прежде всего в Ингушетии, Осетии, Чечне, Кабарде и Балкарии, только за десятилетие с 1896 по 1906 г. возросли со 135,9 до 238,2 тыс. десятин и продолжали расширяться. Они опережали общий рост посевных в крае в два с лишним раза. Быстрый рост производства кукурузы объяснялся ее высокой урожайностью и растущим спросом со стороны животноводства и спиртоводочных заводов (История народов Северного Кавказа, 1988. С. 659). Как отмечает А. Хасбулатов,

вувеличивающихся масштабах в пореформенный период в Ингушетии стали производить рыночные зерновые культуры, особенно кукурузу, которую стали все больше вывозить за пределы Терской области, преимущественно

вюжные города России (Хасбулатов, 2006. С. 12).

Несмотря на то, что ингушам известны названия таких культур, как конопля (кIумал), лен (гета), нет данных, свидетельствующих о массовом применении этих культур в сельском хозяйстве. Конопля и лен получили в Ингушетии распространение во второй половине XIX в. Ингуши в ткали полотна, вили веревки, изготавливали мешковину и мочала, а также готовили блюдо из семян льна, которое употребляли в период поста.

Из бобовых культур ингуши традиционно выращивали фасоль (кхеш); бобы в ингушском языке обозначаются термином кхе. Не установлены сведения о распространении гороха. О том, что эта культура проникла на территорию Ингушетии в недалеком прошлом, свидетельствует тот факт, что для его обозначения используется преимущественно заимствованный из русского языка термин горох, реже – описательное название круглая фасоль (герга кхеш). Из гороховой муки готовили хлеб, называемый мезг. Это слово используется при обозначении низкого сорта пшеничной муки – мезга хьоар.

111

Мельница с электроприводом

Назрановский район, с. Гамурзиево Фото М.С.-Г. Албогачиевой, 2013 г.

Чистка кукурузы

Назрановский район, с. Экажево Пресс-служба администрации Главы Республики Ингушетия

112